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《淮南子》- 第一十八页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 一十八 页
兵略训

原文
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古之用兵者非利土壤之广而贪金玉之略将以存亡继绝平天下之乱而除万民之害也凡有血气之虫含牙带角前爪后跃有角者触有齿者噬有毒者螫有蹄者驶喜而相戏怒而相害天之性也人有衣食之情而物弗能足也故群居杂处分不均求不澹则争则强胁弱而勇侵怯人无筋骨之强爪牙之利故割革而为甲铄铁而为刃贪味饕餮之人残贼天下万人搔动莫宁其所有圣人勃然而起乃讨强暴平乱世夷险除秽以浊为清以危为宁故不得不中绝兵之所由来者远矣黄帝尝与炎帝战矣颛顼尝与共工争矣故黄帝战于涿鹿之野尧战于丹水之浦舜伐有苗启攻有扈自五帝而弗能偃也又况衰世乎

夫兵者所以禁暴讨乱也炎帝为火灾故黄帝擒之共工为水害故颛顼诛之教之以道导之以德而不听则临之以威武临之威武而不从则制之以兵革故圣人之用兵也若柿发褥苗所去者少而所利者多杀无罪之民而养无义之君害莫大焉殚天下之财而澹一人之欲祸莫深焉使夏桀殷纣有害于民而立被其患不至于为炮烙晋厉宋康行一不义而身死国亡不至于侵夺为暴此四君者皆有小过而莫之讨也故至于攘天下害百姓肆一人之邪而长海内之祸此大伦之所不取也所为立君者以禁暴讨乱也今乘万民之力而反为残贼是为虎傅翼易为弗除

夫畜池鱼者必去猵獭养禽兽者必去豺狼又况治人乎故霸王之兵以论虑之以策图之以义扶之非以亡存也将以存亡也故闻敌国之君有加虐于民者则举兵而临其境责之以不义刺之以过行兵至其郊乃令军师曰“毋伐树木毋抉坟墓毋烧五谷毋焚积聚毋捕民虏毋收六畜”乃发号施令曰“其国之君做天侮鬼决狱不辜杀戮无罪此天之所以诛也民之所以仇也兵之来也以废不义而复有德也有逆天之道帅民之贼者身死族灭以家听者禄以家以里听者赏以里以乡听者封以乡以县听者侯以县克国不及其民废其君而易其政尊其秀士而显其贤良振其孤寡恤其贫穷出其囹圄赏其有功百姓开门而待之浙米而储之唯恐其不来也此汤武之所以致王而齐桓之所以成霸也故君为无道民之思兵也若旱而望雨渴而求饮夫有谁与交兵接刀乎故义兵之至也至于不战而止

晚世之兵君虽无道莫不设渠 傅堞而守攻者非以禁暴除害也欲以侵地广壤也是故至于伏尸流血相支以日而霸王之功不世出者自为之故也夫为地战者不能成其王为身战者不能立其功举事以为人者众助之举事以自为者众去之众之所助虽弱必强众之所去虽大必亡

兵失道而弱得道而强将失道而拙得道而工国得道而存失道而亡所谓道者体圆而法方背阴而抱阳左柔而右刚履幽而戴明变化无常得一之原以应无方是谓神明夫圆者天也方者地也天圆而无端故不可得而观地方而无垠故莫能窥其门天化育而无形象地生长而无计量浑浑沉沉孰知其藏凡物有朕唯道无朕所以无朕者以其无常形势也轮转而无穷象日月之运行若春秋有代谢若日月有昼夜终而复始明而复晦莫能得其纪

制刑而无刑故功可成物物而不物故胜而不屈兵之极也至于无刑可谓极之矣是故大兵无创与鬼神通五兵不厉天下莫之敢当建鼓不出库诸侯莫不慑墆沮胆其处故庙战者帝神化者王所谓庙战者法天道也神化者法四时也修政于境内而远方慕其德制胜于未战而诸侯服其威内政治也

古得道者静而法天地动而顺日月喜怒而合四时叫呼而比雷霆音气不戾八风础伸不获五度下至介鳞上及毛羽条修叶贯万物百族由本至未奠不有序是故入小而不逼处大而不窕浸乎金石润乎草木字中六合振豪之末莫不顺比道之浸洽滒淖纤微无所不在是以胜权多也

夫射仪度不得则格的不中一节不用而千里不至夫战而不胜者非鼓 之日也素行无刑久矣故得道之兵车不发初骑不被鞍鼓不振尘旗不解卷甲不离矢刃不尝血朝不易位贾不去肆农不离野招义而责之大国必朝小城必小因民之欲乘民之力而为之去残除贼也故同利相死同情相成同欲相助顺道而动天下为向因民而虑天下为斗猎者逐禽车驰人趁各尽其力无刑罚之威而相为斥闽要遮者同所利也同舟而济于江卒遇风波百族之子捷捽招抒船若左右手不以相德其忧同也故明王之用兵也为天下除害而与万民共享其利民之为用犹子之为父弟之为兄威之所加若崩山决塘敌孰敢当故善用兵者用其启为用也不能用兵者用其为己用也用其自为用则天下莫不可用也用其为己用所得者鲜矣

兵有三诋治国家理境内行仁义布德惠立正法塞邪隧群臣亲附百姓和辑上下一心君臣同力诸侯服其威而四方怀其德修政庙堂之上前折冲千里之外拱 揖指抽而天下响应此用兵之上也地广民众主贤将忠国富兵强约束信号令明两军相当鼓錞相望未至兵交接刃而敌人奔亡此用兵之次也知土地之宜习险隘之利明奇正之变察行陈解赎之数维抱缩而鼓之白刃合流矢接涉血属肠舆死扶伤流血千里暴骸盈场乃以决胜此用兵之下也今夫天下皆知事治其末而莫知务修其本释其根而树其枝也

夫兵之所以佐胜者众而所以必胜者寡甲坚兵利车固马良畜积给足士卒殷轸此军之大资也而胜亡焉明于星辰日月之运刑德奇责之数背乡左右之便此战之助也而全亡焉良将之所以必胜者恒有不原之智不道之道难以众同也夫论除谨动静时吏卒辨兵甲治正行伍连什伯明鼓旗此尉之宫也前后知险易见敌知难易发斥不忘遗此候之官也隧路 亟行辎治赋丈均处军辑井灶通此司空之官也收藏于后迁舍不离无淫舆无遗辎此舆之官也凡此五官之于将也犹身之有股肱手足也必择其人技能其才使官胜其任人能其事告之以政申之以令使之若虎豹有爪牙飞鸟之有六翩莫不为用然皆佐胜之具也非所以必胜也兵之胜败本在于政政胜其民下附其上则兵强矣民胜其政下畔其上则兵弱矣故德义足以怀天下之民事业足以当天下之急选举足以得贤士之心谋虑足以知强弱之势此必胜之本也

地广人众不足以为强坚甲利兵不足以为胜高城深池不足以为固严令繁刑不足以为威为存政者虽小必存为亡政者虽大必亡昔者楚人地南卷沉北绕颖西包巴东裹郯汝以为洫汉以为池垣之以邓林绵之以方城山高寻云谿肆无景地利形便卒民勇敢蛟革犀兕以为甲胃修铩短鏦齐为前行积弩陪后错车卫疾如锥矢合如雷电解如风雨然而兵殆于垂沙众破于柏举楚国之强大地计众中分天下然怀王北畏孟尝君背社稷之守而委身强秦兵挫地削身死不还二世皇帝势为天子富有天下人迹所至舟檝所通莫不为郡县然纵耳目之欲穷侈靡之变不顾百姓之饥寒穷匾也兴万乘之驾而作阿房之宫发阎左之戍收大半之赋百姓之随逮肆刑挽辂首路死者一旦不知千万之数天下敖然若焦热倾然若苦烈上下不相宁吏民不相憀戍卒陈胜兴于大泽攘臂袒右称为大楚而天下响应当此之时非有牢甲利兵劲弩强冲也伐棘枣而为矜周锥凿而为刃剡摲筡奋儋以当修乾强弩攻城略地莫不降下天下为之麋沸蚁动云彻席卷方数千里势位至贱而器械甚不利然一人唱而天下应之者积怨在于民也

武王伐纣东面而迎岁至记而水至共头而坠彗星出而授殷人其柄当战之时十日乱于上风雨击于中然而前无蹈难之赏而后无遁北之刑白刃不毕拔而天下得矣是故善守者无与御而善战者无与斗明于禁舍开塞之道乘时势因民欲而取天下

故善为政者积其德善用兵者畜其怒德积而民可用怒畜而威可立也故文之所以加者浅则势之所胜者小德之所施者博而威之所制者广威之所制者广则我强而敌弱矣故善用兵者先弱敌而后战者也故费不半而功自倍也汤之地方七十里而王者修德也智伯有千里之地而亡者穷武也故千乘之国行文德者王万乘之国好用兵者亡故全兵先胜而后战败兵先战而后求胜德均则众者胜寡力敌则智者胜愚势侔则有数者禽无数凡用兵者必先自庙战主孰贤将孰能民孰附国孰治蓄积孰多士卒孰精甲兵孰利器备孰便故运筹于庙堂之上而决胜乎千里之外矣

