①至人：指智慧和道德都高人一等的人。见0七九注解
②何思何虑：何，〈副〉何须，犹何必，何用。三国·魏·曹植《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？”思虑，思索考虑。见四五一注解
③愚人：愚昧的人，浅陋的人。《诗·小雅·鸿雁》：“维彼愚人，谓我宣骄。”不识不知：谓不识古今。形容古代民风淳朴。《诗·大雅·皇矣》：“帝谓文王，予怀明德。不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。”郑玄笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法。”
④中才：中等才能。汉·司马迁《报任安书》：“夫以中才之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？”指中等才能的人。宋·邵雍《秋日雨霁闲望》诗：“陈言生活不须矜，自是中才皆可了。”
⑤知识：了解，辨识。汉·刘向《列女传·齐管妾婧》：“人已语君矣，君不知识邪？”
⑥臆度：主观推测。唐·陈子昂《谏曹仁师出军书》：“且古来絶漠，多丧士马，非臣臆度，辄敢陈闻。”
⑦下手：动手，着手。唐·曹唐《小游仙诗》之五一：“玉皇欲著红龙衮，亲唤金妃下手裁。”
智慧至高的人对事物何须思索与考虑，天赋愚昧的人不认识远古不知晓现今，这两种人可以和他们讨论学问也可以和他们共建功业。唯独中等才能的人，多了一些思索考虑了解辨识，就多了一些主观推断猜测疑惑，什么事都难以和他们合作着手完成。
贤达的人，对外物断绝了妄执的心，离却了物质的欲念，心思淡泊宁静，凡事顺其自然。其次，无知无识的人，心中既无所知便不会对事物做过多的思考，以致产生疑虑。这贤愚两者虽属两个极端，但其心中没有偏执的自然状态却是一样的。这两种人都可以和他们共同研究学问，建立事业。最困难的则是立于贤者、愚者之间的中才之士，他们也具备著知识与学问，然而缺乏道德基础，万事凭逞臆测，猜疑之心非常强，一切事情不但做不好，且越弄越糟，这种人是“成事不足，败事有余”，和这种人相处实在困难，当然更谈不上事业有什么成功的希望了。从选择合作伙伴的角度来看，这段话很有道理。人的智力有高下，每个人学有所专，事有所长，除了自暴自弃的人难以改变外，只要愿意努力做事，人人都可以使用，都可以用其所长。但对于那种什么都知道一点又不求甚解，什么事都只想自己不想别人的人确难合作。这种人对什么事都好猜疑，无远见卓识。与其如此，倒不如选择有专长的专门之才，或者是选择从头学起易于接受新事物的人合作，以保证合作的可能，事业的成功。常言道：“智人无梦”，无梦就代表无忧无虑。孔子也说：“唯上知与下不移”，意思就是最聪明的人和最愚蠢的人都难改变思想。关于这点程子有精辟的论断：“人性本善，有不可移者何也，语其才则皆善也，语其才则有下愚之不够，所谓下愚有而焉，自暴、自弃也，人苟以善自治，则无不可移，虽昏愚之至，皆可渐磨而近也，唯自暴者拒之与不信，自弃者绝之以不为，虽圣人与居不能化而入也。”