^①喜天下戴己--王叔岷：“《路史后记》五注引‘戴’上有‘之’字，当从之。‘喜天下之戴己’与下文‘忧天下之不治’句法一律。《艺文类聚》十一引‘戴’上亦有‘之’字。”戴，拥护，尊奉。

^②养正命--俞樾：“正当为生。”

^③焦然肌色皯黣--焦，一本作“燋”，二字通用。焦然，枯焦的样子，面色黄黑。皯，音 gǎn(杆)，面色枯焦黝黑。黣，音 měi(每)，面色晦黑。《释文》云：“《埤苍》作 ，同音每，谓木伤雨而生黑斑点也。皯黣亦然也。”“肌色一作颜色。”

^④五情爽惑--五情，喜、怒、哀、乐、怨，亦泛指人的感情。《文选》曹植《上责躬应诏诗表》：“五情愧赧。”刘良注：“五情，喜、怒、哀、乐、怨。”爽惑，爽然迷惑，空虚恍伤，心绪迷乱。

^⑤聪明--聪，听力。明，视力。

^⑥进智力--《释文》：“进，音尽。”智，指智力。力，指体力。

^⑦营--治理。《诗·小雅·黍苗》：“召伯营之。”郑玄笺：“营，治也。”下文“养一己其患如此，治万物其患如此，”，“养一己”与上文“养正命”相应，“治万物”与“营百姓”相应，知营意为治。

^⑧喟然赞曰--喟然，叹息的样子。赞，张湛注：“赞当作叹。”《释文》：“赞音叹。”

^⑨朕之过淫矣--朕，古人自称之词，自秦始皇始，专用为皇帝自称。过，过错。淫，张湛注：“淫当作深。”《释文》：“淫音深。”

^⑩放--放弃。

^⑪直侍--直，通“值”，当值，指值班官吏。侍，指侍从。

^⑫彻钟悬--彻，通“撤”，撤除。《左传·宣公十二年》：“军卫不彻。”注：“彻，去也。”钟悬，指悬挂的钟磐之类的乐器。^⑬间--《释文》：“间音闲。”意亦为闲。

^⑭斋心服形--斋心，清除心中杂念。服形，降服形体欲望。张湛注：“心无欲则形自服矣。”卢重玄解：“斋肃其心，退伏其体。”

^⑮斯齐--张湛注：“斯，离也。齐，中也。”周克昌云：“‘齐’通‘脐’。以脐居腹之中部，故引申为‘中’或‘中央’之义。”

^⑯师--一本作“帅”。当以“师”为正。

^⑰惜--王重民：“‘惜’当作“憎’，字之误也。”“《御览》七十九引正作‘憎’。”王叔岷：“范致虚解：‘都无所爱憎，故其心无所知。’是所见本‘惜’亦作‘憎’。”

^⑱斫挞--斫，音 zhuo(酌)，砍。挞，打。

^⑲指擿无痟痒--擿，音 zhì(至)，搔爬。痟，音 xiāo(消)，疼痛。

^⑳硋--音 ài(碍)，同“碍”。

²¹滑--音 gǔ(骨)，扰乱。通“汩”(gǔ)。一本作“汩”。

²²踬--音 zhì(至)，阻挡，妨碍。

²³天老、力牧、太山稽--张湛注：“三人，黄帝相也。”

²⁴情--此处“情”字亦当训“欲”，与《天瑞篇》“寿者人之情”的“情”字相同。参见“林类年且百岁”节注^⑧。

²⁵又二十有八年--《释文》：“一本作三十有八年。”《集释》：“《路史后记》五注引作‘四十八年’，《事文类聚后集》二一引作‘二十有九年’。”

²⁶登假--同“登遐”。古代帝王死亡的讳称。《礼记·曲礼下》孔颖达疏：“登，上也；假，已也。言天子上升已矣，若仙去然也。”

²⁷号--音 háo(豪)，哭。

^①列姑射之山在海河洲中--此段文字大意又见《山海经·海内北经》与《庄子·逍遥游》中。

^②渊泉--深泉。《诗·邶风·燕燕》：“其心塞渊。”孔颖达疏：“其心诚实而深远也。”

^③偎--张湛注：“偎亦爱也。”

^④仙圣--张湛注：“仙，寿考之迹；圣，治世之名。”

^⑤畏--张湛注：“畏，威也。”

^⑥愿悫--愿，谨慎老实。悫，音 què(确)，诚笃忠厚。

^⑦愆--音 qiān(牵)，张湛注：“愆，蹇乏也。”指困难缺乏。

^⑧若--张湛注：“若，顺也。”

^⑨字--养育。《左传·昭公十一年》：“其僚无子，使字敬叔。”注：“字，养也。”