夫有形埒者天下讼见之有篇籍者世人传学之此皆以形相胜者也善者弗法也 所贵道者贵其无形也无形则不可制迫也不可度量也不可巧诈也不可规虑也智见者人为之谋形见者人为之功众见者人为之伏器见者人为之备动作周还偶句础伸可巧诈者皆非善者也善者之动也神出而鬼行星耀而玄逐进退拙伸不见朕掇骛举麟振凤飞龙腾发叶秋风疾如骇龙当以生击死以盛乘衰以疾掩迟以饱制饥若以水灭火若以汤沃雪何往而不遂何之而不用达在中虚神在外漠志运于无形出于不意与飘飘往与忽忽来莫知其所之与条出与间入莫知其所集卒如雷霆疾如风雨若从地出若从天下独出独人莫能应圉疾如镞矢何可胜偶一晦一明孰知其端绪未见其发固已至矣故善用兵者见敌之虚乘而勿假也追而勿舍也迫而勿去也击其犹犹陵其与与疾雷不及塞耳疾霆不暇掩目善用兵若声之与响若镗之与翰眯不给抚呼不给吸当此之时仰不见天俯不见地手不麾戈兵不尽拔击之若雷薄之若风炎之若火凌之若波敌之静不知其所守动不知其所为故鼓鸣旗麾当者莫不废滞崩阤天下孰敢厉威抗节而当其前者故凌人者胜待人者败为人构者死

兵静则固专一则威分决则勇心疑则北力分则弱故能分人之兵疑人之心则锱铢有余不能分人之兵疑人之心则数倍不足故纣之卒百万之心武王之卒三千人皆专而一故千人同心则得千人力万人异心则无一人之用将卒吏民动静如身乃可以应敌合战故计定而发分决而动将无疑谋卒无二心动无堕容口无虚言事无尝试应敌必敏发动必亟故将以民为体而民以将为心心诚则支体亲刃心疑则支体挠北心不专一则体不节动将不诚心则卒不勇敢故良将之卒若虎之牙若兄之角若鸟之羽若蚈之足可以行可以举可以噬可以触强而不相败众而不相害一心以使之也故民诚从其令虽 少无畏民不从令虽众为寡故下不亲上其心不用卒不畏将其形不战守有必固而攻有必胜不待交兵接刃而存亡之机固以形矣

兵有三势有二权有气势有地势有因势将充勇而轻敌卒果敢而乐战三军之众百万之师志厉青云气如飘风声如雷霆诚积逾而威加敌人此谓气势硖路津关大山名塞龙蛇幡却笠居羊肠道发苟门一人守隘而千人弗敢过也此谓地势因其劳倦怠乱饥渴摿冻喝推其国国挤其揭揭此谓因势善用间谍审错规虑设蔚施伏隐匿其形出于不意敌人之兵无所适备此谓知权陈卒正前行选进退俱什伍搏“前后不相捻左右不相干受刃者少伤敌者众此谓事权权势必形吏卒专精选良用才官得其人计定谋决明于死生举措得失莫不振惊故攻不待冲隆云梯而城拔战不至交兵接刃而敌破明于必胜之攻也故兵不必胜不苟 接刃攻不必取不为苟发故胜定而后战铃悬而后动故众聚而不虚散兵出而不徒归唯无一动动则凌天振地抗泰山荡四海鬼神移徙鸟兽惊骇如此则野无校兵国无守城矣

静以合躁治以持乱无形而制有形无为而应变虽未能得胜于敌敌不可得胜之道也敌先我动则是见其形也彼躁我静则是罢其力也形见则胜可制也力罢则威可立也视其所为因与之化观其邪正以制其命饵之以所欲以罢其足彼若有间急填其隙极其变而束之尽其节而仆之敌若反静为之出奇彼不吾应独尽其调若动而应有见所为彼持后节与之推移彼有所积必有所亏精若转左陷其右陂敌溃而走后必可移敌迫而不动名之曰奄迟击之如雷霆斩之若草木耀之若火电欲疾以速人不及步鋗车不及转毅兵如植木弯如羊角人虽众多势莫敢格诸有象者莫不可胜也诸有形者莫不可应 也是以圣人藏形于无而游心于虚风雨可障蔽而寒暑不可开闭以其无形故也夫能滑淖精微贯金石穷至远放乎九天之上蟠乎黄卢之下唯无形者也

善用兵者当击其乱不攻其治是不袭堂堂之寇不击填填之旗容未可见以数相持彼有死形因而制之敌人执数动则就阴以虚应实必为之禽虎豹不动不入陷阶糜鹿不动不离置罘飞鸟不动不絓网罗鱼鳖不动不拨蜃喙物未有不以动而制者也是故圣人贵静静则能应躁后则能应先数则能胜疏博则能禽缺

故良将之用卒也同其心一其力勇者不得独进怯者不得独退止如丘山发如风雨所凌必破靡不毁沮动如一体莫下应围是故伤敌者众而手战者寡矣夫五指之更弹不若卷手之一挃万人之更进不如百人之俱至也今夫虎豹便捷熊罴多力然而人食其肉而席其革者不能通其知而壹其力也夫水势胜火章华之台烧似升勺沃而救之虽涸井而竭池无奈之何也举壶榼盆盎而以灌之其灭可立而待也今人之与人非有水火之胜也而欲以少耦众不 能成其功亦明矣兵家或言曰“少可以耦众”此言所将非言所战也或将众而用寡者势不齐也将寡而用众者用力谐也若乃人尽其才悉用其力以少胜众者自古及今未尝闻也神莫贵于天势莫便于地动莫急于时用莫利于人凡此四者兵之干植也然必待道而后行可一用也夫地利胜天时巧举胜地利势胜人故任天者可迷也任地者可束也任时者可迫也任人者可惑也夫仁勇信廉人之美才也然勇者可诱也仁者可夺也信者易欺也廉者易谋也将众者有一见焉则为人禽矣由此观之则兵以道理制胜而不以人才之贤亦自明矣是故为麋鹿者则可以置呆设也为鱼鳖者则可以网罟取也为鸿鹄者则可以矰缴加也唯无形者无可奈也是故圣人藏于无原故其情不可得而观运于无形故其陈不可得而经无法无仪来而为之宜无名无状变而为之象深哉睭睭远哉悠悠且冬且夏且春且秋上穷至高之未下测至深之底变化消息无所凝滞建心乎窈冥之野而藏志乎九旋之渊虽有明目孰能窥其情

兵之所隐议者天道也所图画者地形也所明言者人事也所以决胜者铃势也故上将之角兵也上得天道下得地利中得人心乃行之以机发之以势是以无破军败兵乃至中将上不知天道下不知地利专用人与势虽未必能万全胜铃必多矣下将之用兵也博闻而自乱多知而自疑居则恐惧发则犹豫是以动为人禽矣

今使两人接刃巧拙不异而勇士必胜者何也其行之诚也夫以巨斧击桐薪不待利时良日而后破之加巨斧于桐薪之上而无人力之奉虽顺招摇挟刑德而弗能破者以其无势也故水激则悍矢激则远夫括淇卫箘簵载以银锡虽有薄缟之赡腐荷之矰然犹不能独射也假之筋角之力gōng弩之势则贯兕甲而径于革盾矣夫风之疾至于飞屋折木虚举之下大迟自上高丘人 之有所推也是故善用兵者势如决积水于干仞之堤若转员石于万丈之豁天下见吾兵之必用也则孰敢与我战者故百人之必死也贤于万人之必北也况以三军之众赴水火而不还踵乎虽誂合刃于天下谁敢在于上者

所谓天数者左青龙右白虎前朱雀后玄武所谓地利者后生而前死左牡而右牝所谓人事者庆赏信而刑罚必动静时举措疾此世传之所以为仪表者固也然而非所以生仪表者因时而变化者也是故处于堂上之阴而知日月之次序见瓶中之冰而知天下之寒暑

夫物之所以相形者微唯圣人达其至故鼓不与于五音而为五音主水不与于五味而为五味调将军不与于五官之事而为五官督故能调五音者不与五音者也能调五味者不与五味者也能治五官之事者不可揆度者也是故将军之心滔滔如春弔弔如夏湫漻如秋典凝如冬因形而与之化随时 而与之移

夫景不为曲物直响不为清音浊观彼之所以来各以其胜应之是故扶义而动推理而行掩节而断割因资而成功使彼知吾所出而不知吾所入知吾所举而不知吾所集始如狐狸彼故轻来合如兕虎敌故奔走夫飞鸟之挚也俛其首猛兽之攫也匿其爪虎豹不外其爪而噬不见齿故用兵之道示之以柔而迎之以刚示之以弱而乘之以强为之以敦而应之以张将欲西而示之以东先忤而后合前冥而后明若鬼之无迹若水之无创故所乡非所之也所见非所谋也举措动静莫能识也若雷之击不可为备所用不复故胜可百全与玄明通莫知其门是谓至神

