^①天瑞--瑞，吉祥，这里指吉祥的征兆。天人感应论认为，帝王修德，世道清平，会出现祥瑞感应。本篇认为所谓祥符瑞以至天地万物都是由一个不生不化的本体所产生的，并不是天的意志。

^②子列子--列子，名列御寇，亦作列圄寇、列圉寇，郑国人。《庄于》中多载其传说，后被道教神化为神仙，唐玄宗封他为“冲虚真人”，宋徽宗封他为“致虚观妙真君”。子列子，后一个“子”表示有德之人，前一个“子”表示是作者或说话人的老师。《陔余丛考·夫子》：“有以子为师之专称者，《公羊传序》有子公羊子、子司马子。何休释曰：加子于姓上，名其为师也。若非师而但有德者，不以子冠氏也。《梁溪漫志》云：《列子》书，亦其门人所集，故曰子列子，冠氏上，明其为师也。不但言子者，所以避孔子也。”郑圃--郑国的圃田。杨伯峻：“郑之圃田，一作甫田，见《诗经》、《左传》、《尔雅》诸书，今河南中牟县西南之丈八沟及附近诸陂湖，皆其遗迹。”

^③众庶--指一般百姓。

^④国不足--张湛注：“年饥。”

^⑤嫁--张湛注：“自家而出谓之嫁。”卢重玄解：“嫁者，往也。”^⑥敢有所谒--敢，自言冒昧之词，犹胆敢。谒，请问，请求说明问题。

^⑦壶丘子林--张湛注：“列子之师。”殷敬顺、陈景元释文：“司马彪注《南华真经》云：名种，郑人也。”

^⑧壶子何言哉--何言，犹言何，说了些什么。

^⑨语--告诉。本作“诏”。伯昏瞀人，又作伯昏无人，张湛注：“伯昏，列子之友，同学于壶子。”瞀，音 móu(谋)。

^⑩女--同“汝”，你。

^⑪尔--指示代词，如此。阴阳尔，四时尔，指阴阳如此，四时也如此。

^⑫疑独--疑，许维遹：“疑读为拟，僭也，比也。即比拟之意。独，独一无二。

^⑬往复--循环。明世德堂本、《道藏》本、北宋本此处只出现一次“往复”，按王重民说，应据吉府本憎补“往复”二字。

^⑭际--交界之处。终，终点。

^⑮谷神--谷，即山谷之谷，指虚空。任继愈《老子新译》：“谷神，也就是老子的道。”张湛注：“至虚无物，故谓谷神。”

^⑯玄牝--牝，音 pn(聘)。任继愈：“‘牝’是一切动物的母性生殖器官。‘玄牝’是象征着深远的、看不见的生产万物的生殖器官。”玄，幽远，微妙。

^⑰勤--许维遹：“勤当训尽。”任继愈：“勤即尽。”

^⑱谓--俞樾：“谓，当作为，古书‘谓’‘为’通用，说详王氏引之《经传释词》。”

^①浑沦--又作“浑沌”、“混沌”，古人想象中的天地开辟前的状态，即气、形、质都未分离出来的混然一片的状态。

^②循--王重民《列子校释》：“循当读如揗”“揗，正字；循，假字。”《说文》：“揗，摩也。”

^③易--简易。张湛注：“《老子》曰：‘视之不见名曰希。’而此曰易，易亦希简之别称也。”

^④形埒--形状。埒，音 liè(劣)。《淮南子　 本经训》：“合气化物，以成埒类。”高诱注：“埒，形也。”

^⑤究--穷尽，终极。张湛注：“究，穷也。”

^⑥冲和--中和。陶鸿庆《读列子札记》云：“冲读为中。《文子·九守篇》：‘故三皇、五帝有戒之器，命曰侑巵，其冲即正，其盈即覆。’冲即中也。又《精诚筒》‘执冲含和’，《淮南子·泰族训》冲作中，皆冲、中通用之证。”

