附录
1金刚顶经开题
日本空海撰
复次，约顺相缘释者，金刚即是最上故顶，金刚顶无量故一切，一切金刚皆是证如实理故如来，如来如知皆是离一切虚伪故真实，真实如来故能摄大乘，能摄大乘故现证大菩提，现证大菩提故能说大乘教，能说大乘教故诸法之王，诸法之王故能为一切法之经纬，故名金刚顶乃至教王经。
若约逆相承释者，此经能统论一切，故为诸经之王；为诸经之王故即是大教；大教故现证佛菩提；现证佛菩提，故能摄持大乘之理；能摄持大乘之理，故名如来；如来无数故名一切；一切如来最上人故曰顶；佛顶轮王能破四魔、能胜难胜，常恒不变，坚固不动，故名金刚。如此题名文句，即是字轮旋陀罗尼。
复次，约佛释者，金刚顶，大日尊密号，大日金刚峰故。峰则顶义。一切如来，阿閦佛密名，阿闪则普贤，普贤名遍一切处佛故。真实者，平等性智佛，真如实法厌异舍别，同同无二故。摄大乘者，则无量寿佛，摩诃衍法部故。现证大教者，不空成就佛也，能证圆寂之理，兼示教令轮作业故。王字通五佛，五佛共为五大之王，于诸法得自在故。此经说五佛三摩地，故以人名冠题额。
复次，约修行门释者，言金刚者，法佛三密是。身密则佛部，语密则莲华部，意密则金刚部，三密皆具福德资粮，即是宝部，三密又具作业化用则羯磨部。真言行者手作印契，则身业与如来身密相应；口诵真言，则与如来语密相应；心观实相，与如来意密相应；辨种种供具供养诸尊，则与宝部相应，三密所作，精进不怠，与羯磨部大精进门相应。若有善男善女、四众人等，修行此三密法门，超过诸度于二乘、六度等次第菩萨，为尊为上，故云诸行之顶。次一切如来者，三密五部中具三十七尊及尘数诸尊，故云一切如来。即是如来者，表身密佛部。真实者，如来语密。真实语即是真言，真言其数无量，故云一切真实语，上句「一切」字被下句故。摄大乘者，摄念大乘理趣，与实相相应，即是意密。行者意密与本尊妙观相应，则是现觉大菩提，故云现证。此真言门三密法教为诸教之王，故云大教王经。
复次，就此题目字释摄经中诸文义尽者，此经所说不过四智印。说大智印文义者，如来字句中摄尽；说三昧耶智印文义者，金刚字句中摄也，金刚杵三昧耶身故；说法智印文义者，真实及摩诃衍字句中摄；说羯磨智印文义者，大教王字句中摄。
此经有四大品：一名金刚界，二名降三世，三名遍调伏，四名一切义成就。此三卷者，初一品中翻出。四品则表四智印。于初品中有六曼茶罗。所谓金刚界大曼茶罗，并说毗卢遮那佛受用身，以五相现成等正觉。五相者，一通达本心，二修菩提心，三成金刚心，四证金刚身，五佛身圆满。此则五智通达。第二说陀罗尼曼茶罗具三十七尊。此中圣众皆住波罗蜜形，广说入曼茶罗仪轨，为弟子受四种眼，说四种法。第三说微细金刚曼茶罗亦具三十七。圣众于金刚杵中尽各持定印，广说入曼茶罗仪轨，为弟子令心堪任，令心调柔，令心自在，说微细金刚三摩地，修四静虑法，修四无量及三解脱门。第四说一切如来广大供养羯磨曼茶罗亦具三十七。彼中圣众各持本标帜，供养而住，广说入曼茶罗法。互说受十六大供养法。第五说四印曼茶罗法。弟子受四种速成就法。第六说一印曼茶罗。若持大日真言及金刚萨埵具十七尊，余皆具十三。亦说入曼茶罗仪，与弟子受先行法，修集本尊三摩地。第二品降三世会，说十种曼茶罗。此中说大佛顶、光聚佛顶及一字顶轮法等。第三遍调伏大品，说六种曼茶罗。此中说莲华部观自在法。第四一切义成就大品中说六种曼荼罗。此中说宝部虚空藏法。