兵之所以强者民也民之所以必死者义也义之所以能得者威也是故合之以文齐之以武是谓必取威义并行是谓至强夫人之所乐者生也而所憎者死也然而高城深池矢石若雨平原广泽白刃交接而卒争先合者彼非轻死而乐伤也为其赏信而罚明也

是故上视下如子则下视上如父上视下如弟则下视上如兄上视下如子则必王四海下视上如父则必正天下上亲下如弟则不难为之死下视上如兄则不难为之亡是故父子兄弟之寇不可与斗者积恩先施也故四马不调造父不能以致远弓矢不调弄不能以必中君臣乖心则孙子不能以应敌是故内修其政以积其德外塞其丑以服其威察其劳佚以知其饱饥故战日有期视死若归故将必与卒同甘苦俟饥寒故其死可得而尽也故古之善将者必以其身先之暑不张盖寒不被裘所以程寒暑也险隘不乘上陵必下所以齐劳佚也军食孰然后敢食军井通然后敢饮所以同饥渴也合战必立矢射之所及以共安危也故良将之用兵也常以积德击积怨以积爱击积憎何故而不胜

主之所求于民者二求民为之劳也欲 民为之死也民之所望于主者三饥者能食之劳者能息之有功者能德之民以偿其二积而上失其三望国虽大人虽众兵犹且弱也若苦者必得其乐劳者必得其利斩首之功必全死事之后必赏四者既信于民矣主虽射云中之鸟而钓深渊之鱼弹琴瑟声钟竽敦六博投高壶兵犹且强令犹且行也是故上足仰则下可用也德足慕则威可立也

将者必有三隧四义五行十守所谓三隧者上知天道下习地形中察人情所谓四义者便国不负兵为主不顾身见难不畏死决疑不辟罪所谓五行者柔而不可卷也刚而不可折也仁而不可犯也信而不可欺也勇而不可陵也所渭十守者神清而不可浊也谋远而不可慕也操固而不可迁也知明而不可蔽也不贪于货不淫于物不嚂于辩不推于方不可喜也不可怒也是谓至于窈窈冥冥孰知其情发必中铨言必合数动必顺时解必中揍通 动静之机明开塞之节审举措之利害若合符节疾如扩弯势如发矢一龙一蛇动无常体莫见其所中莫知其所穷攻则不可守守则不可攻

盖闻善用兵者必先修诸己而后求诸人先为不可胜而后求胜修己于人求胜于敌己未能治也而攻人之乱是犹以火救火以水应水也何所能制今使陶人化而为植则不能成盆盎工女化而为丝则不能织文锦同莫足以相治也故以异为奇两爵相与斗未有死者也鹯鹰至则为之解以其异类也故静为躁奇治为乱奇饱为饥奇扶为劳奇奇正之相应若水火金木之代为雌雄也善用兵者持五杀以应故能全其胜拙者处五死以贪故动而为人擒

兵贵谋之不测也形之隐匿也出于不意不可以设备也谋见则穷形见则制故善用兵者上隐之天下隐之地中隐之人隐之天者无法制也何谓隐之天大寒甚暑疾风暴雨大雾冥晦因此而为变者也何谓隐之地山陵丘阜林丛险阻可以伏匿而不见形者也何谓隐之人蔽之于前望之于后出奇行陈之间发如雷霆疾如风雨捧巨旗止鸣鼓而出入无形莫知其端绪者也

故前后正齐四方如绳出入解续不相越凌翼轻边利或前或后离合散聚不失行伍此善修行陈者也明于奇正赅阴阳刑德五行望气候星龟策机祥此善为天道者也设规虑施蔚伏见用水火出珍怪鼓操军所以营其耳也曳梢肆柴扬尘起竭所以营其目者此善为诈佯者也錞钺牢重固植而难恐势利不能诱死亡不能动此善为充干者也剽疾轻悍勇敢轻敌疾若灭没此善用轻出奇者也相地形处次舍治壁垒审烟斥居高陵舍出处此善为地形者也因其饥渴冻暍劳倦怠乱恐惧窘步乘之以选卒击之以宵夜此善因时应变者也易则用车险则用骑涉水多弓隘则用弩昼则多旌夜则多火晦冥多鼓此善为设施者也凡此八者不可一无也然而非兵之贵者也

夫将者必独见独知独见者见人所不见也独知者知人所不知也见人所不见谓之明知人所不知谓之神神明者先胜者也先胜者守不可攻战不可胜攻不可守虚实是也上下有隙将吏不相得所持不直卒心积不服所谓虚也主明将良上下同心气意俱起所谓实也若以水投火所当者陷所薄者移牢柔不相通而胜相奇者虚实之谓也故善战者不在少善守者不在小胜在得威败在失气

夫实则斗虚则走盛则强衰则北吴王夫差地方二千里带甲七十万南与越战栖之会稽北与齐战破之艾陵西遇晋公擒之黄池此用民气之实也其后骄溢纵欲拒谏喜谀悍遂过不可正喻大臣怨怼百姓不附越王选卒三千人擒之于隧因制其虚也夫气之有虚实也若明之必晦也故胜兵者非常实也败兵者非常虚也善者能实其民气以待人之虚也不能者虚其民气以待人之实也故虚实之气兵之贵者也

凡国有难君自宫召将诏之曰“社稷之命在将军即今国有难愿请子将而应之将军受命乃令祝史太卜斋宿三日之太庙钻灵龟卜吉日以受鼓旗君入庙门西面而立将入庙门趁至堂下北面而立主亲操锁持头授将军其柄“从此上至天者将军制之”复操斧持头授将军其柄“从此下至渊者将军制之”将已受斧锁答曰“国不可从外治也军不可从中御也二心不可以事君疑志不可以应敌臣既以受制于前矣鼓旗斧钺之威臣无还请愿君亦以垂一言之命于臣也君若不许臣不敢将君若许之臣辞而行”乃爪鬋设明衣也凿凶门而出乘将军车载旌旗斧钺累若不胜其临敌决战不顾必死无有二心是故无天于上无地于下无敌于前无主于后进不求名退不避罪唯 民是保利合于主国之实也上将之道也如此则智者为之虑勇者为之斗气厉青云疾如驰骛是故兵未交接而敌人恐惧若战胜敌奔毕受功赏吏迁官益爵禄割地而为调决于封外卒论断于军中顾反于国放旗以入斧锁报毕于君曰“军无后治”乃镐素辟舍请罪于君君曰“赦之”退斋服大胜三年反舍中胜二年下胜期年兵之所加者必无道国也故能战胜而不报取地而不反民不疾疫将不夭死五谷丰昌风雨时节战胜于外福生于内是故名必成而后无余害矣

译文

太       极      书   馆 版 权 所 有 ww w . 8 b e i     8 . c o m 古时候人的用兵不是为了谋求扩大地域的利益和贪图获取金玉财宝而是为了存亡继绝平息天下暴乱铲除百姓的祸害凡是有生命的动物有的嘴长牙齿有的头长犄角有的脚上生着前爪后距这样长着犄角的就用角触撞长着牙齿的就用牙噬咬长着毒刺的就用刺螫长着蹄脚的就用蹄踢蹬这些动物高兴时互相嬉戏发怒时互相伤残这些均为天性人类也有衣食的欲求本能但这些物资又不能充分满足所以人们相聚杂处分配不均匀需求又不能满足于是便发生了争斗争斗时强壮的就胁迫弱小的勇猛的就欺凌怯懦的但同时人类又没有强健的筋骨和锋利的爪牙于是就裁割兽皮做成甲胄熔炼金属制成刀枪而那些贪婪财物且蛮横残暴的人残害天下百姓使人民受到侵扰而不能安生这时圣人挺身而出毅然兴兵讨伐强暴平定乱世铲除险恶清除混乱使混浊变得清平将危亡成为安宁所以使那些凶恶强暴者不得不停止作恶行为战争的由来已经很久远了那就是黄帝曾经和炎帝打过仗颛顼曾经和共工发生过战争所以是黄帝在琢鹿之野打败蚩尤尧帝在丹水之浦消灭楚伯舜帝讨伐过叛乱的有苗夏启攻打过不服的有扈这说明战争即使在五帝时代也没有停息过那就更不用说衰乱的时代了

