牧民第一

国颂

凡有地牧民者务在四时守在仓廪国多财则远者来地辟举则民留处仓廪实则知礼节衣食足则知荣辱上服度则六亲固四维张则君令行故省刑之要 在禁文巧守国之度在饰四维顺民之经在明鬼神只山川敬宗庙恭祖旧不务天时则财不生不务地利则仓廪不盈野芜旷则民乃菅上无量则民乃妄文 巧不禁则民乃淫不璋两原则刑乃繁不明鬼神则陋民不悟不只山川则威令不闻不敬宗庙则民乃上校不恭祖旧则孝悌不备四维不张国乃灭亡

译文

    凡是一个国家的君主必须致力于四时农事确保粮食贮备国家财力充足远方的人们就能自动迁来荒地开发得好本国的人民就能安心留住粮食富裕人们就知道礼节衣食丰足人们就懂得荣辱君主的服用合乎法度六亲就可以相安无事四维发扬君令就可以贯彻推行因此减少刑罚的关键在于禁止奢侈巩固国家的准则在于整饰四维教训人民的根本办法则在于尊敬鬼神祭祀山川敬重祖宗和宗亲故旧不注意天时财富就不能增长不注意地利粮食就不会充足田野荒芜废弃人民也将由此而惰怠君主挥霍无度则人民胡作妄为不注意禁止奢侈则人民放纵淫荡不堵塞这两个根源犯罪者就会大量增多不尊鬼神小民就不能感悟不祭山川威令就不能远播不敬祖宗老百姓就会犯上不尊重宗亲故旧孝悌就不完备四维不发扬国家就会灭亡

 

四维

国有四维一维绝则倾二维绝则危三维绝则覆四维绝则灭倾可正也危可安 也覆可起也灭不可复错也何谓四维一曰礼二曰义三曰廉四曰耻礼不逾节义不自进廉不蔽恶耻不从枉故不逾节则上位安不自进则民无巧诈不蔽恶 则行自全不从枉则邪事不生

译文

国有四维缺了一维国家就倾斜缺了两维国家就危险缺了三维国家就颠覆缺了四维国家就会灭亡倾斜可以扶正危险可以挽救倾覆可以再起只有灭亡了那就不可收拾了什么是四维呢一是礼二是义三是廉四是耻有礼人们就不会超越应守的规范有义就不会妄自求进有廉就不会掩饰过错有耻就不会趋从坏人人们不越出应守的规范为君者的地位就安定不妄自求进人们就不巧谋欺诈不掩饰过错行为就自然端正不趋从坏人邪乱的事情也就不会发生了 四顺

政之所兴在顺民心政之所废在逆民心民恶忧劳我佚乐之民恶贫贱我富贵之民恶危坠我存安之民恶灭绝我生育之能佚乐之则民为之忧劳能富贵之则民为之贫贱能存安之则民为之危坠能生育之则民为之灭绝故刑罚不足以畏其意杀戮不足以服其心故刑罚繁而意不恐则令不行矣杀戮众而心不服则上位危矣故从其四欲则远者自亲行其四恶则近者叛之故知予之为取者政之宝也

译文

政令所以能推行在于顺应民心政令所以废弛在于违背民心人民怕忧劳我便使他安乐人民怕贫贱我便使他富贵人民怕危难我便使他安定人民怕灭绝我便使他生育繁息因为我能使人民安乐他们就可以为我承受忧劳我能使人民富贵他们就可以为我忍受贫贱我能使人民安定他们就可以为我承担危难我能使人民生育繁息他们也就不惜为我而牺牲了单靠刑罚不足以使人民真正害伯仅凭杀戮不足以使人民心悦诚服刑罚繁重而人心不惧法令就无法推行了杀戮多行而人心不服为君者的地位就危险了因此满足上述四种人民的愿望疏远的自会亲近强行上述四种人民厌恶的事情亲近的也会叛离由此可知“予之于民就是取之于民” 这个原则是治国的法宝 十一经

错国於不倾之地积於不涸之仓藏於不竭之府下令於流水之原使民於不争之官明必死之路开必得之门不为不可成不求不可得不处不可久不行不可复错国於不倾之地者授有德也积於不涸之仓者务五谷也藏於不竭之府者养桑麻育六畜也下令於流水之原者令顺民心也使民於不争之官者使各为其所长也明必死之路者严刑罚也开必得之门者信庆赏也不为不可成者量民力也不求不可得者不强民以其所恶也不处不可久者不偷取一世也不行不可复者不欺其民也故授有德则国安务五谷则食足养桑麻育六畜则民富令顺民心则威令行使民各为其所长则用备严刑罚则民远邪信庆赏则民轻难量民力则事无不成不强民以其所恶则诈伪不生不偷取一世则民无怨心不欺其民则下亲其上

