原注:万物莫不得五行而戴天履地,惟人得五行之全,故为贵。其有吉凶之不一者,以其得于五行之顺与悖也。
任氏曰:人居覆载之中,戴天履地,八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生,悖者反克为害,故吉凶判然。如天干气弱,地支生之,地支神衰,天干辅之,皆为有情而顺则吉;如天干衰弱,地支抑之,地支气弱,天干克之,皆为无情而悖则凶也。假如干是木,畏金之克,地支有亥子生之;支无亥子,天干有壬癸以化之;干无壬癸,地支有寅卯以通根;支无寅卯,天干有丙丁以制之,木有生机,吉可知矣。若天干无壬癸,而反透之以戊己;支无亥子寅卯,而反加之以辰戌丑未申酉,党助庚辛之金,木无生理,凶可知矣。馀可类推。
凡物莫不得五行,戴天履地,即羽毛鳞蚧,亦各得五行专气而生,如羽虫属火,毛属木,鳞属金,蚧属水。惟人属土,土居中央,乃木火金水中气所成,独是五行之全,为贵。是以人之八字,最宜四柱流通,五行生化;大忌四柱缺陷,五行偏枯。谬书妄言四戊午者,是圣帝之造,四癸亥者,是张桓侯之造,究其理皆后人讹传。余行道以来,推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多,皆作偏枯论,无不应验。同邑史姓者有四壬寅者,寅中火土长生,食神禄旺,尚有生化之忣,而妻财子禄,不能全美,只因寅中火土之气,无从引出,以致幼遭孤苦,中受饥寒;至三旬外,运转南方,引出寅中火气,得际遇,经营发财;后竟无子,家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之,命贵中和,偏枯终于有损;理求平正,奇异不足为凭。
立于天地之间的人,吸取天地日月之精华,得金木水火土五行的共同影响,是万物之灵。古人认为:人的吉凶不同是五行的相互作用不同导致的,五行连续相生为吉,局中五行相互克制为凶。
无论何种八字命局,绝不是局中多情相生就应吉,也绝不因为局中多克制的关系就应凶,其吉凶的根本,在于人出生以前母亲所居住的周边环境,即空间大小而定。人出生前的时空状态,早已把人的一生确定了,四季的交替即五行的旺弱变化,只是折射出人出生前的时空状况,也正因为如此,我们才能通过命局、大运、流年的推演而准确地反映出人的吉凶。
任铁樵说:“天干气弱,地支生之,地支神衰,天干辅之,皆为有情而顺则吉;如天干衰弱,地支抑之,地支气弱,天干克之,皆为无情而悖则凶也。”此说实为错误,因为预测体系中,有一极重要原则:“根据百神论法则得出的六亲地支反断”,天干为用,地支越生扶,除天干本身代表的一项事物外,所代表的其他若干事物则会越来越凶。由此可知,古人在八字预测方面尚没有充分认识到这一点。至于四戊午、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者绝不像任铁樵所说,皆作偏枯之论,此种八字甚多,相同八字的不同人,其吉凶不一,明确告诉我们,仅凭八字组合定人之吉凶,无异于盲人摸象,相同八字的人有的贵至帝王将相,有的却贫至彻骨,这岂能是八字偏枯一句话就能轻易说明的了的。所以八字预测术必须要往更深层次发展。必须以八字预测为主线,正确反映风水的旺弱才能够准确反映人的吉凶。
我们在八字预测中最多考虑的是哪为用,哪为忌,用神受哪些方面影响,忌神被哪些字作用。这些作用在八字组合中看是那么重要,然而比起先天风水的力量旺弱来,这些作用对人的影响却微不足道,因为先天风水是人吉凶之根本,把测命的重点放在五行顺悖上,是为没抓住重点。