战争是用来制止凶暴和讨伐祸乱的炎帝造成了火灾所以黄帝将他擒获共工制造了水患所以颛顼将他诛灭对这些事情的处理一般性是这样的先用道理教育这些坏人并用德行开导这些恶人如果不听劝导就用武力威势震慑他们武力威势仍然不足以震慑他们就只能用兵来对他们作出制裁了所以圣人用兵如同梳头锄草清除的是少数害虫保护的是多数百姓的利益杀害无辜的百姓来保护不义的君主祸害之中没有比这更大的了穷尽天下的财物来满足一个暴君的欲望灾难之中没有比这更深的了假若桀和纣危害百姓的事一开始就被及时扼杀就不会有以后制造炮烙酷刑的事假若晋厉公和宋康王推行第一件不义的事时就被制止扼杀就不会有以后侵略别国施强暴的事了这四位暴君都是在于只有小过错的时候没有来声讨他们以至于发展到搞乱天下的地步祸害百姓的境地所以放纵一个暴君的邪恶实际上就是增加了天下的祸乱也实际上对百姓造成了祸害因此按天理人伦来说是不允许放纵一个邪恶的暴君的之所以要确立君主为的是禁止强暴讨伐叛乱但现在设立了可统治万民的君主之后却来残害百姓这实在不应该如是这样设立残害百姓的君主这就像给恶虎添翼为什么不除掉他

养鱼的人都知道只有清除池塘里的猵獭才能养好鱼养家禽家畜的人也知道只有消灭豺狼才能养好家禽家畜更何况是治理百姓的君主呢所以能够称霸的诸侯用兵用伦理来考虑用策略来谋取用正义来扶持目的不是用来消灭存在着的国家而是用来保存将要灭亡的国家所以当听到敌国君主有对人民实行暴政的事就发动军队来到该国边境谴责暴君的不义行为列举暴君的罪状过失部队到达该国国都的郊外便传令部队“不得砍伐树木不得挖掘坟墓不得烧毁庄稼不得焚毁库存财物不得俘获人民不得没收家畜”接着又向该国的民众发布文告“你们这个国家的君主傲视天命欺侮神灵制造冤狱滥杀无辜这就是上天要惩处他人民仇恨他的原因今天我们正义之师来到你们国家就是为了废除不义的昏君恢复道德让有德人士执掌朝政谁要是敢违背天意保护害民国贼的一旦抓获本人处死家族灭绝谁能带领全家听从我军命令的则赐给全家人俸禄谁率领一里居民顺从我军的则赏赐全里谁率领全乡服从我军的命令就将该乡赐封给领头人谁率领全县归顺我军就封他为县侯”攻克该国不牵连到该国人民废除该国的昏君替换该国的公卿选拔优秀贤良的人士赈济孤儿寡妇抚恤贫穷家庭释放监狱中无辜的冤民奖赏有功人士对于这样正义之师解放大军百姓是敞开家门等待着淘好米准备烧饭唯恐义军不到自己家里来这就是汤武能取天下的原因也是齐桓公能成霸主的原因所以若一国君主无道暴虐该国的民众就思念义军的到来这就像旱天盼及时雨口渴想饮水一样又有谁拿着刀枪来抵抗呢所以义军所到之处往往不交战就可以达到制止动乱取得胜利的目的

后世用兵打仗某国国君尽管无道但民众还是开挖壕沟依靠城墙来防守为什么这样呢这是因为来进攻的部队不是为了铲除无道废除暴君的而是借除暴安良的名义来侵占该国的土地以扩大自己的领土因此仗打得尸横血流旷日持久但是能称王称霸平天下的事业还是不能在世上出现这是因为战争只是为了少数人利益的缘故为了扩张领地而发起的战争是不能实现称王平天下的目标的同样为了自己的私利而发起的战争是不能建立丰功伟绩的发起战争是为人民的人民就会帮助他兴起战争是为自己的人民就会抛弃他得到民众的支持尽管弱小也必定会强大被民众唾弃即使强大也必定会灭亡

军队失去了道就会衰弱军队得到了道就会强大部队将领失去了道就会变得笨拙得到了道就会变得灵巧国家得到了道就能长存国家失去了道就会衰败所谓“道”就是体现“圆”又取法“方”背靠“阴”而怀抱“阳”左手执“柔”而右手持“刚”脚踩“幽”而头顶“明”事物变化没有常规掌握纯一的本原--“道”就能应对无穷这就叫做“神明”那“圆”是天那“方”是地圆圆的天穹没有开端所以不可能看到它的形状方方的大地没有界限所以没法窥视它的门户上天化育万物没有形迹大地生育万物无法计量浑厚而深沉谁知道其中的蕴藏所有有形事物均有徵兆而唯独“道”没有“道”之所以没有徵兆是由于它没有固定的形态就像车轮转动没有止境又像日月行空还像四季更替日月运动形成昼夜它是终结了又开始了明亮了又晦暗了没有谁能找得出它其中的规律它制约有形的事物但自身却不受任何制约所以能完成功业它产生万物但自身却不归属物类所以能战胜一切而不失败

消灭敌军是战争用兵的最终目的至于能够做到没有伤亡便使敌军屈服则可称作最理想的结局所以真正的战争并不造成伤害这是因为战争的艺术性极高已能与鬼神相通了在这种情况下不用秣马厉兵天下没人敢与之对抗战鼓用不着推出兵械库因为诸侯无不闻风丧胆因此能够在朝廷中通过决策取胜的人可以称为“帝”能够在精神上感化别人的人可以称为“王”所谓在朝廷中通过决策取胜是指效法天道所谓在精神上感化别人是指效法四季变化在国内整治政务远方的异族就会仰慕你的德政战争还没发生就已稳操胜券诸侯也被你的声威所震慑这是因为国内政治清平安定的缘故

古代得道者静时效法天地动时顺应日月喜怒变化符合四时规律呼喊与雷霆相应声音气脉不逆八风收缩伸展不乱五行下至甲鳞之虫上达羽类飞鸟欣欣向荣生意盎然万物林林总总从本到末无不井然有序因此进入狭小而不感到逼迫处于阔大而不感到空荡它浸润金石滋润草木大到宇宙天地小至毫毛尖端无不顺应有序“道”的浸润柔和细微无所不在所以得道者的谋略就多

射箭如要领掌握不得法就不能射中靶心千里马如对它驾驭不好就不能日行千里同样战争不能取得胜利原因不在于交战时有什么不妥而在于平时治军训练就长期没有搞好所以得道的军队其军事行动是战车不必启动马匹不必套鞍战鼓不振动尘埃军旗不必展开铠甲不遭箭射兵刃不沾血腥官员不必更改职位商人不必离开店铺农夫不必离开田地举示正义而斥责不义这样大国必定归服朝拜小国必定不战而降顺应民众的意愿凭借人民的力量铲除残暴奸贼所以说利益一致的人就会拼死相报情感相投的人会互相成全愿望相同的人就会互相帮助遵循天道而行动天下人就会向往应和按人民的意愿而行事天下人就会为之奋战打猎的人追逐禽兽马车急驰随从奔跑各尽其力这里并没有刑罚命令威逼却能齐心协力追捕堵截猎物这是因为大家利益一致--能共享猎物同船渡江突遇风浪平时素不相识的乘客都纷纷拿桨操篙齐心协力帮助船工摆脱困难这期间大家配合得就像左右手那样默契他们并不是为了互相报恩德而是因为共处危难忧虑之中所以英明的君王用兵是为天下百姓除害和万众百姓共享战争的利益民众也为之前赴后继这就像儿子为父亲弟弟为兄长那样这样产生的战争能量威势加到对方敌人头上有如山峰崩塌河堤决口哪个敌军能抵挡得住所以善于用兵的人是会让士兵知道他们是在为自己的利益而战斗不善于用兵的人是让部队为君主将帅的私利而卖命让士兵知道他们是在为自己的利益而战斗那么天下就没有不可以被利用的让部队为君主私利而卖命那么所能得到的支持是少之又少

用兵打仗大致有三种基本情况治好国政理顺要事施行仁义广布恩惠健全法制堵塞邪道群臣亲附百姓和睦上下一心君臣同力诸侯臣服于他的威势天下感怀他的恩德在朝廷上修明政治就能使千里之外的敌军不敢进犯从容指挥轻松自如而天下纷纷响应这是用兵的最高境界地广人多主贤将忠国富兵强纪律严格号令严明两军对阵双方鼓碄都能看清但还没冲杀交手敌军就吓得奔走逃亡这是次一等的用兵境界知道作战区域的相适环境熟悉有利的险要地形懂得灵活机变及正面交锋的变化审察行军布阵明白兵力分散和集中的规律然后击鼓进军刀刃相拼飞箭迸撞踩着血水踏着伤亡者流出的肚肠抬回牺牲者的尸体扶下伤员流血千里尸骸遍野经过这样残酷的恶战才决出胜负这是用兵的最下等的结局如今天下人都只知道致力于用武力来解决问题的下策而不懂得下功夫抓好精神感化和以德服人的根本方略这真是砍去了树根而栽种树枝