^①全--完备。张湛注：“全犹备也。”

^②否--堵塞，不通达，与下句“通”相对而言。

^③不出所位--杨伯峻案：“‘不出所位’‘不’下疑脱‘能’字。‘不能出所位’与‘不能形载’等三句句法一律。下句‘不能出所位者也’，有‘能’字，可证。”

^④生生者--第二个“生”字，指有生死的事物。第一个“生”字是动词，指产生。此下“形形者”、“声声音”、“色色者”、“味味者”句法相同。

^⑤员--通“圆”。

^⑥沈--音 chén(沉)，与“沉”同。

^⑦宫、商--我国古代五声音阶的第一、第二音级。五声音阶为：宫、商、角、徵(zhǐ纸)、羽，近似于简谱中的 1、2、3、4、5、6。

^①从者--陶鸿庆《读列子札记》：“列子因见髑髅，攓蓬而指，以示弟子百丰，不当言‘从者’。《庄子·秋水篇》作‘从见百岁髑髅’，无‘者’

字，当从之。”杨伯峻案：“从，当依《释文》作‘徒’，字之误也。”“郭庆藩《庄子集释·至乐篇注》：‘《列子·天瑞篇》正作食于道徒’，是郭所见《列子》有作‘徒’者矣，当据改。‘者’字后人所加，陶说是。”司马彪：“徒，道旁也；一本或作从。”髑髅--死人的头骨。

^②捷蓬--攓，音 qiān(牵)，拔取。蓬，草名，又叫“飞蓬”。

^③过养、过欢--洪颐煊《读书丛录》：“《庄子·至乐篇》两‘过’字皆作‘果’。《国语·晋语》‘知果’，《汉书·古今人表》作‘知过’。过即果，假借字。”俞樾《诸子平议》：“养当读为恙。《尔雅·释诂》“‘恙，忧也。’恙与欢对，犹优与乐对也。恙与养古字通。”

^④种有几--种，物种，指万事万物。几，当读为“机”，即下文结语“万物皆出于机，皆入于机”之“机”。机，机关，指万物出生与复归的机关。

^⑤ --同鼃(蛙)。鹑--鸟名，鹌鹑。

^⑥ --音 j(计)，与“继”同。《说文》：“继，续也。继或作 。”

ì

^⑦　　 之衣-- ，音 bīn(宾)，又音 pn(贫)等。

í　　　　　　　 之衣，青苔，又称蝦蟆衣、鱼衣、石衣。

^⑧陵屯--张湛注：“陵屯，高洁处也。”

^⑨陵舃--《庄子·至乐》疏：“陵舃，车前草也。既生于陵阜高陆，即变为车前也。”

^⑩郁栖--《庄子·至乐》疏：“郁栖，粪壤也。”

^⑪乌足--草名。

^⑫蛴螬--俗称“地蚕”、“土蚕”，金龟子的幼虫。

^⑬胥--《释文》：“胥，少也，谓少去时也。”俞樾：“‘胡蝶胥也化而为虫’，与下文‘ 掇千日化而为鸟’两文相对。‘千日为鸟’，言其久也；‘胥也化而为虫’，言其速也。”

^⑭脱--蜕皮。《释文》：“郭注《尔雅》云：脱谓剥皮也。”

^⑮ 掇--音 qú(渠)duō(多)，虫名。

^⑯斯弥--虫名。

^⑰食醯颐辂--醯，音 xī(希)，醋。颐辂，虫名，古人以为酒醋上的白霉所变。

^⑱黄軦--軦，音 kuàng(况)。黄軦，虫名，亦生于酒醋之上。

^⑲九猷--《释文》：“李云：九当作久。久，老也。猷，虫名。”

^⑳瞀芮--瞀，音 mào(茂)或 móu(谋)。瞀芮，《释文》：“小虫也，喜去乱飞。”

