雌雄节

原文
皇后屯磨(历)吉凶之常以辩(辨)雌雄之节乃分祸福之乡(向)宪敖(傲)骄居(倨)是胃(谓)雄节共(恭)验(俭)是胃(谓)雌节夫雄节者涅之徒也雌节者兼之徒也夫雄节以得乃不为福雌节以亡必得将有赏夫雄节而数得是胃(谓)积央(殃)凶忧重至几于死亡雌节而数之是胃(谓)积德慎戒毋法大禄将极凡彼祸难也先者恒凶后者恒吉先而不凶者是恒备雌节存也后(而不吉者是)恒备雄节存也先亦不凶后亦不凶是恒备雌节存也先亦不吉后亦不吉是恒备雄节存也凡人好用雄节是胃(谓)方(妨)生大人则毁小人则亡以守不宁作事(不成以求不得以战不)克厥身不寿子孙不殖是胃(谓)凶节是胃(谓)散德凡人好用雌节是胃(谓)承禄富者则昌贫者则谷以守则宁以作事则成以求则得以单(战)则克厥身节是胃(谓)绛德故德积者昌(殃)积者亡观其所积乃知(祸福)之乡(向)

译文

黄帝能够洞彻吉凶的先兆辨析雌节雄节这关于治国修身的两种基本处世规则所以能够分清导致福祸的原因所在举凡自我炫耀自以为是自我夸耀倨慢不逊都称之为“雄节”举凡宛顺温和谦恭卑让的都称之为“雌节”所谓“雄节”大抵属于自满的范畴所谓“雌节”大抵属于谦逊的范畴依仗“雄节”假使偶有所得的话并不意味着即是福吉立足于“雌节”如果一时有所损失的话那么最终也必然会有善报如果依仗“雄节”屡有收获那也只能视为积累祸因最终是忧虑凶险并濒临死亡如果立足“雌节”而常有所失这正是积累福德的过程谨慎地戒备自己而不背离“雌节”大福就必然会来至

关于祸福的趋向凡是先动者大抵都有祸凶而后发者一般都有福吉然而有时也会发生先动而无凶祸的特殊现象这是因为恒久地执守雌节雄节不失的缘故有时也会发生后发而无吉福的特殊现象这是因为顽固的依恃雄节雄节未去的缘故有时还会出现先动也无凶祸后动也无凶祸的特别情况这也是恒久地持守雌节雌节不失的缘故有时又会出现先发也无吉福后发也无吉福的特别情况这仍是顽固的依恃雄节雄节未去的缘故

大抵好用雄节的都可以说是有害于生存作为统治者则会毁灭作为一般百姓则会亡身雄节守国则不安做事则不会成功求取则无获征国则无胜其自身不会长寿子孙也不会蕃衍所以这种雄节实为“凶节”结果是在散失其德而凡好用雌节的都可以说是在承接福禄作为在上位的富者因之昌盛作为在下位的贫者因之得到足够的衣食供给采用雌节守国则安做事则成功求取则有收获征战则胜不但其自身会长寿子孙也会蕃衍所以这种雌节实为“吉节”结果便是积聚其德因此说积聚其德的会昌盛积累祸殃的会灭亡考察他是积殃还是积德便可以预测祸福的趋向了