①炎凉之态，炎凉，喻人情势利，反复无常。见一六三注解。炎凉之态指炎凉世态。指亲富疏贫的势利现象。元·乔吉《折桂令·高敬臣病》曲：“儘汗漫羁情，炎凉世态。万象蜉蝣。”
②富贵：富裕而显贵。见00五注解
③甚：<形>本义异常安乐。《说文》：“甚,尤安乐也。”徐灏注：“甚,古今字。女部。‘乐也。’通作耽、湛。《卫风·氓篇》：‘无与士耽。’《小雅·常隶篇》：‘和乐且湛。’皆甚字之本义。从甘匹,会意,昵其匹藕也。”〈副〉极端,极其，非常,异常。〈动〉超过,胜过。甚于(超过)，《论语》：“甚于水火。”皇疏：“犹胜也。”
④贫贱：贫苦微贱。《管子·牧民》：“民恶贫贱，我富贵之。”
⑤妒忌：亦作“妬忌”。因别人比自己好而忌恨。《诗·召南·小星序》：“夫人无妬忌之行。”郑玄笺：“以色曰妬，以行曰忌。”
⑥骨肉：指身体。《礼记·檀弓下》：“骨肉归复于土，命也！”比喻至亲，指父母兄弟子女等亲人。见二六七注解
⑦狠：〈形〉本义犬争斗声。又指凶狠,残忍。
⑧外人：他人，别人，没有亲友关系的人。《孟子·滕文公下》：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”外面的人。晋·陶潜《桃花源记》：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。此中人语云：‘不足为外人道也。’”
⑨当：〈动〉本义两块田相当、相等。《说文》：“当,田相值也。”面对着。《乐府诗集·木兰诗》：“木兰当户织。”
⑩冷肠：谓心肠冷漠。北齐·颜之推《颜氏家训·省事》：“墨翟之徒，世谓热腹；杨朱之侣，世谓冷肠。”此处当冷静解。
⑪御：〈动〉本义驾驶车马，也作“驭”《说文》：“御,使马也。”控制，约束以为己用。
⑫平气：平和之气。《管子·侈靡》：“沮平气之阳，若如辞静。”尹知章注：“言欲沮败平和之阳气，默至而无形声如辞言之静者。”一说，谓正气。郭沫若等集校：“‘平气’谓正气。正气方兴，在上者每思有以‘沮’之。”谓使心平气和。
⑬鲜：〈形〉非常少,很不多。《诗·大雅·荡》：“靡不有初,鲜克有终。”
⑭日坐烦恼障：日，终日。坐，居留,停留。《说文》：“坐,止也。从土,从留省。会意。土所止也。此与留同意。”烦恼障，佛家语，谓坚持我执，丛生贪嗔，而为解脱之阻碍者。例如贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等都能扰乱人的情绪而生烦恼，在佛家来说这些都是涅粱之障，故名“烦恼障”。《佛地论》：“身心恼乱不成寂静，名之为烦恼障。”日坐烦恼障即“日坐愁城”，愁城，比喻处于愁苦的包围中。天天都处在愁苦的气氛中。清·高咏(公元1622-1685年，字阮怀，号遗山，幼有“神童”之誉，其学无所不窥，诗书画世称“三绝”。)《致颜逊甫书》：“缘贫病交侵,日坐愁城苦海故也。”
炎凉冷暖的世态，富裕显贵人家更是胜过于贫穷微贱人家：嫉妒猜忌的心理，骨肉至亲之间尤其狠毒于外界的陌生人。这种场合如果不能以冷静态度面对，以平和之气控制，很少不是终日停留在烦恼氛围中了。
人在没有得到一种东西以前便会以这种东西作为奋斗目标，而有了这种东西便有了利益之争。“共患难易，共富贵难”，贫穷之家患难相助反而很重骨肉之情，富贵之家往往为了争权夺利而父子交兵或兄弟阋墙。关于此点，我们可从历代的宫廷斗争中得到明证。例如汉武帝就曾在长安城内跟自己的太子大动干戈，最后竟把太子逼得走投无路悬梁自尽，追究其真正原因也莫不是为了争权夺利。又如武则天为了篡夺大唐天下，竟然不惜谋杀自己的亲生子女。还有历史上的贡英主唐太宗，由于自己是次子而无法继承大统当皇帝，竟狠下心肠用毒辣手段发动“玄武门之变”杀死亲兄和亲弟。尤其最残酷的是隋炀帝，自己虽然已经被册立为太子，可是为了急于当皇帝掌握大权，竟然不惜背逆伦常谋杀亲父隋文帝而即位。二十四史中这样的事例随处可见，都是“炎凉之态富贵基于贫贱，妒忌之心骨肉狠于外人”的典例，所以我们处于骨肉至亲之间要特别重视出于天性的骨肉亲情。富贵的人与贫贱的人两相此较，按人情的动态来说，富贵的人反而比贫贱的人不好。富贵的人为了求自己的名利，逐渐的转移情感，趋向于利益的方面。对无利的方面，人情就淡薄了。总而言之，他的情感是随著对方而变动的。反之，贫贱的人情定没有什么变动的，无论什么时候，他都以一样的态度来待人接物。所以，贫者比富者的人情还厚重。按理说，应是富者的人情厚而贫者要来得薄，事实正好相反。难怪孔子会慨叹的说：“为仁不富，为富不仁矣。”嫉妒别人的长处和幸福，在父子骨肉之间，比一般人还要利害。照理说，应该骨肉之间互相祝贺幸福才是，更应当以喜悦的心情来赞美彼此的长处才是。事实却不然。对于旁人的幸福和长处并不关心，对于亲族之间有了长处和幸福反而嫉妒，念念不忘，耿耿于心。这样说来，真是非常不幸。当人们遭逢了这种场面，必定也会以冷静的态度平心静气的处理，如果这嫉妒之念不除，必定每天生活在烦恼中。如此现实，的确需要人们提高修养水平，用理智来战胜私欲物欲。否则亲情何在，富贵不保。