(据《大正藏》第六十一卷)
2大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状
唐赵迁撰
皇帝灌顶大师法号不空，以普贤行愿，传大菩提心金刚智印，奉佛教令，拔济群品，持大法宝，为时而来，翼赞三朝，近三十载。大师本西良府，北天竺之波罗门族也。先门早逝，育于舅氏。……风神出凡，精气殊众，六波罗蜜、四无量心，宛若生知，非关师授，唯佛与佛，乃能究焉。昔者婆伽梵毘毗遮那，以金刚顶瑜伽秘密教王真言法印，付嘱金刚手菩萨，垂近千载，传龙猛菩萨。数百年后，龙猛传龙智阿遮梨耶。后数百年，龙智传金刚智阿遮利耶，金刚智传今之大师。虽源一流派分，盖数十人而已。家嫡相继，我师承其六焉。
……(不空)自春及夏，停□辍寝，宣扬妙法，诫助门人，每语及《普贤行愿》、《出生无边门经》，劝令诵持，再三叹息。其先受法者，偏使属意观菩提心本尊大印真诠「阿」字，了法不生，证大觉身，若指诸掌。慰诲勤勤，悲喜交集，「汝等于法，宜(左“足”右“俞”)身命，是所闻者，斯不易焉。吾思往日，涉险冒危，为法委身，穷历拜国，周游往返，十余万里。尔等当思此意，速此修行，无殉利以辱身，勿为名而丧道；奉我临终之诚，成尔书绅之助」。以大历九年六月十五日午时，浴香水，换新服，端居正容，命草辞表，北面瞻望，东首倚卧，住大印身定中便去。神虽往而容貌如旧，气将尽而色泽逾鲜，斯法力之加，岂死相而能坏?行年七十，僧腊五十。
大师自开元至今大历，翻译经法凡一百二十余卷。诸佛示权，摧魔护国，非臣下堪闻者，缄在天宫。普贤行门、菩提般若，是瑜伽修行者，须宣于人代。大师据灌顶师位，四十余年，入坛弟子
、授法门人、三朝宰臣、五京大德、缁素士流、方牧岳主、农商庶类，盖亿万计。其登戒坛，二千弟子，一切有部，独为宗师。
(据《大正藏》第五十卷)
3宋高僧传--不空传
宋赞宁撰
释不空，梵名阿目佉跋折罗，华言不空金刚，止行二字，略也。本北天竺婆罗门族，幼失所怙，随叔父观光东国。年十五，师事金刚智三藏，初导以梵本《悉昙章》及《声明论》，浃旬已通彻矣。师大异之，与受菩萨戒，引入金刚界大曼茶罗，验以掷花，知后大兴教法。洎登具戒，善解一切有部，谙异国书语。师之翻经，常令共译。凡学《声明论》，一纪之功，六月而毕。诵《文殊普贤行愿》，一年之限，再夕而终。其敏利皆此类也。欲求学《新瑜伽五部三密法》，涉于三载，师未教诏。空拟回天竺，师梦京城诸寺佛菩萨像皆东行，寐寤乃知空是真法器，遂允所求。授与《五部灌顶护摩阿阇黎法》及《毗卢遮那经》、《苏悉地轨则》等，尽传付之。厥后师往洛阳，随侍之际，遇其示灭，即开元二十年矣。影堂既成，追谥已毕，曾奉遗旨，令往五天并师子国，遂议遐征。