战争取胜的因素很多但战争必胜的决定因素却很少铠甲坚固兵器锋利战车结实马匹精良储备丰富给养充足士卒众多且年轻体壮这些都是战争取胜的重要因素但战争胜利并不取决于这些条件同样知晓日月星辰运行规律阴阳刑德变化道理用兵诡秘之术行军列阵安营扎寨的方位选择等这些对战争取胜都有帮助但战争取胜仍然不决定于这些因素优秀的将帅打仗之所以常常取胜总是因为有不可深究的智谋和不可言传的法术是很难和普通人一样的那选择任命军吏谨慎动静适合时宜军吏士卒管理有方兵器铠甲装备齐全这是司马的职责军队行伍什佰编制齐整组织严明战鼓令旗明确这是尉官的职责了解部队行军前方是否安全敌军是否难以对付始终不忘侦察瞭望敌情这是候官的职责保持道路畅通及时运输辎重并使之安全到达军垒大小均平营帐搭扎安稳军灶水井齐备这是司空的职责做到部队收容断后转移驻扎时保证无人员离散无流失的军车和无遗失的辎重这是军舆的职责这五种官员的职责对于将帅来说就像身体和手足的关系一定要挑选恰当的人来担任使被挑选的人的才能能胜任其职责并保证做好这些职责范围内的事情告诉他们的政务向他们申述其军令使他们像有爪牙的虎豹有健翅的鹰鸟来为将帅效力然而这些仍然是取得胜利的辅助因素而不是必胜的决定因素战争的胜负根本在于政治政治能够驾驭民众人民能亲附君主那么军队也必然会强大反之民众反对其现实政治百姓又背叛君主那么军队也必然会弱小所以德政道义最为关键德政道义足以感怀天下百姓其事业就足以能应对天下的当务之急选用的贤才足以得到天下贤士的拥戴计谋智虑足以掌握敌我双方力量的强弱这些才是取得胜利的根本因素

土地辽阔人口众多不足以成为强国铠甲坚固兵器锋利不足以成为取胜的条件高大城池深深壕堑不足以说明牢固政令严酷刑罚繁苛不足以说明威严而实行仁政即使是小国也必定能长存实施暴政即使是大国也必定要灭亡从前楚国的地盘南方席卷沅水湘水北方有颍水泗水环绕西边包含巴郡蜀郡东面包裹着郯把颍水汝水当作壕沟将长江汉水当作护城河把邓林险塞当作城墙用方城作为环绕北疆的屏障高山耸入云端深溪不见日影地理形势十分有利士卒百姓又非常勇敢用蛟龙犀牛的皮制成甲胄长矛短枪整齐排列在前连发的gōng弩陈放在后纹彩的战车护卫在旁冲锋有如飞箭集合如同雷电散开有似风雨然而楚军却在垂沙陷入险境又在柏举遭受挫败楚国的强大如果丈量土地计算人口的话可算占天下的一半然而楚怀王北面畏惧齐国的孟尝君又背弃社稷而将自身委于强悍的秦国结果兵败地削自己到死都不能回到自己的国家秦二世胡亥论权势则身为天子论富裕则拥有天下凡人迹能到的地方舟船通航的处所都成为秦国的郡县但是二世放纵声色贪欲穷尽奢侈糜烂的各种生活不顾百姓的饥寒贫乏调动万乘车辆修建阿房宫征调贫苦百姓戍守边防收敛天下一大半的财富作为赋税百姓不断被捕处死以至于拉着车子服劳役死在路上的每天不计其数天下百姓的痛苦煎熬如同在火上烧烤难以忍受的痛苦使人奄奄待毙这时全国上下都不安宁小官吏和百姓一样不得安生戍卒陈胜被迫在大泽乡揭竿而起振臂高呼号召反秦自称“大楚”天下于是纷纷响应开始的时候起义军没有坚固的铠甲锋利的兵器强劲的gōng弩和坚固的战车他们砍下酸枣树作矛柄按上椎子凿子作矛刃挥舞着削尖的竹竿扁担锄头去抵抗秦军的长戟和硬弩但起义军照样能攻城掠地所到之所没有不能攻克的天下也因此沸腾动荡起来起义军如风卷残云席卷震撼几千里陈胜当时的地位极低贱而且部队的器械也十分简陋但是就他陈胜能登高一呼使天下为之响应这是因为百姓们的心头早就积满了对秦王朝的怨恨和愤怒

周武王讨伐纣王向东进发而迎着太岁到达汜水时遇大洪水到达共头山时遇山崩接着又有彗星出现其星柄指向殷好像要助殷人一臂之力两军交战时战斗异常激烈真是天昏地暗狂风乱作骤雨肆虐但是武王的部队硬是在前无“蹈难之赏”后无“遁北之刑”的引诱和威逼之下奋勇杀敌使得许多后到的将士来不及拔出刀剑天下就被武王得到了所以善于防御的人无须设防善于战斗的人无须动真格知道禁塞邪恶扶助正气的治国之道充分顺应时势因顺民众的愿望天下便能取得

所以善于为政者是注意积蓄仁义德行善于用兵者是注重积聚民众愤怒仁义德行积蓄得多民众就可以使用愤怒积聚得充分威严就可以确立因此文治(仁义德行)对民众的影响浅少这威势所能产生的慑服力就小恩德施予的面广泛这威势所能产生的慑服力就广威势慑服的面广那么我方就强大敌方就弱小所以善于用兵的人是先使敌方衰弱然后方与敌方交战这样就起到事半功倍的效果商汤原先的领地只有七十里但却能称王于天下这是因为修德政的缘故智伯拥有千里领地但却被消灭这是因为穷兵黩武的缘故所以千乘小国如能施行仁政就能称王天下万乘大国如好战就必然会灭亡因此胜利之师总是在政治上胜过对方后才开战的而败军总是一味诉诸武力以求获胜而实际结果并非如此交战双方的德政相同这时人多的一方能战胜人少的一方交战双方的兵力相等这时有智谋的一方能战胜愚蠢的一方交战双方的智谋相似这时懂术数的一方能战胜不懂术数的一方大凡用兵作战一定先要在朝廷内谋划好双方君主哪个贤明双方民众哪方亲附双方将领哪方能干国家政权哪方稳定双方积蓄储备物资哪方充足双方士兵哪方精悍双方铠甲兵器哪方精锐双方器械装备哪方完善精良诸如此类都将一一在朝廷计算谋划好这样才能决定千里之外的战场胜利

有形迹的东西天下人都能看得见它记载在书籍文章里的内容世人都能学习并能流传它这些都是以形来取得胜利的而高明者是不会效仿它们的人们之所以看重“道”是在于“道”的无形因为“无形”所以也就难以制迫它也难以度量它更不能用智巧来欺诈它也无法来规划谋算它一般而言你的智慧表现出来人家也就会用智谋对付你你的形迹表现出来人家也就会以相应的行为来对付你你的部队稍有暴露人家就会打埋伏你的器械装备一亮出来人家就会做好充分的防备总之动作周旋曲直屈伸使巧用诈都不算是高明的高明的人的行为是神出鬼没如星辰闪烁不定像天体恢宏运行进退屈伸不留痕迹像鸾鸟飞升麒麟跳跃凤凰飞翔神龙腾空发动时如猋风而迅猛得又像闪电以生动灵活的态势击败呆滞死板以旺盛的气势驾御暮气衰败以迅猛有力压倒迟缓疲软以饱满精神制迫萎靡不振这就像以水灭火用汤浇雪--这样的神兵哪能会不如愿以偿哪能会不达到目的在内心使精神虚静对外界使物欲淡漠运动不留痕迹攻击出其不意像飘忽的云风那样来往飘惚谁也不知它要到哪里去从缝隙中出入倏忽谁也不知它在哪里停歇突然得像雷霆快速得像风雨像从地下冒出又像从天而降独来独往没有办法应对它快得像飞箭没有什么能与之相匹敌忽暗忽明谁知道它的头绪还没看到它出发但早就来到你跟前所以善于用兵的人看到敌方的弱点空虚就紧紧抓住而不放过穷追猛打而不舍弃逼迫而消灭之绝不让敌人逃离用迅雷不及掩耳闪电不及遮眼的气势攻击及压倒犹豫不决之敌善于用兵如同回音的应和击鼓发出响声使敌人眼睛被灰尘迷着都来不及搓摸上气不接下气从天而降的神兵使敌人抬头看不见天低头看不到地完全没了方向手不知挥动长矛刀剑来不及拔出攻击迅猛如雷鸣逼迫气势如狂风像火势一样蔓延像波涛一样汹涌这样使敌人静止时不知如何防守行动时不知如何来操作这样的部队一旦擂响战鼓挥动军旗来开战对方还没来得及抵挡就土崩瓦解天底下还有谁敢向这样的部队扬威抗衡阻挡它前进所以能够驾驭对方的部队必胜消极待敌的部队必败成为人家攻击目标的部队只有死路一条

