①然后：用于顺承复句的后一分句的句首，或一段的开头，表示某一行动或情况发生后，接着发生或引起另一行动或情况，有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼应。《孔子家语·问礼》：“是故君子此之为尊敬，然后以其所能教顺百姓，不废其会节。”
②奔驰：犹奔波，奔走。见三七八注解。驰骋，奔竞，追逐。《汉书·薛宣朱博传赞》：“博驰骋进取，不思道德，已亡可言。”
③无益：没有好处，没有脾益。《论语·卫灵公》：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。”
脾益，补益，益处。北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·正觉寺》：“时高祖新营洛邑，多所造製，肃博识旧事，大有脾益。”
④冗：〈形〉本义闲散。《说文》：“冗,散也。”繁冗，繁琐庞杂，繁杂冗长。宋·张世南《游宦纪闻》卷一：“鄱郡官书有《本草异名》一篇，尽取诸药他名登载，似觉繁冗。”犹繁忙。清·李鱼《闲情偶寄·颐养·调饮啜》：“有时迫于繁冗，飢过七分而不得食，遂至九分十分者，是谓太飢。”
⑤闲：〈形〉闲暇。贾谊《鹏鸟赋》：“止于坐隅兮,貌甚闲暇。”悠闲。前蜀·韦庄《谒金门》：“闲抱琵琶寻旧曲,远山眉黛绿。”
⑥滋味：味道。引申指苦乐感受。见一八五注解。滋益，滋养补益。《朱子语类》卷二四：“如人喫物事，若不消，只生在肚里，如何能滋益体肤？”意味，意境，趣味。《敦煌变文集·欢喜国王缘》：“无限难思意味长，速须觉悟礼空王。”
从冷静处观察热闹，才知道热闹场所的奔波驰骋毫无脾益；从繁冗处进入悠闲，才感觉悠闲生活的滋益意味最为长久。
人被热念情绪骚扰，昼夜东奔西走，自己分不清利害，旁人的劝告也难以相信，一心只为名利而奔波劳累。等到他受了意外打击，遭遇失败，则心灰意冷悔不当初了。在这时候能够以冷静的头脑把热中时候的事情好好考虑一下，就会感觉到过去的奔走，都是无益了。又当我们在工作繁忙的时候，对于那些纷扰的境界，感觉非常有趣。等到由繁忙的境界转到闲散的境界。就感觉到闲散的趣味是悠然而自得，长久而安静的了。这对于热中功名利禄、野心勃勃的人，又当别论，这种人对于一时的闲逸安静，都是不甘寂寞的。但是，青年时代血气方刚急于事业功名的时候，对于损害利害是不会计较的，这往往容易招致失败。年轻人对于以上的话仔细玩味一下，就可避害逃祸。真正做到“从冷视热，从冗入闲”的旷达之士，在中国历史上可能以陶渊明为典型代表，他的《归园田居》最能说明这种心境：“少无适欲韵，性本爱丘山；误落尘网中，一去三十年；羁鸟恋旧林，池鱼思故渊；开荒南野际，守拙归田园；方宅十余亩，草屋八九间；榆柳阴后檐，桃李罗堂前；暖暖远人村，依依墟里烟；狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠；户庭无尘杂，虚室有余闲；久在樊笼里，复得返自然。”就现实而言，诸多事情往往是“当局者迷，旁观者清”，更何况是在争斗激烈的名利场。在党籍激烈竞争的商业社会中，人们更应该“从冷视热”，“身处事态，心在局外”，始终保持清醒的头脑，冷静处理事态发展过程中的各种问题和各方关系。从个人处理事务的方式来看，也应该“从冗入闲”，就词义而言“冗”是繁杂，“闲”通“简”是简单，就是化繁杂为简单，从大处着眼小处着手，这样才不至于身心疲惫无所适从。
【注104】明·陈继儒《小窗幽记·卷一·集醒》同文。