初至南海郡，采访使刘巨邻恳请灌顶，乃于法性寺相次度人百千万众。空自对本尊祈请旬日，感文殊现身。及将登舟，采访使召诫番禺界蕃客大首领伊习宾等曰：「今三藏往南天竺师子国，宜约束船主，好将三藏并弟子含光、慧(上“功”下“言”)等三七人、国信等达彼，无令踈先。」二十九年十二月，附昆仑舶，离南海至诃陵国界，遇大黑风。众商惶怖，各作本国法禳之，无验，皆膜拜求哀，乞加救护，慧(上“功”下“言”)等亦恸哭。空曰：「吾今有法，汝等勿忧。」遂右手执五股菩提心杵，左手持《般若佛母经》夹，作法诵《大随求》一遍，即时风偃海澄。又遇大鲸出水，喷浪若山，甚于前患。众商甘心委命，空同作前法，令慧(上“功”下“言”)诵《娑竭龙王经》，逡巡，众难俱息。既达师子国，王遣使迎之。将入城，步骑羽卫，骈罗衢。王见空礼足，请住宫中，七日供养。日以黄金斛满盛香水，王为空躬自洗浴，次太子后妃辅佐，如王之礼焉。空始见普贤阿阇黎，遂奉献金宝锦绣之属，请开《十八会金刚顶瑜伽法门毗卢遮那大悲胎藏建立坛法》，并许含光、慧(上“功”下“言”)等同受五部灌顶。空自尔学无常师，广求密藏及诸经论五百余部。本三昧耶诸尊密印、仪形色像、坛法标帜，文义性相，无不尽源。一日，王作调象戏，人皆登高望之，无敢近者。空口诵手印作于慈定，当衢而立，狂象数头顿皆踢跌，举国奇之。次游五印度境，屡彰瑞应。
至天宝五载还京，进师子国王尸罗迷伽表及金宝璎珞、般若梵夹、杂珠白□等，奉勅权止鸿胪。续诏入内立坛，为帝灌顶。后移居净影寺。是岁终夏愆阳，诏令祈雨。制曰：「时不得赊，雨不得暴。」空奏立孔雀王坛，未尽三日，雨已浃洽。帝大悦，自持宝箱赐紫袈裟一副，亲为披擐，仍赐绢二百匹。后因一日大风卒起，诏空禳止，随止随効。帝乃赐号曰智藏焉。天宝八载，许回本国，乘驿骑五匹，至南海郡，有勅再留。十二载，勅令赴河陇节度使哥舒翰所请。十三载，至武威，住开元寺，节度使洎宾从皆愿受灌顶，士庶数千人咸登道场，弟子含光等亦受五部法。别为功德使开府李元踪受法，并授金刚界大曼茶罗。是日道场地震，空曰：「群心之至也。」十五载，诏还京，住大兴善寺。至德初，銮驾在灵武凤翔，空常密奉表起居，肃宗亦密遣使者求秘密法。洎收京反正之日，事如所料。乾元中，帝请入内，建道场护摩法，为帝受转轮王位七宝灌顶。上元末，帝不豫，空以「大随求真言」祓除，至七过，翼日乃瘳，帝愈加殊礼焉。空表请入山，李辅国宣勅令于终南山智炬寺修功德。念诵之夕，感大乐萨埵舒毫发光，以相证验，位邻悉地，空曰：「众生未度，吾安自度耶?」
肃宗厌代，代宗即位，恩渥弥厚。译《密严》、《仁王》二经毕，帝为序焉。颁行之日，庆云俄现，举朝表贺。永泰元年十一月一日，制授特进试鸿胪卿，加号大广智三藏。大历三年，于兴善寺立道场，勅赐锦绣褥十二领、绣罗幡三十二首，又赐道场僧二七日斋粮。勅近侍大臣诸禁军使并入灌顶。四年冬，空奏天下食堂中置文殊菩萨为上座，制许之，此盖慊侨陈如是小乘教中始度故也。五年夏，有诏请空往五台山修功德，于时彗星出焉。法事告终，星亦随没。秋，空至自五台，帝以师子骋并御鞍辔造中使出城迎入，赐沿道供帐。
