五辅第十

古之圣王所以取明名广誉厚功大业显於天下不忘於後世非得人者未之尝闻暴王之所以失国家危社稷覆宗庙灭於天下非失人者未之尝闻今有士之君皆处欲安动欲威战欲胜守欲固大者欲王天下小者欲霸诸侯而不务得人是以小者兵挫而地削大者身死而国亡故曰人不可不务也此天下之极也

译文

古代的圣王所以能取得盛名广誉丰功伟业显赫于天下为后世所不忘不是得到人们拥护的从来没有听说过暴君之所以丧失国家危及社稷宗庙颠覆湮没无闻不是由于失掉人们拥护的也从来没有听说过现今拥有国土的君主都希望生活安定办事有威信战争胜利防务巩固大的想统一天下小的要称霸诸侯却不重视争取人所以弄得小则兵败而地削大则身死而国灭所以说“人”是不可不非常注重的这是天下顶重要的问题然则得人之道莫如利之利之之道莫如教之以政故善为政者田畴垦而国邑实朝廷闲而官府治公法行而私曲止仓廪实而囹圄空贤人进而奸民退其君子上中正而下谄谀其士民贵武勇而贱得利其庶人好耕农而恶饮食於是财用足而饮食薪菜饶是故上必宽裕而有解舍下必听从而不疾怨上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯不能为政者田畴荒而国邑虚朝廷凶而官府乱公法废而私曲行仓廪虚而囹圄实贤人退而奸民进其君子上谄谀而下中正其士民贵得利而贱武勇其庶人好饮食而恶耕农於是财用匮而食饮薪菜乏上弥残苟而无解舍下愈覆鸷而不听从上下交引而不和同故处不安而动不威战不胜而守不固是以小者兵挫而地削大者身死而国亡故以此观之则政不可不慎也

译文

我们说得人的方法莫如给人以利益而给人以利益的方法莫如用实际政绩来证明所以善于为政的总是田地开垦而城邑殷实朝廷安闲而官府清治公法通行而邪道废止仓库充实而监狱空虚贤人得用而奸臣罢退上层人士总是祟尚公正而鄙视阿谀之风士民总是重视勇武而鄙视财利平民总是爱农而厌恶大吃大喝从而财用充足而日常生活富裕所以君主要宽厚而有所减免人民要从而无所怨恨上下协调而有礼仪这才会活安定而办事有威信战争胜利而防务巩固而一战而征服诸侯不善于为政的总是田荒芜而城邑空虚朝廷惊扰而官府混乱公废弃而邪道风行仓库空虚而监狱人满贤罢退而奸臣得用上层人士总是阿谈成风鄙视公正士民总是重视财利而轻视勇武总是喜好吃喝而厌恶耕作于是财用缺而日常生活困难君主非常残暴苛刻而无减免人民特别固执凶顽而不肯服从上下互相争利而不协调所以生活不安定而办事无威信战争不胜而防守不固于是小则兵败而地削大则身死而国灭由此看来为政就不可不谨慎对待这些问题了 德有六兴义有七体礼有八经法有五务权有三度所谓六兴者何辟田畴利坛宅修树蓺劝士民勉稼穑修墙屋此谓厚其生发伏利输墆积修道途便关市慎将宿此谓输之以财导水潦利陂沟决潘渚溃泥滞通郁闭慎津梁此谓遗之以利薄徵敛轻征赋弛刑罚赦罪戾宥小过此谓宽其政养长老慈幼孤恤鳏寡问疾病吊祸丧此谓匡其急衣冻寒食饥渴匡贫窭振罢露资乏绝此谓振其穷凡此六者德之兴也六者既布则民之所欲无不得矣夫民必得其所欲然後听上听上然後政可善为也故曰德不可不兴也

