鬼谷子 符言第十二

原文
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安徐正静,其被节无不肉善与而不静,虚心平意,以待倾有主位
目贵明,耳贵聪,心贵智以天下之目视者,则无不见以天下之耳听者,则无不闻以天下之心虑者,则无不知辐凑并进,则明不可塞有主明

注释
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被:及,达到
肉:肥满
虚心平意:内心谦虚,意志平和
倾:倒塌覆灭
以天下之目视者:以天下人的眼光去看
塞:堵塞蒙蔽

译文
太        极 书      馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m 如果一个人能安静的话,那么他的修养自然能达到应有的境界,这是毫无问题的如果善于合作而不能安静,就要心平气和地等待变化,以恢复安静
眼睛要明亮,耳朵要敏锐,心智要敏捷为人君的,假如用天下的眼睛来看,那就没有什么看不见的假如用天下的耳朵来听,那就没有什么听不见的假如用天下的思想来思考,那就没有什么不知道的如果天下人心聚于一处,就像车轮一样并排前进,那么君主的眼睛就不会被蒙蔽可见君主要明察天下了解百姓疾苦才行

原文
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德之术曰:“勿坚而拒之”许之则防守,拒之则闭塞高山仰之可极,深渊度之可测神明之位术,正静其莫之极欤!有主德
用赏贵信,用刑贵正赏赐贵信,必验耳目之所见闻其所不见闻者,莫不暗化矣诚畅于天下神明,而况奸者干君?有主赏

注释
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勿坚而拒之:不要坚持己见而拒绝对方
拒之则闭塞:拒绝采纳臣民的进言,那民心必然离叛,使君主和臣民之间的通路闭塞
可极:可看到顶点
神明:谓无所不知,如神之明
验:和证据互相对照,以便明了真相
奸者:邪恶狡诈的人

译文
太        极 书      馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m 接受听言的方法:“不要坚持己见而拒绝对方”采纳进言,民众就会守卫君主,拒绝进言,就会阻碍君主视听仰望高山可以看到山顶,测量深渊可以测到渊底然而神明的心境是正静的,那是绝对没办法测出高深的,可见君主必须广泛采纳广大民众的意见
使用奖赏的原则贵在守信,使用惩罚贵在公正奖赏贵在守信,一定要用耳闻目睹的事实来验证那些不能听到或见到的,也是在潜移默化中不知不觉发生影响至诚在于天下畅通,要让百姓知晓,犹如有神明君主保佑一样又何惧奸邪之徒冒犯君主呢?因此君主一定要信赏必罚以上主赏

原文
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一曰天之,二曰地之,三曰人之四方上下左右前后,荧惑之处安在?有主问
心为九窍之治,君为五官之长为善者君与之赏,为非者君与之罚君因其政之所以求,因与之,则不劳圣人用之,故能赏之因之循理,固能久长有主因
人主不可不周人主不周,则群臣生乱家于其无常也,内外不通,安知所开?开闭不善,不见原也有主周

注释
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一曰天之,二曰地之,三曰人之:指应知天时地利人事
九窍:就是口两耳两眼两鼻孔二便孔等,但是通常
都除掉二便孔而称为“七窍”窍:小孔
为善:做好事
圣人用之,故能赏之:用之,任用他们赏之,疑为“掌之”
乱:叛乱
开:原意为开门,这里指开放而引起的变化

译文
太        极 书      馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m 一叫作天时,二叫作地利,三叫作人和四方上下左右前后方位的关系也应知晓,还应知荧惑星运行到了何处可见君主的发问必须针对天时地利人和
心是九窍的统治者,君主是五官的首长做好事的臣民,君主就会给他们赏赐做坏事的臣民,君主就会给他们惩罚君主根据臣民来朝见的思想,斟酌实际情形而给予赏赐,如此就不会劳民伤财依据遵循事理,所以能够长久以上主因
为人君的必须要知道世间的一切道理,如果君主不通人情道理,那么群臣就会发生骚乱人间没有一点声音是不正常的,对内对外都没有交流,又怎能知道天下大事的演变呢?开放或封闭使用不当,就无法发现善政的根源,可见为人君者必须普遍通晓事理以上主周

原文
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一曰长目,二曰飞耳,三曰树明千里之外,隐微之中,是谓洞天下奸,莫不暗变更有主恭
循名而为,实安而完名实相生,反相为情故曰:名当则生于实,实生于理,理生于名实之德,德生于和,和生于当有主名

注释
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长目:眼睛看很远
飞耳:耳朵听很远
树明:明察事物
循名而为:采取符合名分的行动
当:适合恰当
德:道德
和:和谐协调

译文
太        极 书      馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m 一个叫“千里眼”,一个叫“顺风耳”,一个叫“树明”在一千里之外的地方,也就是在隐隐约约渺渺茫茫之中,这就叫作“洞”天下的奸邪,在黑暗中也不变更,可见君主所用来观察天下的就是千里眼顺风耳和万灵心
遵循名分去做,实际就安全而完好名和实互相依托,反过来又合于情理所以说:名分诞生于实在,实在诞生于真理真理诞生于名实相符的道德之中,而道德诞生于和平之中,和平诞生于适当可见君主必须采取恰如其分的手段

评析

鬼谷子先生认为:“养志是由于欲望不能都得以实现,需要养志以通达要求为人君者必须做到:安徐正静的境界高瞻远瞩,耳聪目明善于听取各种言辞赏罚必正善于统领百官,遵循为政之理思维周密,洞察隐微所谓柔顺处事,指顺应事物的发展变化规律以行动”老子说:“知道规律,叫做明”,“知道规律,所以能包容万物能包容万物,所以坦然大公坦然大公,所以天下归服天下归服,于是顺应了自然顺应了自然这才是处世之道掌握了处世之道,就能长治久安,终身不遭危险”
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