²¹腐蠸--腐蠸，《释文》：“谓瓜中黄甲虫也。”《庄子·至乐》疏：“萤火虫也，亦言是粉鼠虫。”以上四句所云，皆为小虫，但越来越大，故文中“乎”字当为助词，非介词“于”意。

²²地皋--皋，《说文》：“皋，气皋白之进也，从白本。”段注：“气白之进者，谓进之见于白气滃然者也。”则地皋当附在地面上的白气，鬼火之属。

²³转邻--《释文》：“顾胤《汉书集解》云：如淤泥邻，《说文》作粦，又作燐，皆鬼火也。”则转邻当为能转动的磷火，鬼人之属。下句“野火”，为在野外乱窜的鬼火。

²⁴鹯--又名“晨风”，鸟名。

²⁵蛤--即蛤蜊，生活在浅海泥沙中的有壳软体动物。《释文》引《家语》：“冬则燕雀入海化为蛤。”又引《周书》：“雀入大水化为蛤。”

²⁶羭--音 yú(于)，母羊。《说文》：“夏羊牝曰羭。”猨，即猿。

²⁷鱼卵之为虫--王叔岷《列子补正》：“‘虫’下当有‘也’字。乃与上文句法一律。《御览》八八七引《庄子》正有‘也’字。”

²⁸亶爰──亶，音 chǎn(蝉)。亶爰，山名，《山海经》：“亶爰之山有兽，其状如狸而有发，其名曰类，自为牝牡相生也。”

²⁹ --音 y(亿)，鸟名，即鹢。《庄子天运》：“白 相视，眸

ì子不运而风化之也。”

³⁰大腰--张湛注：“大腰，龟鳖之类也。”

³¹稚蜂--《释文》引司马彪：“稚蜂，细腰者。”张湛注：“此无雌雄而自化。”

³²后稷生乎巨迹--张湛注：“传记云：高辛氏之妃名姜原，见大人迹，好而履之，如有人理感己者，遂孕，因生后稷。长而贤，乃为尧佐。即周祖也。”

³³伊尹生乎空桑--张湛注：“传记曰：伊尹母居伊水之上，既孕，梦有神告之曰：‘臼水出而东走，无顾！’明日视臼出水，告其邻，东走，十里而顾，其邑尽为水，身因化空桑。有莘氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，故命之曰伊尹，而献其君。令庖人养之。长而贤，为殷汤相。”

³⁴厥昭生乎湿--厥昭，当即蟩蛁，厥为蟩之省，昭为蛁之讹。井中赤虫。《晋书·束皙传》：“羽族翔林，蟩蛁赴湿。”《玉篇》：“蟩，井中虫。”湿，潮湿之处。张湛注：“此因蒸润而生。

³⁵醯鸡--醯，音 xī(希)。醯鸡，小虫名，即蠛蠓。古人误以为由酒醋上的白霉所变。张湛注：“此因酸气而生。”

³⁶羊奚比乎不箰--羊奚，《释文》引司马彪：“羊奚，草名，根似芜青。”箰，即笋。《太平御览》卷八八七引《庄子·至乐》文，此句与下句为：“羊奚比乎不箰久竹，不箰久竹生青宁。”不箰久竹，为不生笋的老竹，文意甚明。

³⁷久竹生青宁--按《太平御览》引《庄子》文，此句应为“不箰久竹生青宁”。青宁，《释文》引司马彪：“青宁，虫名也。”

³⁸程--《释文》引《尸子》：“程，中国谓之豹，越人谓之貘。”

^①终进乎--卢重玄解：“进当为尽。假设问者，言天地有终尽乎？”

^②不知也--陶鸿庆：“‘不知’二字无义，注亦弗及，疑‘知’为‘始’字之误。”并以二句为一句“终进乎不始也。”此说证据不足，然可供参考。

^③进乎本不久--张湛注：“‘久’当为‘有’。无始故不终，无有故下尽。”王叔岷云：“‘久’盖‘又’字形误，古多以‘又’为‘有’。”