军队安定就稳固上下一心就有威力官兵职责确定就勇敢部队里官兵相互不信任就会导致失败兵力分散就会削弱战斗力所以能分散敌军的兵力使敌军内部产生疑惑那么用少量的兵力就能绰绰有余对付敌军了反之不能分散敌军兵力不能使敌军内部产生疑惑那么用数倍于敌的兵力去对付敌军也是不够用的所以纣王的士卒百万人是百万条心武王的部队三千人是拧成一股绳凝成一颗心这样千人同心就能发挥千人力量万人异心则抵不上一个人的作用将帅和士卒官吏和百姓如能同心同德互相配合行动像人体各器官那样协调就可以对付敌军与敌军决战所以计划制定之后就要坚决执行任务明确之后就要付诸实施将帅计谋不犹豫士卒思想无异心行动就不会懈怠将帅没有不切实际的口号处事果断坚决对付敌军就必定敏捷灵活行动也必定快速所以将帅将民众当作自己的身体而民众把将帅看成是自己的心脏心诚则肢体亲附心脏心疑则肢体背离心脏心不专一则躯体就不能有节奏地活动将帅不诚信士卒就不会勇敢所以良将的士卒就像老虎的牙齿兕牛的犄角鸟雀的羽毛百脚虫的脚能行能飞能咬能顶强劲而不互相抵斗众多而不互相伤残这是因为它们都受同一颗心的支配控制所以如果民众都听从将帅的命令那么即使兵力少也不必害怕如果民众都不听众将帅的指挥那么即使兵多将广也等于势单力薄所以下层民众在战争期间不和上层将帅一条心民众的心不能凝聚也就形成不了战斗力下层的士卒不敬畏将帅将帅没有威信也就不能使士卒奋勇作战乃至献出身躯防守有它必定牢固的条件和因素进攻也有它必定胜利的条件和因素不必等到两军交战刀枪相见时才分出胜负胜败存亡的徵兆早已就表现出来了

用兵有“三势”和“二权”“三势”是“气势”“地势”和“因势”将领充满勇气并且藐视敌人士卒果断勇敢并且乐于参战三军人马百万雄师壮志凌云豪气冲天声如雷霆积聚忠诚之情并在气势上压倒敌军这就叫“气势”山峡险道渡口关卡大山名塞像龙蛇蟠踞似斗笠排列羊肠小道像鱼笱似的险隘一人把持隘口千人莫想通过这就叫“地势”乘敌军劳累疲倦松懈混乱饥饿干渴挨冻受热之机将摇摇欲坠动荡不安的敌军逼到死境这就叫“因势”善于使用间谍侦察敌情使用反间之计然后措施审慎周密规划行动慎重设置疑阵布置伏兵隐藏部队的形迹行动出乎敌人的意料使敌人的部队难以适应和防范这就叫“智权”排兵布阵严整队列行军整齐进退步调一致队伍行距紧凑前后不互相践踏左右不互相干扰使之受伤的少杀敌的多这就叫“事权”“二权”和“三势”都充分表现出来军官和士兵都忠诚精悍选用良才用人恰当计划明确谋划决断知道如何保护自己避免牺牲军事行动适应时势这样的部队没有谁不被震撼所以进攻不一定非要冲车和云梯才能使敌城池被攻下战斗不一定非要刀剑相接才能使敌军败退只要掌握上述这些战争要素然后进攻就能必胜所以战争没有必胜的把握就绝对不和敌军开战进攻没有必胜的把握就绝对不发动进攻因此一定要料定能胜才开战不打无准备之仗审度权衡之后才行动这样部队集积就不至于无功而散部队出击就不至于空手而归部队要么不行动一旦行动就要惊天动地能撼动泰山翻荡四海吓走鬼神惊散鸟兽这样的话那就野外无露营的军队国家无需要防守的城池了

以静对付躁以治对付乱用无形来制约有形用无为来应付变化这样即使不能战胜敌人但也可使敌人不能取得胜利敌方如先于我方行动就会暴露他们的形迹敌方如急躁而我方如宁静这就会使他们精疲力尽敌方形迹如暴露那么我方就能取得战争的主动权敌方如精疲力尽那么我方就在此时发挥我军的威力针对敌方的行动我方也相应变化观察敌方的“奇正”形势来控制他们的命运用敌方想要得到的东西作诱饵引他们上钩并调动他们使之疲于奔命敌方如露出破绽就要赶紧抓着机会乘虚而入让敌方的变化招数使尽然后才束缚他们使之无法动弹等敌方精疲力尽之时才想法将他们打倒但反过来敌人由运动返归宁静那么我方就非得出奇招不可了敌方如对我方奇招不理不睬那么我方就可独自完成自己的调整如果敌方有了反应那么我们也就能在这当中观察到他们的意图了如果敌方后于我们行动控制了我方的行动那么我方就要想尽一切办法在与他们周旋之中摆脱困境敌方如集聚部队追打我方那么他的后方也必定虚空敌方的精锐部队在左方那么我军就可攻击他的右方如敌方溃败逃走那么敌方的后阵必定可以击破敌方如受我方的强大压力而龟缩不动这就称之为淹留迟滞我方就尽可用雷霆之势猛攻猛打像割草伐木一样毫不留情地消灭他像火烧雷电一样毫不留情地击穿烧毁他这时的攻击行动务必神速要使敌方都来不及开拔战车来不及启动兵器像插在地上的木头gōng弩像长在羊头上的角来不及拔和来不及拿这时敌方即使人多也无法抵挡着这攻势只要有动向形迹表现出来的敌人没有不能战胜的只要暴露形迹就有办法对付他正因为这样所以圣人就将自己隐藏在无形之中并且让心神处于虚静之中风雨可以遮挡是因为它们有形而寒暑无法关闭控制是因为它们无形能够薄滑柔和精细隐微贯穿金石穷尽最遥远的区域寄身于九天之上蟠伏在黄泉之下的只有那“无形”的道

善于用兵的人必定会攻击那些阵脚混乱的敌军但不会去攻击那些整肃的敌军也不会去攻击那些气势威严的敌军更不会去攻击那些阵容整齐的敌军敌方的情况还未摸清之前就用各种方法与之相持周旋敌方一旦露出致命的弱点就因势消灭他敌方如果掌握术数准备周密我方妄动就是自寻凶险敌方以“虚”来对付我方的“实”我军也必定会被敌军擒获虎豹隐伏不乱跑是不会跌入陷阱的麋鹿安详不乱动是不会触上罗网的鸟儿停着不乱飞是不会被罗网系绊的鱼鳖不乱游动是难以被钓钩钩上嘴唇的万物无不因为妄动而被制约的所以圣人贵“静”因为“静”能制“动”“后”能制“先”周密能够胜过疏漏完备能够制服残缺

所以优秀的将帅带兵能使士卒同心协力优秀的将帅带兵能使勇敢的人不会只身逞强冲杀前进也不使胆怯的人独自一人后退怯阵优秀的将帅带兵静止时像山丘那样纹丝不动冲锋时又像风雨那样迅猛遭到这样部队的攻击也必定会溃不成军没有不崩毁灭亡的这样优秀的将帅带出的部队行动时有如一个有机的整体试想天下谁能抵挡得着所以是杀伤敌人的多而遭遇短兵相接的情况少五根手指交替着弹击就不如重拳狠狠一击一万个人一个一个地上去不如一百号人一起临战现在那虎豹虽然敏捷熊罴虽然力大但人还是能吃它们的肉用它们的皮做垫席这是因为它们之间不能互相沟通思想统一力量水是能够灭火的但是当章华台楼失火时还用勺子升子盛水来灭火即使舀干深井大池里的水这火还是难以扑灭但如果用大盆般的容器盛水灭火这火也就能立刻扑灭现在人之间的差距尽管没有水火那样的性质差异但却想以少胜多那么不能取得胜利也是显而易见的有的军事家说“少可以胜多”但要知道这话是针对将帅如何带兵这一战略问题来说的而不是指具体的每一次战斗有些将帅统率的人多但战斗力却很弱这是因为没有将士兵的力量拧成一股绳有些将帅带的兵并不多但战斗力却很强这是因为将士兵的力量协调一致的缘故假若一支能协调众人力量的大部队被一支小部队所打败这大概是从古到今都没听说过的事

用兵打仗精神没有比合天道更可贵的形势没有比占据有利地形更便利的行动没有比适宜时机更急切的功用没有比得人和更有用的以上四方面是决定战争胜负的主要因素但一定得依赖“道”才可起作用才能发挥其中任何一种因素的作用地形便利胜过天时而巧妙行动又胜过地形时势又胜过人和所以专靠天时可能被“天”迷惘专靠地形可能被“地”束缚专靠人和可能被“人”迷惑专靠时势可能受“时”逼迫是人的美好品质但是勇敢的人可能被诱骗仁慈的人可能被侵夺诚信的人容易被欺骗廉洁的人容易被谋算统率大军的将帅一旦表现出以上四种美德的任何一种都有可能被人利用而制服擒获由此看来用兵打仗获取胜利有它的内在规律不仅仅只依靠人才的贤能这是相当清楚的因此部队如像麋鹿那样妄动就有可能被人用兽网捕获部队如像鱼鳖那样游窜就有可能被人用鱼网抓获部队如像鸿鹄那样翱翔就有可能被人用飞箭射中所以唯有不露痕迹--无形才奈何不得它因此圣人藏身于无源头的地方这样他的真实面貌人们无法掌握和观察到圣人就是行动也运行于无形之中这样他的布阵用兵人们无法掌握和猜测到没有法度没有规矩事情临头才采取相应的措施没有名称没有形状事情变化了也跟着变化形态深幽啊玄妙难测遥远呵悠悠渺茫从冬到夏从春到秋周而复始没有尽头上达最高顶峰下探最深底层变化更替无所阻碍和凝滞心神游荡于幽静渺茫的旷野志趣藏匿进九旋回曲的深渊即使有明亮的眼睛又怎么能窥察到他的真情

