盈虚第二

提示

盈虚意为盛衰本篇阐明了国家的治乱兴衰不是由天命决定的而在于国君的贤明与否如果国君贤明自然“国安而民治”否则就会“国危而民乱”接着以前世贤君帝尧为例进一步阐明要达到“国安而民治”的目的作为国君必须做到生活俭朴轻摇薄赋奖励农桑赏功罚罪存养孤苦等等

原文
文王问太公曰“天下熙熙一盈一虚一治一乱所以然者何也其君贤不肖不等乎其天时变化自然乎

太公曰“君不肖则国危而民乱君贤圣则国安而民治祸福在君不在天时

文王曰“古之贤君可得闻乎

太公曰“昔者帝尧之王天下上世所谓贤君也

文王曰“其治如何

太公曰“帝尧王天下之时金银珠玉不饰锦绣文绮不衣奇怪珍异不视玩好之器不宝淫佚之乐不听宫垣屋室不垩甍桷椽楹不斫茅茨偏庭不剪鹿裘御寒布衣掩形粝粱之饭藜藿之羹不以役作之

害民耕绩之时削心约志从事乎无为吏忠正奉法者尊其位廉洁爱人者厚其禄民有孝慈者爱敬之尽力农桑者慰勉之旌别淑慝表其门闾平心正节以法度禁邪伪所憎者有功必赏所爱者有罪必罚存养天下鳏寡孤独振赡祸亡之家其自奏也甚薄其赋役也甚寡故万民富乐而无饥寒之色百姓戴其君如日月亲其君如父母

文王曰“大哉贤君之德也

注释

熙熙纷扰杂乱的样子

充满空虚盈虚意指盛衰

天时天地自然变化演衍的时序此处意为天命

上古传说中部落联盟的领袖

锦绣文绮指做工精细华丽漂亮的丝织品

玩好供欣赏玩乐的奢侈品

可供粉刷用的白土此处意为粉刷

甍(méng)屋脊桷(jué)横排在屋梁上的方形木条椽子厅堂前部的大柱子

粝(lì)粱粗劣的粮食

藜藿(huò)野生粗劣的菜蔬无为道家政治哲学思想的重要命题指顺应自然效法天地以清静求安定

善良美好邪恶底本作“德”疑误武经七书汇解校改

里巷的大门

译文

文王问太公说“天下纷杂熙攘有时强盛有时衰弱有时安定有时混乱其所以这样是什么缘故是由于君主贤明与不肖所致呢是因为天命变化自然递嬗的结果呢

太公回答说“君主不贤则国家危亡而民众变乱君主贤明则国家安定而民众顺服所以周家的祸福在于君主的贤与不贤而不在天命的变化

文王问道“古时贤君的事迹可以讲给我听听吗

太公回答说“从前帝尧统治天下上古的人都称道他为贤君

文王问道“他是怎样治理国家的

太公回答说“帝尧统治天下时不用金银珠玉作饰品不穿锦绣华丽的衣服不观赏珍贵奇异的物品不珍视古玩宝器不听淫佚的音乐不粉饰宫庭墙垣不雕饰甍桷椽楹不修剪庭院中的茅草以鹿裘御寒用粗布蔽体吃粗粮饭喝野菜汤不因征发劳役而耽误民众耕织约束自己的欲望抑制自己的贪念用清静无为治理国家官吏中忠正守法的就升迁其爵位廉洁爱民的就增加其俸禄民众中孝敬长者慈爱晚辈的给予敬重尽力农桑的予以慰勉区别善恶良莠表彰善良人家提倡心志公平端正品德节操用法制禁止邪恶诈伪对自己所厌恶的人如果建立功勋同样给予奖赏对自己所喜爱的人如果犯有罪行也必定进行惩罚赡养鳏寡孤独赈济遭受天灾人祸之家至于帝尧自己的生活则是十分俭朴征收赋税劳役微薄因此天下民众富足安乐而没有饥寒之色百姓拥戴他如同景仰日月亲近他如同亲近父母

文王说“伟大呀帝尧这位贤君的德行

例证

本篇的主旨是说明国家的治乱兴衰全在于国君的贤明与否夏朝的灭亡和商朝的建立是这一论断的最好例证

夏朝是我国历史上第一个王朝也是我国奴隶社会的开端建立于公元前二十一世纪但到了末期夏朝的统治已是江河日下国家日益衰落到第十七个王夏桀时社会腐朽政治黑暗夏桀是历史上有名的暴君他对奴隶采取极端的压迫和剥削无限度地使用广大奴隶为自己修建豪华的琼台瑶室迫使奴隶不分昼夜地为其劳动为了满足自己的侈淫欲望动用了大批人力物力造了肉山酒海夏桀不仅残酷压迫奴隶和人民大众对手下大臣也是如此当时有位大臣关龙逢深感夏朝江山己危机四伏因此劝告他爱护百姓节俭用度夏桀听手极为恼怒当即将他处死从此以后再也没人敢于对他的胡作非为进行劝阻进谏了由于夏桀的残暴统治夏朝国内众叛亲离怨声载道民众愤怒地诅咒他“时日易丧予偕女皆亡”整个夏朝在桀的统治下己成为一座即将爆发的火山

在夏朝的统治走向穷途末路的时候夏朝的附属国商正在迅速发展当时商的首领成汤精明强干抱负远大他对内任贤选能以奴隶出身的伊尹和仲成为左右相辅佐朝政同时减轻百姓负担鼓励生产发展经济加强国力积蓄力量对外逐个剪除夏朝的羽翼逐步削弱夏朝的力量在条件完全成熟后终于发动了消灭夏桀的战争双方大军在鸣条(今河南省封丘县东)展开了殊死决战由于夏桀早已众叛亲离夏军一触即溃很快

被全部歼灭成汤率领的大军乘胜前进一举攻占夏朝的都城历史上第一个朝代夏朝历时四百多年后至此灭亡了取而代之的是成汤建立的商朝