六年十月二日，帝诞节，进所译之经，表云：「爰自幼年，承事先师三藏十有四载，禀受瑜伽法门。复游五印度求所未授者，并诸经论，计五百余部，天宝五载却至上都。上皇诏入内立灌顶道场，所斋梵经尽许翻度。肃宗于内立护摩及灌顶法。累奉二圣令鸠聚先代外国梵文，或线索脱落者修，未译者译。陛下恭遵遗旨，再使翻传，利济群品。起于天宝迄今大历六年，凡一百二十余卷，七十七部，并目录及笔受等僧俗名字，兼略出念诵仪轨，写毕，遇诞节，谨具进上。」勅付中外，并编入一切经目录中。李宪诚宣勅赐空锦彩绢八百疋，同翻经十大德各赐三十疋。沙门潜真表谢。僧俗弟子赐物有差。又以京师春夏不雨，诏空祈请，如三日内雨，是和尚法力，三日已往而霈然者，非法力也。空受勅立坛，至第二日大雨云足。帝赐紫罗衣并杂彩百匹，弟子衣七副，设千僧斋，以报功也。空进表请造文殊阁，勅允奏。贵妃、韩王、华阳公主同成之，舍内库钱约三千万计。复翻《孽路茶王经》，宣赐相继，旁午道路。
至九年，自春抵夏，宣扬妙法，诫助门人。每语及《普贤行愿》、《出生无边法门经》，劝令诵持，再三叹息。其先受法者，偏令属意观菩提心本尊大印，直诠「阿」字了法不生证大觉身，若指诸掌，重重属累。，盘子、菩提子、水精数珠留别，附中使李宪诚进。六月十五日，香水澡沭，东首倚卧，北面瞻望阙庭，以大印身定中而寂，享年七十，僧腊五十。
弟子慧朗次绍灌顶之位。余知法者数人。帝闻，辍视朝三日，赐绢布杂物，钱四十万，造塔钱二百余万。勅功德使李元琮知护丧事。空未终前，诸僧梦千仞宝台摧，文殊新阁颓，金刚杵飞上天。又兴善寺后池无故而涸，林竹生实，庭华变萎。七月六日茶毗，帝诏高品刘僊鹤就寺置祭，赠司空，谥曰大辩正广智三藏。火灭，收舍利数百粒。八十粒进内。其顶骨不然，中有舍利一颗，半隐半现，勅于本院别起塔焉。
空之行化利物居乡，于总持门最彰殊胜，测其忍位，莫定高卑。始者玄宗尤推重焉，尝因岁旱，勅空祈雨。空曰：「过某日可祷之，或强得之，其暴可怪。」勅请本师金刚智设坛，果风雨不止，坊市有漂溺者，树木有拔仆者。遽诏空止之。空于寺庭中揑泥媪五六，溜水作梵言駡之，有顷闻霁矣。玄宗召术土罗公远与空□法，同在便殿。空时时反手搔背，罗曰：「借尊师如意。」时殿上有华石，空挥如意击碎于其前。罗再三取如意不得，帝欲起取。空曰：「三郎勿起，此影耳 。」乃举手示罗，如意复完然在手。又北邙山有巨蛇，樵釆者往往见之，矫首若丘陵，夜常承吸露气。见空，人语曰：「弟子恶报，和尚如何见度?每欲翻河水陷洛阳城以快所怀也。』空为其受归戒，说因果，且曰：「汝以瞋心故受，今耶复恚恨乎?吾力何及?当思吾言，此身必舍矣。」后樵子见蛇死(左“氵”右“閒”)下，臭闻数里。空凡应诏祈雨，无他轨则，但设一绣座，手簸旋数寸木神子，念呪掷之。当其自立于座上已，伺其吻角牙出目瞬，则雨至矣。又天宝中，西蕃、大石、康三国帅兵围西凉府，诏空入，帝御于道场。空秉香垆，诵《仁王密语》二七遍，帝见神兵可五百员在于殿庭，惊问空。空曰：「毗沙门天王子领兵救安西，请急设食发遣。」四月二十日果奏云：「二月十一日城东北三十许里，云雾间见神兵长伟，鼓角喧鸣，山地崩震，蕃部惊溃。彼营垒中有鼠金色，咋弓弩弦皆绝。城北门楼有光明天王怒视，蕃帅大奔。」帝览奏谢空，因勅诸道城楼置天王像，此其始也。空既终，三朝所赐墨制一皆进纳。生荣死哀，西域传法僧至此，今古少类矣。嗣其法位，慧朗师也。御史大夫严郢为碑，徐浩书之，树于本院焉。
(据《大正藏》第五十卷)