译文

把国家建立在稳固的基础上把粮食积存在取之不尽的粮仓里把财货贮藏在用之不竭的府库里把政令下达在流水源头上把人民使用在无所争议的岗位上向人们指出犯罪必死的道路向人们敞开立功必赏的大门不强干办不到的事不追求得不到的利不可立足于难得持久的地位不去做不可再行的事情所谓把国家建立在稳固的基础上就是把政权交给有道德的人所谓把粮食积存在取之不尽的粮仓里就是要努力从事粮食生产所谓把财富贮藏在用之不竭的府库里就是要种植桑麻饲养六畜所谓把政令下达在流水源头上就是要令顺民心所谓把人民使用在无所争议的岗位上就是要尽其所长所谓向人民指出犯罪必死的道路就是刑罚严厉所谓向人民敞开立功必赏的大门就是奖赏信实所谓不强干办不到的事就是要度量民力所谓不追求得不到的利就是不强迫人民去做他们厌恶的事情所谓不可立足于难得持久的地位就是不贪图一时侥幸所谓不去做不可再行的事情就是不欺骗人民这样把政权交给有道德的人国家就能安定努力从事粮食生产民食就会充足种植桑麻饲养六畜人民就可以富裕能作到令顺民心威令就可以贯彻使人民各尽所长用品就能齐备刑罚严厉人民就不去干坏事奖赏信实人民就不怕死难量民力而行事就可以事无不成不强使人民干他们厌恶的事情欺诈作假的行为就不会发生不贪图一时侥幸人民就不会抱怨不欺骗人民人民就拥戴君上 六亲五法

以家为乡乡不可为也以乡为国国不可为也以国为天下天下不可为也以家为家以乡为乡以国为国以天下为天下毋曰不同生远者不听毋曰不同乡远者不行毋曰不同国远者不从如地如天何私何亲如月如日唯君之节

御民之辔在上之所贵道民之门在上之所先召民之路在上之所好恶故君求之则臣得之君嗜之则臣食之君好之则臣服之君恶之则臣匿之毋蔽汝恶毋异汝度贤者将不汝助言室满室言堂满堂是谓圣王城郭沟渠不足以固守兵甲强力不足以应敌博地多财不足以有众惟有道者能备患於未形也故祸不萌

天下不患无臣患无君以使之天下不患无财患无人以分之故知时者可立以为长无私者可置以为政审於时而察於用而能备官者可奉以为君也缓者後於事吝於财者失所亲信小人者失士

译文

按照治家的要求治理乡乡不能治好按照治乡的要求治理国国不能治好按照治国的要求治理天下天下不可能治好应该按照治家的要求治家按照治乡的要求治乡按照治国的要求治国按照治天下的要求治理天下不要因为不同姓不听取外姓人的意见不要因为不同乡不采纳外乡入的办法诸候国不要因为不同国而不听从别国人的主张象天地对待万物没有什么偏私偏爱像日月普照一切才算得上君主的气度

驾驭人民奔什么方向看君主重视什么引导人民走什么门路看君主提倡什么号召人民走什么途径看君主的好恶是什么君主追求的东西臣下就想得到君主爱吃的东西臣下就想尝试君主喜欢的事情臣下就想实行君主厌恶的事情臣下就想规避因此不要掩蔽你的过错不要擅改你的法度否则贤者将无法对你帮助在室内讲话要使全室的人知道在堂上讲话要使满堂的人知道这样开诚布公才称得上圣明的君主单靠城郭沟渠不一定能固守仅有强大的武力和装备不一定能御敌地大物博群众不一定就拥护只有有道的君主能做到防患于未然才可避免灾祸的发生

天下不怕没有能臣怕的是没有君主去使用他们天下不怕没有财货怕的是无人去管理它们所以通晓天时的可以任用为官长没有私心的可以安排作官吏通晓天时善于用财而又能任用官吏的就可以奉为君主了处事迟钝的人总是落后于形势吝啬财物的人总是无人亲近偏信小人的人总是失掉贤能的人材