返本会道

佛言博闻爱道道必难会守志奉道其道甚大

前三章都是就着我们日常生活的事相方面来说明「自作自受」的道理比较容易了解在更前面讲了许多属于理性方面的道理佛恐怕我们误会以为只要了解佛理就好了因此本章训勉我们光只是了解或者听闻佛法却不用脑筋去思惟或者只是思惟而没有实行结果还是等于零唯有从闻而思从思而修才能返本回道向道上去会与佛法相应才能得到受用

「佛言」释迦牟尼佛对我们说「博闻爱道」广博的意思博闻广博多闻不一定完全是用耳朵听闻说法我们阅读经典研究佛学从文字方面了解佛法都称为「闻」所以博闻是从多方面去听闻广博地了解「爱道」就是喜爱就是佛道也就是圣道我们对于佛的圣道有一种爱慕之心却停留在只是听听这个阶段这圣道是非常高深很难得去体会的单单凭着我们的信仰与爱护去听听研究研究是不够的要体会到圣道是不可能的

也可以说是道理佛道佛的道理佛的道理很多一部大藏经涵盖了三藏十二部都是佛所说的道理不论是显教密教性宗相宗总而言之都是佛的道理光是在佛的教理上研究那是不够的也许有人不知道什么是显密性相我稍说明一下就是显教就是密宗那些仁波切上师活佛就是密宗的出家人称为「密」密宗有它的一套思想体系认为修密是持咒可以「即身成佛」其实认真说起来修持密法必需要十二年在显教方面去下功夫穷通教理的密宗以外其他各宗派称为显教所以显密是一对的至于性相就是本性我们的真性我们一般所研究的经典好象般若经是讲关于性宗的道理是法相属于唯识宗的道理总而言之十宗中小乘大乘性宗相宗都是佛教的道理

「博闻」属于闻闻而不思──只是听闻而没有动脑筋去思考明辨抉择「爱道」内心的羡慕喜爱而没有好好地下功夫就是思而不修──没有切实地身体力行「道必难会」我们只是在外表上博学多闻对于各种教理非常爱慕力求其广泛但是必须知道不论是在文字上言语上种种的「闻」都是心向外去驰求而「道」我们的真性并不在外我们向外去追求结果是徒劳无功的对无上的「道」必定是很难体会到的因此单凭着闻没有办法体会到「道」本来的面目

「守志奉道其道甚大」假使我们立定了坚固的志愿能够坚守我们的志愿坚定我们的信心念念趣向于菩提不杂有名利之心发愿反求诸己不向外去攀缘追求也就是回光返照坚守成佛的志节时时刻刻在「道」上面下功夫念念遵奉佛的圣道去修持最后就能够道成就──在菩提这条大道上才能够达到目的地成就一定是很大的换句话说能够时时地从闻思而起修听了看了经典以后进一步更要脚踏实地去修持对佛道一定有确实的受用

本章完全是讲理的我们没有证悟到那种境界怎么说也是说不清的正是「如人饮水冷暖自知」只有你每天精进修行功夫到家了才真正体会到那个境界是什么样子就好象这杯茶究竟是热的是温的是冷的我如果告诉你那是温的比较烫一点到底烫到什么程度说不清的必须要你亲自喝了这茶以后才知道它究竟是热到什么程度佛法也是这样你没有亲自去体验再怎么说也说不清楚的完全要靠自己去下功夫去修持去体会才能了解