^④画其终--俞樾：“画者，止也。《论语·雍也篇》‘今女画’，孔注曰：‘画’止也。’‘画其终’者，止之使不终也。”杨伯峻案：“俞说是也。《藏》本、北宋本、卢重玄本作‘尽’，今从世德堂本正。”

^⑤数--自然之理。

^⑥天之分--分，当作“有”。《释文》引《汉书》杨王孙：“精神者天之有，骨骸者地之有。”任大椿又引《淮南子·精神训》“是故精神者天之有也，而骨骸者地之有也”，又“壶子持以天壤”，高诱注“精神天之有也，形骸地之有也”，认为“与杨王孙所云皆本《列子》此文，然则汉人所见之本并作‘有’，不作‘分’。”

^⑦真--本原，即下文“真宅”。

^⑧鬼--王重民：“‘鬼’字下本有‘者’字，今本脱之。《韩诗外传》：‘死者为鬼。鬼者，归也。’”《论衡·论死篇》：“人死精神升天，骸骨归土，故谓之鬼。鬼者，归也。’《风俗通》‘死者，澌也；鬼者，归也。精神消越，骨肉归于土也。’‘鬼’下并有‘者’字可证。《意林》引正作‘鬼者归也’。”

^⑨真宅--本原之地，即“万物皆出于机，皆入于机”之“机”，亦即玄牝，天地万物的****。

^①耄--音 mào(冒)，老。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”《盐铁论·孝养》：“七十曰老耄，”

^②方--比。

^③间--《释文》：“间，隔也。”

^④极--本文指死与生的交会点。

^①太山--即泰山。^②郕--音 chéng(成)。杨伯峻：“郕，亦作成，本国名，周武王封其弟叔武于此。春秋时属鲁，为盂氏邑。在今山东泰安地区宁阳县东北九十里。”

^③鹿裘带索--裘，皮衣。鹿裘，沈涛：“鹿裘乃裘之粗者，非以鹿为裘也。鹿车乃车之粗者，非以鹿驾车也。”“《吕氏春秋·贵生篇》，颜阖鹿布之衣，犹言粗布之衣也。”带索，腰间系着绳索。

^④而吾得为人--杨伯峻：“《御览》四六八引作‘吾既得为人’，与下‘吾既得为男’、‘吾既已行年九十’句法一律，《说苑·杂言篇》作‘吾既已得为人’，《家语·六本篇》作‘吾既得为人’，疑当从《家语》。”

^⑤处常得终--卢文绍：“‘得’，《说苑·杂言篇》作‘待’。”王重民：“作‘待’是也。盖荣启期乐天知命，既明贫者士之常，死者人之终，故自谓处常以待终，当有何忧，若作得，则非其旨矣。《御览》四六八引正作‘待’。《类聚》四十四引作‘居常以待终’，文虽小异，‘待’字固不误也。”

^⑥当--杨伯峻：“当读为尚。《史记·魏公子列传》：‘使秦破大梁，而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？’当亦应读为尚，可以互证。”

^①林类--张湛注：“书传无闻，盖古之隐者也。”且--将近。

^②底--张湛注：“底，当也。”被--同“披”，穿着。裘--这里指粗糙皮衣。

^③子贡--孔子弟子，姓端木，名赐，字子贡，卫国人。

^④逆--迎。垅--田埂。

^⑤叩--询问。

^⑥故能寿若此--张湛注：“不勤行，则遗名誉；不竟时，则无利欲。二者不存于胸中，则百年之寿不祈而自获也。”卢重玄解：“勤于非行之行，竞于命外之时，求之下跋，伤生夭寿矣。吾所以乐天知命，而得此寿。”跋当作获。

^⑦故能乐若此--张湛注：“所谓乐天知命，故无忧也。”卢重玄解：“妻子适足以劳生苦心，岂能延入寿命？居常待终，心无忧戚，是以能乐若此也。”

