指物论

原文
物莫非指而指非指

天下无指物无可以谓物非指者天下无物可谓指乎

指也者天下之所无也物也者天下之所有也以天下之所有为天下之所无未可

天下无指而物不可谓指也不可谓指者非指也非指者物莫非指也

天下无指而物不可谓指者非有非指也非有非指者物莫非指也物莫非指者而指非指也

译文

物无一不是由物的属性来表现的但是由物的属性所表现的物并不等同于物本身

如果世界上没有物的属性物便无从表现起为物物的属性之所以区别于物是因为如果世界上没有物哪还有什么物的属性呢

物的属性并不是世界上独立存在的东西而物却是世界上客观实在的东西把不是独立存在的物的属性当作就是客观实在的物是不对的

世界上如果没有物的属性那末物便无从表现而物无从表现便不能被认识既然没有物的属性而物就不能被认识那末物就无一不是由物的属性来表现而被认识的

既然世界上没有物的属性物便无从表现那末世界上也就没有不被物的属性所表现的物那末物就无一不由物的属性所表现的了由此可见物无一不是由物的属性来表现的物并不等同于被表现的物本身

原文
天下无指者生于物之各有名名不为指也不为指而谓之指是兼不为指以有不为指之无不为指未可

译文

世界上之所以没有独立存在的物的属性是因为物有各自的名称而物的名称并不反映物的具体属性物的名称虽不反映物的个性但却反映物的特定本质(共性)物的共性并不等于物的个性所以反映物之共性的名称并不等于物的个性「由于物是共性与个性的统一」因此以只反映物的共性之“名”当作就是物本身是不对的

原文
『指者天下之所兼』天下无指者物不可谓无指也不可谓无指者非有非指也非有非指者物莫非指指非非指也指与物非指也

使天下无物指谁径谓非指天下无物谁径谓指天下有指无物指谁径谓非指径谓无物非指

且夫指固自为非指奚待于物而乃与为指

译文

“指”是世界上各种事物兼而有之的共性世界上虽然没有离开物而独立存在的共性但物不能说没有共性既然物不能说没有共性也就是说没有无共性的物既然没有无共性的物那末物就无一不具有共性共性不同于个性而个性是共性在具体事物中的表现

假使世界上没有个性谁能说什么与共性不同的东西假使世界上没有物谁能说得上什么共性如果世界上只有共性而没有个性谁能说得上什么与共性不同的东西又谁能说得上无伦何物都无不具有共性

共性本来就不同于个性「其所以称为共性」就在于共性并不局限于个别事物并不以个别事物是否具有该属性而转移