用兵打仗要考虑这几个因素即揆度谋虑天象绘测地理图形客观评议人事而用来决定战争胜利的是权变和气势所以高水平的将帅用兵是上得天道下得地利中得人心再能运用机变以气势因势来发动进攻因此部队不会吃败仗次一等的将帅用兵是既不懂天道又不懂地利而只靠人和与气势因势这不一定能保证全胜但取胜的谋略却还是不少的下等水平的将帅用兵是被道听途说的东西搅乱自己的正常思维智谋多又不能决断疑疑惑惑平时患得患失怕这怕那战时又犹豫不决这样稍有行动就被人窥破意图被人擒获现在让两人持刀相打两人武艺不相上下但勇敢的一方取得胜利这是为什么呢因为勇敢诚意所以必胜用斧砍伐小树不待吉日良辰就能砍断劈开小树如果只是将斧头放在树枝上却不用力气去砍伐即使现在北斗星柄指向吉日良辰且又占阴阳刑德的变化有利条件但还是不能砍断劈开这是因为不用力气的斧头没有砍伐力所以水流激荡就凶猛有力箭被激发就射程远广现在有了良箭再涂饰银锡但即使是薄绢做成的车帷腐叶烂草做成的盾牌这涂饰银锡的衣箭还是不能自动穿透它但如果用上硬弓再借助gōng弩的弹力发射出去那么即使是犀牛皮做成的铠甲皮制的盾牌也能被射穿那狂风的猛烈能掀飞房顶折断树木然而空车脱离大路又上高坡就要人来用力推动它所以善于用兵的将帅他所带出来的兵其气势如冲开决口的积水从千仞高的堤坝奔腾而下又像滚动的圆石冲下万丈深的溪谷天下别的军队看到我军官兵这种气贯长虹的气势还有谁敢与我军交战所以百把号人抱着拼死的决心就能击溃一万人心思不齐的军队更何况拥有赴汤蹈火不回头的三军人马呢即使向天下挑战寻找交战对手又有谁敢挡在前面

所谓天数是指二十八宿的东方青龙西方白虎南方朱雀北方玄武的天体运行规律所谓地利是指处后则生处前则死暴露(牡阳)则凶隐蔽(牝阴)则吉所谓人事是指赏罚分明说到做到行动要适时措施贯彻要坚决以上这些世代相传的东西被认为是军事法则这当然没错但这些还不能算作基本的军事法则基本的军事法则应该是“因时而变化”所以观察堂前的阴影移动而能知日月运行的位置看到瓶中的水结冰而知天下寒暑的变化

事物各自形成变化的迹象都是相当微妙的只有圣人能够达到认清这种变化的程度所以鼓不参与也不产生五音但它却是五音的主宰水没有味道但却能与五味调和将军不直接参与五官的事务但却是五官的总督所以能协调五音的是那奏不出五音的“鼓”能调和五味的是那没有五味的“水”能督促管理五官各自完成事务的是难以揣度估量的因此将军的心和暖如春清朗如夏寂寥如秋凝固如冬因顺形势变化而变化随着时势推移而推移

物体是曲的影子就不可能是直的声音是清脆的回声就不可能是浊的观察对方的行动意图用我方的各种优势条件来对付他们所以战争行动要靠正义来扶持用事理来推动打乱对方的部署使其失去主动权依靠我方的优势条件去获得成功让对方看到我方的出现但却不让他们知道我将隐入何处让对方知道我方的行动但却不让他们知道我将怎样集聚战争开始时要像狐狸那样细心弱小于是对手就会轻率出战一旦战争爆发就要像猛虎那样凶猛所以敌人就必溃退那飞鸟准备攫取猎物时总缩着脑袋装成若无其事猛兽捕捉猎物时也总是藏匿着它的利爪虎豹是不轻易暴露它的利牙噬狗也不随便外露它的利齿所以用兵的策略有时故意向敌方显示我军的柔弱但真要开战时就用刚强给予迎头痛击有时故意向敌方暴露我军的弱小但在关键时刻就用强硬的势态将敌方压倒有时故意向敌方示以收敛的姿态但当对方进犯时却大张旗鼓并配以强盛的气势给予敌方沉重的打击有时想往西进却故意制造成东去的假象先处逆境然后达到最终目的先在黑暗中摸索然后有光明的前途用兵要像“鬼”那样来无踪去无影又要像“水”那样渗透深入不留痕迹所以军事上有这种情况即外表上的趋向并不是他真要去的地方表露出来的迹象并不代表他的真实意图所以一举一动很难吃准这到底是为什么由此就会导致这样的结果像晴天炸雷你没法防备而且一定记着军事招数不可重复使用这样才能稳操胜券与神奇的光明相通但却不知它的门径这就叫做用兵如神

军队之所以强大是在于得到民众的拥戴民众之所以用牺牲自己来换取战争胜利是在于这场战争的正义性正义之所以能为民众信仰是在于君王将帅具有崇高的威信且与民众利益一致所以用文德来团结人民用勇武来整齐士兵这样就能必定胜利正义和威信同时发挥作用这是最强大的一般来说人都是喜欢活着憎恨死去的但是面对高高的城墙深深的壕沟矢箭如雨平原广泽短兵相接厮杀时士兵们仍然争先恐后抢在前面与敌军交战不是他们不怕死高兴受伤而是因为君王将帅奖赏守信用惩罚严明的缘故

所以君王如果将民众看成是自己的子女那么民众就会将君王看成是自己的父亲君王如果将民众看成是自己的兄弟那么民众就会将君王看成是自己的兄长君王如能将民众看成是自己的子女那么也就必定能统治天下民众将君王看成是自己的父亲那么天下也就安定团结君王将民众看成是自己的兄弟那么民众就不会把为人民牺牲生命当作难事民众将君王看成是自己的兄长那么民众就不会把为君王牺牲生命当成难事因此部队中官兵亲如父子兄弟敌人就无法与之相斗的因为这样的部队君王将帅平时就爱兵如子的所以驷马动作不协调即使有造父也无法驾车赶远路弓和箭不相配即使是羿也无法用来百发百中君臣离心离德即使是孙武也无法率领部队与敌交战因此君王一定要内修清明政治广积恩德外塞丑行恶迹树立威信体察民众的疾苦以知道民众的生活状况这样一旦爆发战争民众就会和君王将帅同心同德面对残酷战争会视死如归所以将帅真与士兵同甘苦共饥寒那么到战时士兵的牺牲精神就会体现出来也使部队具有强大的战斗力所以古代善于带兵打仗的将帅一定是身先士卒各方面都起到表率作用酷暑也与士兵一样不张伞盖寒冬也与士兵一样不穿皮衣以体察士兵的寒暑遇险要关隘也不骑马上山爬坡也必下车步行以体验士兵的劳逸部队饭菜做好后才敢用餐部队水井凿通后才肯饮水以体验士兵的饥渴两军交战时也与士兵一样随时有可能被箭射中这样与士兵共安危所以良将用兵常常以这种恩德来凝聚部队的战斗力去迎战怨气极盛的敌军的又用仁爱去团结部队去迎战内部充满仇恨的敌军的这样哪有不取胜的道理

君王要求民众做到的是两条要求民众为他辛劳要想民众为他牺牲生命而民众对君王的期望不过三点饥者有食劳者能息有功者施予恩赏假若民众已经履行了君王所要求的两条职责而君王却没有满足民众的三点期望那么国家再大人口再多这军队的战斗力还是弱小的假若辛苦者事后能就得到快乐劳累者必能得到一定利益立功者一定得到奖赏为国牺牲者的后代一定得到抚恤这四方面都能兑现取信于民那么君王即使去射猎云天的飞鸟垂钓深渊的游鱼弹琴奏瑟鸣钟吹竽掷六博投高壶安逸清闲万分但他的部队照样强大军令照样能贯彻执行这样君王将帅令人景仰下属百姓士兵随时听候使用这说明德政施行的足以使人敬慕那么这君王的威信也就随之树立

将帅必须具备的条件有三隧四义五行和十守所谓“三隧”是指将帅必须上知天道下熟习地形中体察人情所谓“四义”是指将帅是为国家利益而不是依仗兵权谋私是为君王尽忠而奋不顾身面对危难而不怕牺牲处理疑难问题时不怕承担责任所谓“五行”是指将帅能柔软但不卷曲能刚强但不折断秉仁慈但不可侵犯有信誉但不容欺骗具勇敢但不可凌辱所谓“十守”是指将帅神志清澈而不混浊谋略深远而不易仿效节操坚定而不迁移智慧明达而不受蒙蔽不贪钱财不沉溺于物欲不贪求花言巧语不贪图名声不易被引逗喜悦不易被激怒将帅如能做到上述这些也就叫达到了深远奥妙的境界有谁能知道他的真情行动则必定符合明确的目标言论则必定符合道理和规律行为必定顺应时宜分析必定有条有理通晓动和静的奥妙明白开和塞的时机审察行动的利和害如同符节相合快得像发动满弦的弓箭气势如同离弦的飞箭像龙那样腾飞像蛇那样游行行动没有一定的形态看不清所要攻击什么目标也不知道最终的归宿是什么要进攻时就使你无法防守要防守时就使你攻不破