^⑩札--因遭瘟疫而早死。本文指损伤。

^⑪疵厉--疵厉，灾害，疾病。

^⑫灵响--妖异作怪。

^①省--音 xǐng(醒)，察看。

^②间--《释文》：“间，音闲。”意亦为闲。蕲--祈求。

^③怼--音 duì(队)，怨恨。

^④不命--《释文》作“又不与命”。意为不表态。

^⑤曩--音 nǎng，以前。章戴--张湛注：“章戴，尹生名。”

^⑥子不我告--犹“子不告我”。

^⑦憾--恨。

^⑧脱然--疾病痊愈的样子。本文指解除了怨恨。

^⑨姬--音 jū(居)。张湛注：“姬，居也。”指坐下来。

^⑩夫子--张湛注：“夫子谓老商。”

^⑪若人--张湛注：“若人谓伯高。”

^⑫眄--音 miǎn(免)，斜视。

^⑬庚--张湛注：“庚当作更。”《集释》：“吉府本‘庚’作‘更’，”《释文》：“庚音更，居行切，益也，下同。”

^⑭夫子始一解颜而笑--张湛注：“是非利害，世间之常理；任心之所念，任口之所言，而无矜吝于胸怀，内外如一，不犹逾于匿而不显哉？欣其一致，聊寄笑焉。”

^⑮夫子始一引吾并席而坐--张湛注：“夫心者何？寂然而无意想也；口者何？默然而自吐纳也。若顺心之极，则无是非；任口之理，则无利害。道契师友，同位比肩，故其宜耳。”

^⑯横--音 hēng，放纵。

^⑰内外进矣--张湛注：“心既无念，口既无违，故能恣其所念，纵其所言。体道穷宗，为世津粱。终日念而非我念，终日言而非我言。若以无念为念，无言为言，未造于极也。所谓无为而无不为者如斯，则彼此之异，于何而求？师资乏义，将何所施？故曰内外尽矣。”则“进”应读为“尽”。

^⑱无不同也--卢重玄解：“眼、耳、口、鼻不用其所能，各任之而无心，故云无不同也。”

^⑲竟不知风乘我邪，我乘风乎--张湛注：“夫眼、耳、鼻、口，各有攸司。令神凝形废，无待于外．则视听不恣眼、耳，臰味不赖鼻、口，故六藏七孔，四肢百节，块然尸居，同为一物，则形奚所倚？足奚所履？我之乘风，风之乘我，孰能辨也？”

^⑳浃时--浃，音 jiā(夹)，周匝。浃时，一个时辰，等于现在的2小时。

²¹几--希望。《史记·晋世家》：“毌几为君。”索隐：“儿，望也。”

²²怍--音 zuò(坐)，惭愧。

^①关尹--《释文》：“关尹，关令尹喜，字公度，著书九篇。”杨伯峻：“今本《关尹子》一卷，九篇，南宋陈振孙《直斋书录解题》疑为孙定(南宋人)依讬，《四库提要》则云‘或唐五代间方士解文章者所为也’。”

^②至人--道木最高的人。空--《集释》：“《道藏》江遹本、宋徽宗本‘空’并作‘窒’。作‘窒’者是也。”俞樾：“《释文》曰，‘空一本作窒’，当从之。《庄子·达生篇》正作‘不窒’。”窒，指窒息。

^③列--《释文》：“列音例。”

^④鱼语女--张湛注：“鱼当作吾。”《释文》云：“鱼音吾。” 女，即汝，你。鱼：同“余”。

^⑤是色而已--杨伯峻：“‘色’上脱‘形’字，当作‘是形色而已’。‘形色’承上文‘貌像声色’而言。注引向秀曰‘同是形色之物耳’，则向所注《庄子》本有‘形’字。江南古《藏》本《庄子》正作‘是形色而已’，当据正。说本奚侗《庄子补注》。”

^⑥深--张湛注：“深当作淫。”《释文》：“深音淫。”

^⑦造--到，至。《释文》：“造，至也。”

^⑧郤--音xì(隙)，通“隙”，空隙。

^⑨遌--音è(鄂)，遇到。慴- - 即慑，音 shè，害怕。

^⑩而况得全于天乎--张湛注：“向秀曰：得全于天者，自然无心，委顺理也。”

^①伯昏无人--《庄子·德充符》成玄英疏：“伯昏无人，师者之嘉号也。伯，长也。昏，暗也。德居物长，韬光若暗，洞忘物我，故曰伯昏无^②

引之满贯--引之，指引弦。贯，《庄子·田子方》释文引司马云：“镝也。”即箭头。

^③镝矢复沓--沓，音 tà(踏)，重合。《楚辞　　天问》：“天何所沓？”王逸注：“沓，合也。”镝矢复沓，后一支箭的箭头与前一支箭的箭尾几乎重合，形容动作之敏捷。

^④方矢复寓--寓，寄寓。方矢复寓，前一支箭刚射出，后一支箭又已放上弓弦，形容动作之敏捷。

^⑤象人--木偶、泥俑之类，因其像人而非人，故称象人。

^⑥是射之射，非不射之射--《庄子·田子方》成玄英疏：“言汝虽巧，仍是有心之射，非忘怀无心，不射之射也。”