^⑧情--杨伯峻：“《汉书·董仲舒传》云：‘情者人欲也。’又云：‘人欲之谓情。’《后汉书·张衡传》注云：‘情者，性之欲。’古人多以欲恶对文，如《吕览·论成篇》‘人情欲生而恶死’是也。则此‘情’字当训‘欲’。”

^⑨故吾知其不相若矣--俞樾云：“‘吾’下脱‘安’字。上云‘死之与生，一往一反’，故云‘安知其不相若’，言死生一致也。下云‘吾又安知营营而求生非惑乎’，正承此而言。若作‘知其不相若’，则于语意大背矣。”

^⑩然彼得之而不尽者也--孔子为何说林类之言未尽其理，其意不清。张湛云：“今方对无于有，去彼取此，则不得不党内外之异。”“若夫万变玄一，彼我两忘，即理自夷，而实无所遗。”卢重玄则云：“死此生彼，必然之理也。林类所言‘安知’者，是疑似之言耳，故云未尽。”

^①赐--子贡之名，姓端木，字子贡。息无所--王叔岷：“‘息无所’疑原作‘无所息’，即本上文‘生无所息’而言。今本‘息’字误错在‘无所’上。”此说可从。子贡所要的是休息的时间，而不是休息的地方，故不应谈到“有所”、“无所”上。

^②圹--音 kuàng(矿)，墓穴；原野。本文指空旷的墓地。

^③ 如-- ，音 gāo(高)，通“皋”，实即“皋”字的讹变。《荀子·大略》：“望其圹，皋如也。”可证。 如，高貌。

^④宰如--宰，犹“冢”，坟墓。

^⑤坟如--坟，古代指高出地面的土堆。《礼记·檀弓》：“古也墓而不坟。”郑玄注：“土之高者曰坟。”

^⑥鬲如--鬲，音 l(利)，古代炊器，陶或青铜制，圆口，三空心足。

ì鬲如，像鬲一样。郝懿行：“鬲如，盖若覆釜之形，上小下大，今所见亦多有之。”

^⑦则知所息矣--张湛注：“见其坟壤鬲翼，则知息之有所。《庄子》曰：“死为休息也。”

^⑧伏--埋葬。

^⑨胥--皆，都。《方言》第七：“胥，皆也。东齐曰胥。”

^⑩苦、佚、息--张湛注引《庄子·大宗师》文：“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死耳。”

^⑪晏子--晏子(？--前 500 年)，名婴，字平仲，夷维(今山东高密)人，春秋时齐国大夫。齐灵公二十六年(前 556 年)其父去世后，继任齐卿，历仕灵公、庄公、景公。世传《晏子春秋》出于后人伪托，但保存了很多晏婴的有关资料。此下孔子引文，见《晏子春秋·内篇谏上》。

^⑫德之徼--徼，音 yāo(腰)，求取。张湛注：“德者，得也。徼者，归也。言各得其所归。”似不妥。紧接下文有“古者谓死人为归人”，此处不该重复。

^⑬六亲--六种亲属，其说不一，《汉书·贾谊传》颜师古注引应劭注，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。一般以“六亲”泛指各种亲属或所有的亲属。

^⑭钟贤世--钟，专注。贤世，善世，治理、安定之世。

^⑮与--赞许。

^①奚--何，为什么。贵虚--以虚无为贵。《吕氏春秋·不二篇》：“子列子贵虚。”

^②虚者无贵也--张湛注：“凡贵名之所以生，必谓去彼而取此，是我而非物。今有无两忘，万异冥一，故谓之虚。虚既虚矣，贵贱之名，将何所生？”

^③非其名也--不在于事情的名称。张湛注：“事有实者，非假名而后得也。”

^④ --音 huǐ(毁)，毁坏。

^①粥熊--粥，音 yù(育)，同“鬻”。鬻熊，史传为周代楚国的祖先。年九十知道，为周文王师。后人集其遗言，凡 22 篇，名《鬻子》。成王时封其玄孙熊绎于荆楚之丹阳。