译文

德有“六兴”义有“七体”礼有“八经”法有“五务”权有“三度”什么叫六兴呢回答是开辟田野建造住宅讲求种植劝勉士民鼓励耕作修缮房屋这叫作改善人们生活开发潜在的财源疏通积滞的物产修筑道路便利贸易注意送往迎来这叫给人们输送财货疏浚积水修通水沟挖通回流浅滩清除泥沙淤滞打通河道堵塞注意渡口桥梁这叫作给人们提供便利薄收租税轻征捐赋宽减刑罚赦免罪犯宽恕小过这叫作实施宽大的政治敬养老人慈恤幼孤救济鳏寡关心疾病吊慰祸丧这叫作救人之危急给寒冷的人以衣服给饥渴的人以饮食救助贫陋赈济破败人家资助赤贫这叫作救人之穷困这六个方面都属于兴举德政这六项能见之实行人民所要求的就没有得不到的了人民的欲望必须得到满足然后才能够听从上面听从上面然后政事才能办好所以说德政是不可不兴的   曰民知德矣而未知义然後明行以导之义义有七体七体者何孝悌慈惠以养亲戚恭敬忠信以事君上中正比宜以行礼节整齐撙诎以辟刑戮纤啬省用以备饥馑敦蒙纯固以备祸乱和协辑睦以备寇戎凡此七者义之体也夫民必知义然後中正中正然後和调和调乃能处安处安然後动威动威乃可以战胜而守固故曰义不可不行也

译文

我们说人民知道了“德”而未必懂得“义”然后就应该以身作则以教民行义“义”有七体什么叫七体呢回答是用孝悌慈惠来奉养亲属用恭敬忠信来事奉君上用公正友爱来推行礼节用端正克制来避免犯罪用节约省用来防备饥荒用敦厚朴实来戒备祸乱用和睦协调来防止敌寇这七个方面都是义的实体人民必须知义然后才能中正中正然后和睦团结和睦团结才能生活安定生活安定然后办事才有威信有威信才可以战争胜利而防务巩固所以说“义”是不可不行的  曰民知义矣而未知礼然後饰八经以导之礼所谓八经者何上下有义贵贱有分长幼有等贫富有度凡此八者礼之经也故上下无义则乱贵贱无分则争长幼无等则倍贫富无度则失上下乱贵贱争长幼倍贫富失而国不乱者未之尝闻也是故圣王饬此八礼以导其民八者各得其义则为人君者中正而无私为人臣者忠信而不党为人父者慈惠以教为人子者孝悌以肃为人兄者宽裕以诲为人弟者比顺以敬为人夫者敦蒙以固为人妻者劝勉以贞夫然则下不倍上臣不杀君贱不踰贵少不陵长远不闲亲新不闲旧小不加大淫不破义凡此八者礼之经也夫人必知礼然後恭敬恭敬然後尊让尊让然後少长贵贱不相踰越少长贵贱不相踰越故乱不生而患不作故曰礼不可不谨也

译文

我们说人民知道“义”而未必懂得“礼”然后就应该整顿“八经”以教民行礼什么是八经呢回答是上与下都有礼仪贵与贱都有本分长与幼都守次序贫与富都守法度这八个方面是礼的纲领所以上与下没有礼仪就要乱贵与贱不守本分就要争长与幼没有等次就要叛离贫与富不依法度就失其节制上下乱贵贱争长幼叛离贫富失其节制而国家还不陷于混乱是没有听说过的因此圣明君主总是整顿这八礼以教导人民八方面都各得其宜作君主的就公正而不偏私作臣子的就忠信而不结党作父母的以教育实现慈惠作子女的以严肃实现孝悌作兄长的以教诲实现宽厚作人弟的以恭敬实现和顺作丈夫的以专一实现敦厚作人妻的以贞节进行劝勉能这样就可以做到下不叛上臣不杀君贱不越贵少不欺长疏不间亲新不间旧小不越大放荡不破毁正义这八项是礼的常规所以人必知礼然后才能恭敬恭敬然后才能尊让尊让然后才能做到少长贵贱不相逾越少长贵贱不相逾越乱事就不会产生而祸患也不会发作了因此说“礼”是不可不重视的民知礼矣而未知务然後布法以任力任力有五务五务者何君择臣而任官大夫任官辩事官长任事守职士修身功材庶人耕农树艺君择臣而任官则事不烦乱大夫任官辩事则举措时官长任事守职则动作和士修身功材则贤良发庶人耕农树艺则财用足故曰凡此五者力之务也夫民必知务然後心一心一然後意专心一而意专然後功足观也故曰力不可不务也

