^①真空：佛教语，一般谓超出一切色相意识界限的境界。见一三三注解

^②空：〈形〉空虚，内无所有。《广韵》：“空,空虚。”空无，指虚无之境。晋·陶潜《归园田居》之四：“人生似幻化，终当归空无。”

^③执相：执著于形相。明·李贽《金刚经说》：“盖(朱子)见世人执相求佛，不知即心是佛，卒以毁形易服，遗弃君亲之恩而自畔于教，故发此语。”佛教把可以分别认识的一切现象称作相。

^④真：〈名〉本性，本原。《庄子·秋水》：“谨守而勿失,是谓反其真。”即佛教之真如，谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，于一切位，常如其性，故曰真如。”

^⑤破相：佛教语，谓破除一切妄相而直显性体。南朝·宋·朱广之《咨顾道士〈夷夏论〉》：“若执言捐理，则非知者所据；若仗理忘言，则彼以破相明宗。”

^⑥世尊：佛家十号之一，此处指释迦牟尼佛。据《佛说十号经》：“天、人、凡圣出世间，咸皆尊重，故曰世尊。”佛陀的尊称。隋·慧远《无量寿经义疏》卷上：“佛备众德，为世钦仰，故号世尊。”

^⑦发付：发表意见，犹对付。元·马致远《任风子》第三折：“今日任屠的魔头至也，我且看他如何发付那。”发蒙，启发蒙昧。《易·蒙》：“初六，发蒙，利用刑人。”孔颖达疏：“以能发去其蒙也。”汉·枚乘《七发》：“发蒙解惑，不足以言也。”属付，嘱咐，叮嘱；吩咐。唐·贾餗《大悲禅师碑》：“随父至洛阳，闻荷津寺有神会大师，即决然蝉蜕万缘，誓究心法……一旦密承属付，莫有知者。”

^⑧在世出世：在世，活在世上。明·李贽《复士龙悲二母吟》：“若皆为此族孙取去，李节妇一日在世，又复靠谁乎？”出世，超脱人世。见01九注解

^⑨徇：〈动〉顺从、依从。《古今小说》：“知县又徇了顾佥事人情。”苟徇，亦作“苟殉”，无原则地顺从。《旧唐书·王求礼传》：“此诖误之人，比无良吏教习，城池又不完固，为贼驱逼，苟徇图全，岂素有背叛之心哉！”

^⑩听：〈动〉本义用耳朵感受声音。《说文》：“听,聆也。”听凭，任凭。《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“今后听凭玉堂春嫁人，并与本户无干，立此为照。”

^⑪吾侪：我辈。《左传·宣公十一年》：“吾侪小人，所谓取诸其怀而与之也。”

^⑫修持：修行持戒。唐·耿湋《晚秋宿裴员外寺院》诗：“愿向空门里，修持比昼龙。”