^①就：〈动〉“京”意为高,“尤”意为特别。本义到高处去住。《说文》：“就,就高也。”从京从尤。尤,异于凡也。桂馥注：“此言人就高以居也。”孔广居注：“京，高丘也。古时洪水横流,故高丘之异于凡者人就之。”登上。《史记·刺客列传》：“于是荆轲就车而去。”

^②筏：〈名〉本义筏子，一种竹制的渡河工具。《广韵》：“筏,大曰筏,小曰桴,乘之渡水。”

^③无事道人：指不为事物所牵挂而已悟道的人。禅宗祖师六祖慧能有句人所皆知的名言：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃。”这就是修道的根本所在，这要从事理上说清楚：人是众生一员，众生是大圆觉法海的无缘幻化，直至整个宇宙，以至一切的一切都是这大圆觉法海的幻化。这大圆觉法海就是人的本来面目，就是真我。修道就是回到真我，凡人就是这真我的一个梦，凡人就是梦中人。如何回到真我？六祖已教了我们：“本来无事”，修道者要明白人是梦幻，世间都是梦幻。就要用平常心达到无我无执无做作；空空如也，了了然然，了无一物；无为无事，无做无作。如此安然闲守，自可日久力足渐回自性法海而无劳修行。修于无修而修，成于无作而成，实无可修，本来具足。实无所成，天然本性。无事，无事是贵人！当一个人消除了偶像崇拜之后，他就是一个无事之人了！无事是贵人。贵个什么？贵在有一颗平常心。当你是一位无事道人后，就会自由无碍，处处皆安。这个无事的贵人，进入色界不被色迷惑，进入声界不被声迷惑，进入味界不被味迷惑，进入触界不被触迷惑，进入法界不被法迷惑。无事即无为，道家主张顺乎自然，无为而治。《老子》：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”

^④不了掸师：是不懂佛理的和尚。不了，不明了，不明白。《春秋·庄公二四年》“郭公”晋·杜预注：“自曹羁以下，《公羊》、《穀梁》之说既不了，又不通之于左氏，故不採用。”禅师，和尚之尊称。《善住意天子所问经》卷下：“天子问文殊师利言：‘禅师者，何等比丘得言禅师?’文殊师利答言天子：‘此禅师者，于一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师。’”比丘能得禅定波罗蜜者曰禅师。又南朝陈宣帝称南岳慧思和尚为大禅师，唐中宗赐神秀和尚以大通禅师之号，皆寓非常尊崇之意。后用为对一般和尚的尊称。