译文

我们说人民知道礼而未必懂得“务”然后就该依法令安排人力安排人力有“五务”什么是五务呢回答说君主择臣任官大夫任官治事官长负责其事而严守职责士人修养品德而攻治才艺平民则从事农耕种植君主能够择臣而任官政事就不紊乱大夫任官办事措施就可以及时官长分工任事而严守职责行动就可以协调士人能够修身学艺贤良人材就可以出现平民从事农耕种植财用就可以充足了所以说这五方面就是人力的各有专务人民必须认识这些专务然后才能思想统一思想统一然后才能专心致志思想统一而专心致志然后功业就可观了所以说安排人力是不可不有所专务的民知务矣而未知权然後考三度以动之所谓三度者何上度之天祥下度之地宜中度之人顺此所谓三度故曰天时不祥则有水旱地道不宜则有饥馑人道不顺则有祸乱此三者之来也政召之审时以举事以事动民以民动国以国动天下天下动然後功名可成也故民必知权然後举错得举错得则民和辑民和辑则功名立矣故曰权不可不度也

译文

我们说人民知道务还未必懂得“权”然后就该考究“三度”来行动什么是三度呢回答说上考度天时下考度地利中考度人和这就是所谓三度所以说天时不祥则有水旱地利不宜则有饥荒人道不和则有祸患三者的到来都是政事不好招致的所以说要审度时机来举办大事用举事发动人民用人民发动国力用一国发动天下天下动员起来了然后功业就可以有成所以人民必须懂得权衡轻重然后才举措得当举措得当则人民和睦人民和睦则功业建立起来了因此说权衡轻重这一点不可不善加考度 故曰五经既布然後逐奸民诘轴伪屏谗慝而毋听淫辞毋作淫巧若民有淫行邪性树为淫辞作为淫巧以上谄君上而下惑百姓移国动众以害民务者其刑死流故曰凡人君之所以内失百姓外失诸侯兵挫而地削名卑而国亏社稷灭覆身体危殆非生於谄淫者未之尝闻也何以知其然也淫声谄耳淫观谄目耳目之所好谄心心之所好伤民民伤而身不危者未之尝闻也实圹虚垦田畴修墙屋则国家富节饮食撙衣服则财用足举贤良务功劳布德惠则贤人进逐奸人诘轴伪去谗慝则奸人止修饥馑救灾害振罢露则国家定

译文

五项纲领措施既已施行然后就要驱逐奸民查究伪诈排除谗言邪恶之徒而且不准听淫乱言词不准造淫奢物品如果人们有淫行邪性传播淫乱言词制造淫奢物品用以取悦君主惑乱百姓移国动众以扰害人民务正业的要处以死刑或流刑所以说凡人君内失百姓外失诸侯兵败而国土被削名卑而国家受害社程覆灭自身危殆的没有不是由于对淫乱的喜悦而引起的为什么这样说呢回答是淫乱的声音悦其耳淫乱的观赏悦其目耳目之所好悦其心放任内心之所好就伤害人民伤害了人民而自身不危亡的事是从来没有听到过的我们说移民垦荒开垦农田修筑房屋国家就能富裕节约饮食撙节衣服财用就会充足推举贤良注重功绩广布德惠贤人就得到进用驱逐奸人查究伪诈排除谗言邪恶之徒奸人就消声匿迹防备饥荒救助灾害贩济破败人家国家就会安定 明王之务在於强本事去无用然後民可使富论贤人用有能而民可使治薄税敛毋苟於民待以忠爱而民可使亲三者霸王之事也事有本而仁义其要也今工以巧矣而民不足於备用者其悦在玩好农以劳矣而天下饥者其悦在珍怪方丈陈於前女以巧矣而天下寒者其悦在文绣是故博带梨大袂列文绣染刻镂削雕琢采关几而不征市廛而不税是故古之良工不劳其知巧以为玩好无用之物守法者不失

译文

    英明君主的急务在于加强农业废除无用之物的生产然后人民可以富裕选拔贤才任用能臣人民就可以得到治理减轻赋税不苛求于民并以忠爱相待就可以使人民亲近这三项都是成就王霸之业的大事事物都有根本而仁义是其关键现在工匠是够巧的了然而人民需用的东西得不到满足就是因为君主过于喜欢玩好的器物农民是够劳苦的了然而天下还无粮挨饿就是因为君主过于喜欢珍奇的食品妇女也是够巧妙的了然而人们却在无衣挨冻就是因为君主过份喜欢华丽的服饰所以这就需要把宽大的带子裁成窄小的把肥大的袖子变成窄瘦的把华丽的服饰染成单色把刻楼的图案削掉把雕琢的花纹磨平关卡上只稽查而不征捐市场上只存放货物而不收税古代的优良工匠不运用他的智巧来做玩好的东西所以无用之物守法者从不生产