^②亡已--亡，无。已，止。

^③畴--通“谁”。《书·尧典》：“帝曰：畴咨若时登庸？”蔡沈集传：“畴，谁。”

^④世--生。张湛注：“此‘世’亦宜言‘生’。”

^⑤间--音 jiàn(见)，缝隙。省--音 xǐng(醒)，察看。

^⑥顿--很短的时间，突然。进--增长。

^⑦世--出生。

^①杞国--杞，音 qǐ(起)。杞国，周初分封的诸侯国，姒姓，初在雍丘(今河南杞县)，杞成公迁缘陵(今山东昌乐东南)，杞文公迁淳于(今山东安丘东北)。公元前 445 年被楚国所灭。

^②晓之者--王重民：“‘晓’下‘之’字蒙上文‘因往晓之’句而衍。《御览》二引作‘晓者云’，无‘之’字。下文‘晓者曰地积块耳’云云，亦无‘之’字，可证。”然观下文，又有“晓之者亦舍然大喜”一句，似此处不衍，而“晓者曰地积块耳”句脱一“之”字。

^③只使--即使。吴闿生：“只使，藉使也，然非三代语。”

^④奈地坏何--犹“地坏奈何”。

^⑤躇步跐蹈--躇，音 chú(除)。跐，音 cǐ(此)。《释文》云：“四字皆践蹈之貌。”

^⑥舍然--张湛注：“舍，宜作释，此书释字作舍。”《释文》：“舍音释，下同。”释然，疑虑消除貌。

^⑦长庐子--又作“长卢子“，楚国人，曾著书九篇，属道家一流。笑

之曰--杨伯峻：“《御览》二引无‘之’字，是也，当删。下文‘子列子闻而笑曰’亦无‘之’字，可证。”

^⑧蜺--音 n(倪)，即霓，虹的一种，亦称副虹。

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^⑨空--与“有”相对，指整个宇宙空间。

^⑩有--与“空”相对，指我们见到的万物。

^①烝--当是人名。

^②委--委托，托付。

^③和--指宇宙中的中和之气。

^④顺--指宇宙中的顺序密码。

^⑤蜕--指宇宙中的蜕变功能。

^⑥食不知所以--俞樾：“《庄子·知北游篇》作‘食不知所味’。”王叔岷：“宋徽宗《义解》：‘食不知所味。’范致虚《解》：‘食安知所味。’是所见本‘以’并作‘味’，与《庄子》同。”

^⑦天地强阳--王重民：“《庄子·知北游篇》‘大地’下有‘之’字，此不可省。疑《列子》本有‘之’字，而今本脱之也。郭注云：强阳犹运动

耳。”

^①穰--一本作“壤”，误。穰，庄稼丰熟。

^②闾--里巷。《周礼·地官·闾胥》：“闾胥各掌其闾之征令。”郑玄注引郑司农：“二十五家为闾。”

^③喻--了解。

^④踰垣--踰，即逾，越过。垣，墙。

^⑤居--积蓄。俞樾：“居犹畜也，谓其先所蓄之财也。《论语·公冶长篇》：‘臧文仲居蔡。’皇侃《义疏》曰：“居犹蓄也。’是其义。”

^⑥谬--钱绎：“谬，诈也。”

^⑦若为盗若何--前一“若”字，你。

^⑧嘻--《释文》：“嘻，哀痛之声。”

^⑨孰怨--孰，谁。孰怨，犹怨谁。

^⑩罔--欺骗。《汉书·王嘉传》：“臣骄侵罔。”师古：“罔，谓诬蔽也。”

^⑪过--一本作“遇”。

^⑫庸--岂，难道。

^⑬仞--通“认”。

^⑭公公私私--公其公，私其私。前一个“公”、“私”为动词。