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《老子道德经》- 第四页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 四 页
第四章

原文
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道冲而用之有弗盈也渊呵似万物之宗锉其兑解其纷和其光同其尘湛呵似或存吾不知其谁之子象帝之先

注释
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通盅(chong)器物虚空比喻空虚

有弗盈通又引申为尽

深远呵(a)语助词表示停顿

祖宗祖先

锉其兑锉(cuo)消磨折去兑(rui)通锐锐利锋利锉其锐消磨掉它的锐气

解其纷消解掉它的纠纷

和其光调和隐蔽它的光芒

同其尘把自己混同于尘俗以上四个“其”字都是说的道本身的属性

湛(zhan)沉没引申为隐约的意思段玉裁在说文解字注中说古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”“湛”“沉”古代读音相同这里用来形容“道”隐没于冥暗之中不见形迹

似或存似乎存在连同上文“湛呵”形容“道”若无若存参见第十四章“无状之状无物之象是谓惚恍”等句理解其意

译文

太     极       书  馆 版 权 所有 w w w . 8 b e i      8 . c o m 大“道”空虚开形但它的作用又是无穷无尽深远啊它好象万物的祖宗消磨它的锋锐消除它的纷扰调和它的光辉混同于尘垢隐没不见啊又好象实际存在我不知道它是谁的后代似乎是天帝的祖先

引语
在本章里老子仍然在论述“道”的内涵他认为“道”是虚体的无形无象人们视而不见触而不着只能依赖于意识去感知它虽然“道”是虚体的但它并非一无所有而是蕴含着物质世界的创造性因素这种因素极为丰富极其久远存在于天帝产生之先因而创造宇宙天地万物自然界的是“道”而不是天帝这样老子从物质方面再次解释了“道”的属性

承接第一章内容“无形”老子称颂“道”虽然虚不见形但不是空无所有从“横”的角度谈“道”而是无限博大用之不尽再从“纵”的角度谈“道”又是无限深远无以追溯其来历它好象是自然万物的祖宗又好象是天帝(上帝)的祖先从此说来不是上帝(天帝)造物而是“道”生上帝(天帝)继生万物“道”的作用是宇宙至高无上的主宰

评析
在本章里老子通过形容和比喻给“道”具体作以描述本来老子认为“道”是不可以名状的实际上“道可道非常道”就是“道”的一种写状这里又接着描写“道”的形象

老子说道是空虚无形的但它所能发挥的作用却是无法限量的是无穷无尽而且永远不会枯竭它是万事万物的宗主支配着一切事物是宇宙天地存在和发展变化必须依赖的力量在这里老子自问“道”是从哪里产生出来的呢他没有作出正面回答而是说它存在于天帝现相之前既然在天帝产生以前那么天帝也就无疑是由“道”产生出来的由此研究者们得出结论认为老子确实提出了无神论的思想

也有的学者把老子的“道”与古希腊哲学家赫拉克利特的“逻各斯”相提并论认为这两个范畴的内涵非常接近赫拉克利特的“逻各斯”是永恒的存在万事万物皆依“逻各斯”而产生但它不是任何神或者任何人所创造的而是创造世界的种子是一种“以太”的物体“逻各斯”无时无处不存在于自然界和人类社会但人们却不能感觉到它的存在然而它的存在是确实的(可参阅古希腊罗马哲学第17-26页)老子的“道”同样具有“罗各斯”的这些属性和职能二者的形象十分近似

在前四章里老子集中提出了“道”是宇宙的本原而且先于天帝而存在事物都是互相矛盾而存在的并且处于变化发展之中等观点此外老子还提出了他自己对社会政治和人生处世的某些基本观点这些学说无不充满智慧的蕴含

解读
思想的放荡

把“道”喻为一只肚内空虚的容器是对其神秘性不可触摸性和无限作用的最直观和最形象的譬喻哲理的揭示只有扎根于形象才会使蕴含的丰富性概括性抽象性和外延性得到能动和富于想象力的发挥老子对道的这种不拘常规的描述方式给予后来道家人物自由放荡的思想和行为以先导和启迪意义

最引人深思的例子是对庄子作品中深邃的哲理发挥和艺术形象想象力的极度夸张的影响庄子·德充符写了好几个奇丑无比的得道之士如断脚的叔山无趾生着瘤子的瓮大瘿弯腰驼背又没有嘴唇的支离无胯等等可这样的人偏偏国君看其顺眼男人们乐于相处女人们甚至争着相嫁究其缘由就因为这些人悟道天然形显而德美内在的道德美胜过了外在的形体丑庄子一书中像这样用放荡的思维和古怪的事例来阐说道理的篇章可谓比比皆是他说厉鬼与西施“道通为一”说中央之帝浑地被人为凿出“七窍“而丢了命诸如此类都体现出这种特征

这种超常规的思维方式对于后来魏晋时期玄学的自由发挥也有其直接的承袭关系玄学在残酷的政治高压下以真对世俗礼教的束缚主张人性的解放服膺于自然为其宗旨号称竹林七贤的刘伶佯狂纵酒放荡形骸一次他饮酒大醉脱衣裸形在屋里有人因此而嘲笑他刘伶却回答说“我把天地当作房屋房屋当作衣裤你又为什么走到我的裤子中来呢”这种看似怪诞的言行却真实反映了清谈人物对人与自然关系以及对道的特性的理解老子说“人法天天法道道法自然”道家思想主张人与自然关系的谐合追求个人的生活方式思想道德和行为准则与道 自然天地相契合的最高境界刘伶的这种惊世骇俗的言行正是对世俗和礼教的唾弃正是把自己的精神肉体融合到自然广大深厚怀抱里的一种实践

“越名教而任自然”这是魏晋名士的名言对现实礼教的鄙弃对自然天性的追求使得思想放荡性格不羁的他们在世俗的眼中总是显得那么奇异怪诞格格不入那个临刑前还要弹奏一曲广陵散的嵇康就是一个敢于怀疑和批判的思想放荡者他竟然对一向被视为“凶逆”的管叔蔡叔给予新评价认为其“未为不贤”只是“不达圣权”而已不仅如此他还无法无天的‘非汤武而薄周孔’诸如此类他都表现出一种独立不羁的人格精神千载而后仍让人不能不感叹敬佩