听说善于用兵的人必定先从自我修养做起然后才要求他人也能这样先做到不可被战胜然后才争取去战胜别人自我都没修养好还得依靠别人自身的条件都不具备却只想寄希望于敌人自己出乱子而取胜他自己的部队混乱不堪却想乘敌人出乱之机去战胜他的做法就像用火救火用水堵水一样哪里能制服如果让陶工自己变为粘土那么他就再也不可能用粘土来制造盆盎了如果让女工自己变为丝线那么她就不可能再用丝线织成锦缎了这说明相同的东西是不能达到治理目的的而只能用与众不同的奇招异招才能制服对手两只麻雀相斗是不大可能出现其中一只将另一只斗死的但一旦老鹰飞到这问题就解决了这是因为鹰和雀是两种不同的种类所以用安静之兵对应急躁之兵就显示出奇异来了用治理整齐之兵对付混乱之兵就显示出奇异来了以饱食之兵来对付饥寒之兵就显示出奇异来了以逸待劳也同样显示出奇异来了奇正相对就像水火金木相对一样互相相克而显示出胜负来了善于用兵者就掌握着五行相克相生的道理来应对敌人所以能取得胜利而不善于用兵者就不能掌握五行相生相克的道理故常被人制服而被俘

所以用兵贵在于谋略不被测度部队行动隐藏不露常常能出其不意使对手无法设防这说明谋略如果被对手掌握那么就要陷于困境行动如果被对手掌握那么就要陷入被动所以真正能用兵的人是上利用天象隐蔽自身下利用地形藏匿自我中发挥人的作用来隐蔽自身如果用天象来隐蔽自我就没有什么敌人不能被制服那么什么叫利用天象隐蔽自我呢就是利用大寒酷暑狂风暴雨大雾昏天这样一种天气条件来因顺变化迷惑对方那么什么叫利用地形隐蔽自我呢就是利用山地丘陵丛林险阻这些地形条件来藏隐部队以作埋伏袭击又什么叫发挥人的作用来隐蔽自我呢就是在敌手前进的道上埋伏或尾随敌军跟踪观察或出奇兵冲入敌军阵营这攻击的迅猛如雷霆推进的速度如风雨一旦达到目的就偃旗息鼓悄然离去不见踪影不留形迹没有人知道他的来龙去脉

所以队伍前后整齐严正四面像墨线那般笔直队伍进退有分有合有散有聚隔而不断互不超越两翼轻捷四边便利或前或后离合散聚不乱队形这就是善于训练管理的行军队列和布阵明白奇正阴阳刑德五行望气占星龟策祭祀这就是善于运用天道制定计划布设埋伏运用水攻火攻制造奇异假象让士兵鼓躁呐喊来搅乱敌人的听觉拖着树枝扬起尘土来迷乱敌人的视觉这就是善于运用欺诈佯装战术意志观念像碄钺那样坚定厚重毫不动摇难以恐吓倒权势利益不能诱惑死亡威胁吓不退这就是善于鼓舞士气坚定信念刚猛快速英勇果断藐视敌人行动神速瞬时一闪即逝这就是善于运用轻骑兵来出奇制胜观察选择地形安排宿营地址修筑军营围墙审察查明路障驻扎高坡山地营地能进能退这就是善于利用有利地形利用敌军饥冻渴热疲劳困倦松懈混乱恐惧困窘之机派出精锐干练的部队在深夜对敌人实现偷袭这就是善于利用时机来应对变化的环境平坦的地方用战车险峻的地方用骑兵渡水时用弓险隘之处用弩白天作战用旌旗壮大声势夜晚作战用篝火营造气氛阴暗多雾天气多用战鼓这就是善于利用各种器械装备来为战争服务以上总共八种战术方法不能缺少一样但这些还不是用兵打仗中最重要的方面

用兵打仗中主要的方面是将帅一定要有独到的见解和胆识所谓独到见解是指能够观察到别人观察不到的东西所谓独到胆识是指能够知道别人不知道的东西能够观察到别人观察不到的东西这叫做“明”能够知道别人不知道的东西这叫做“神”这神明就是取得胜利的先决条件如能这样那么防守时就不易被攻破交战时不易被打败进攻时就容易取胜这就是虚和实的关系道理上下级之间有间隙矛盾文官武将关系不融洽处事不公正士兵内心充满怨气这就叫“虚”反之君王圣明将领精良上下同心心往一处想劲往一处使这就叫“实”如果像泼水灭火敢抵抗的即将他攻陷敢逼近过来的即将他迁移这样刚柔显示出差别战争的胜败也即表现出来这就是虚实的不同所以善于作战的部队不在于人少善于防守的部队不在于城池狭小取胜在于有否威势失败在于丧失斗志

如果军队实力强就打实力不济就走气势旺盛部队战斗力就强气势低落则必定败北过去吴王夫差拥有方圆二千里的土地统率步卒七十万向南和越国开战逼迫越王退守会稽山向北和齐国交战在艾陵击败齐军向西能和晋国对阵在黄池制服晋国国君为什么能做到这样呢是在于充分利用了人民士兵的士气和斗志这种实力后来夫差骄横纵欲拒绝劝谏爱听奉承话又暴戾骁悍从而铸成大错而不能及时醒悟悔过这时大臣怨恨百姓离心离德越王勾践只率精兵三千就在干遂消灭了夫差这就在于利用了夫差吴王及吴国整个虚弱的气势将他制服这气势有虚有实二者会转化就像光明转向黑暗一样所以胜利之师也不总是士气高昂斗志昂扬的败军也不总是士气低落的这样善于用兵的人就要鼓起自己民众的士气以等待敌军出现虚弱气势的时机以便能击败他反之不能用兵的人常常是挫伤自己民众士兵的斗志和士气以等待敌军气势旺盛所以气势的“虚”与“实”是决定战争胜负的最重要的因素

凡是国家有危难君王便在宫中召见将帅对他发出诏令“社稷的命运托付给你现在国家有危难希望你能率兵应敌”将帅接受了君令就下令祝史太卜斋戒三天然后前往太庙钻灵龟卜定吉日来举行授旗仪式授旗那天君王进入太庙门以后面朝西边站立将帅进入太庙门急步走到厅堂台阶下面朝北站立君王亲自拿着大斧手持斧头将斧柄授给将帅“从现在起上至苍天都由将军控制”君王又拿着大斧手持斧头将斧柄交给将帅“从现在起下至深渊都由将军指挥”将军接过斧钺后回答君王说“国家的政事不能由受命在外的武将治理军队的事务不可由宫廷来干预臣如怀有二心是不能侍奉君王的心志疑惑的将帅是不能出征应战的臣既然已经在君王面前接受了任命象征权力的鼓旗和斧钺已为臣所掌握臣行使权力时就不必再回朝请示君王了但愿君王以后再也不要对臣下达任何军事命令君王如果不同意臣下的这一请求臣就不敢率领军队出征君王如果同意臣下的这一请求臣就告辞出发”于是剪短指甲穿上“冥衣”打开“凶门”出城上路将帅乘坐帅车插着军旗斧钺神情凝重当他面对敌人决战时不顾一切不怀二心因此不怕天不怕地不怕敌人在前头不怕君王从后牵制进攻打仗不是为了名利后退撤离不逃避罪责一心只想保卫人民为君王争取利益这才是国家的珍宝也是将帅应具有的德行将帅如能做到这些那么有智慧的人就会替他出谋划策勇敢的人就会替他英勇作战气壮山河疾速如同烈马奔驰因此两军尚未交战敌军就恐惧害怕了如果打了胜仗赶走敌人全军上下都会受到奖赏军吏也会得到升迁增加爵禄分割出土地来调配给立功军吏在境外就作出决定全部事情都在军中得到处理率军返回国内以后交还军旗和斧钺向君王禀报战事结果“军中没有什么遗留的事要处理”然后穿上素白衣服离开府第居舍向君王请没有完全尽责之罪君王说“免罪”于是将帅退下斋戒独居取得重大胜利的将帅经三年后才返回府第居住取得中等胜利的将帅则二年后才返回府第居住取得小胜利的将帅则需一年后才返回府第居住正义战争的矛头总是指向昏君统治的国家所以能够做到战胜敌国而不遭敌国的报复夺取土地而不会被敌国反攻人民将不会有疾病瘟疫发生将官将不会早死五谷丰收风调雨顺在国外打了胜仗为国家带来福祉所以这样的战争必定给君王和将帅带来名声而不会留下祸害