^⑦当--杨伯峻：“当即傥，若也，如也。《韩非子·人生篇》‘当使虎豹失其爪牙，则人必制之矣’，当即傥也，可证。”

^⑧百仞--《庄子·田子方》成玄英疏：“七尺曰仞，深七百尺也。”

^⑨背逡巡--逡，音 qūn。逡巡，退却。《庄子·田子方》成玄英疏：“逡巡，犹却行也。”背逡巡，背着深渊往后退。

^⑩足二分垂在外--李钟豫《语体庄子》云：“脚下有十分之二悬空。”林希逸《南华真经口义》云：“三分其足，一分在岸，二分垂于虚处。”今译文取后说。

^⑪揖--拱手为礼。

^⑫踵--脚后跟。

^⑬闚--即窥，从小孔或隐僻处偷看。

^⑭黄泉--地下的泉水，亦指阴间。

^⑮挥斥八极--挥斥，《庄子·田子方》郭象注：“犹纵放也。”八极，八方，是四方(东、南、西、北)四隅(东南、东北、西南、西北)的总称。

^⑯怵然--怵，音chù(触)。怵然，恐惧的样子。恂，音 xún(旬)，通眴(xuàn 炫)，眴通眩，眼花。恂目之志，指恐惧之心。

^⑰尔于中也殆矣夫--卢重玄解：“夫至道之人自得于天地之间，神气独主，忧乐不能入也。今汝尚恐惧之若此，岂近乎道者耶？汝于是终始初习耳，未能得其妙也。”中，奚侗：“中读如字，谓民中也。”

^①私名--张湛注：“游侠之徒也。”许维遹：“‘名’疑为‘客’之坏字。注‘游侠之徒也’，则原文本作‘客’明矣。又下文‘子华使其侠客’。正承此而言。”

^②三卿之右--三卿，又称三公。周代有两说：一说为司马、司徒、司空；一说为太师、太傅、太保。右，古代崇尚右边，故以右指较高的地位。

^③肥--张湛注：“音鄙。肥，薄也。”

^④侔--《释文》：“侔音谋，齐也。”。

^⑤相凌--《释文》：“相凌，一本作相击。”

^⑥坰，音 jiōng，遥远的郊外。田更--张湛注：“更当作叟。”

^⑦窘--被因迫。

^⑧牖北--牖，音 yǒu(有)，窗。俞樾：“牖北，疑当作北牖。”

^⑨假粮荷畚--假，借。荷，担。畚，古代用草绳做的盛器，后编竹为之，即畚箕。”

^⑩缟衣乘轩--缟衣，绢绸之衣。轩，古代大夫以上乘坐的轻便车，车箱前顶较高，用漆有画纹或加皮饰的席子作障蔽。

^⑪阔--《释文》：“阔，远也，广也。”

^⑫眲--音 nè(讷)，轻视。

^⑬狎侮欺诒--狎侮，轻慢戏弄。诒，音 dài(殆)，欺骗。

^⑭挡 挨抌--挡，捶打。 ，推击。挨，音ǎi(矮)，推，抌，音shèn(甚)，击背。

^⑮单--《释文》：“单音丹，尽也。”周克昌：“‘单’通‘殚’，故为‘尽’义。《汉书·韩信传》：‘粮食单竭’。其于《杜钦传》则作‘殚天下之财以奉淫侈。’‘单’即‘殚’也。”

^⑯乘--登。任大椿：“《汉书·张汤传》：‘乃遣山乘鄣。’师古曰：‘乘，登也。”《陈汤传》：‘乘城呼？’师古曰：‘乘，登也。’”

^⑰扬--飞起，飘起。

^⑱骪骨无 --骪，同肌。 音 huǐ，(毁)，同毁。

^⑲讵--《释文》：“讵”作“巨”，云：“巨，大也。”

^⑳淫隈--淫，《释文》：“淫音深。”隈，弯曲处。

²¹昉--张湛注：“昉，始也。”

²²豫--通“与”，参与。次--中间，行列。

²³埃不漫--埃，尘埃，本文指烟尘。漫，沾污。

²⁴诞--张湛注：“诞，欺也。”

²⁵措--安放。

²⁶迕--音 wǔ(午)，逆。

²⁷矜--顾惜。

²⁸怛--音 dá(达)，畏惧。

²⁹惕然--恐惧貌。

³⁰宰我--孔子弟子，名予，字子我。

³¹六合--天地四方，泛指天下，宇宙。

³²小子--古代长辈对晚辈、老师对学生的称呼。识--音 zhì(志)，通“志”，记住。

^①周宣王─(？-前782年)西周国王。厉王子。公元前 828-前 782年在位。牧正--负责饲养禽兽的官吏。

^②食--音sì(寺)，通“饲”。

^③鹗--音è(厄)，鸟名，亦称“鱼鹰”。

^④孳尾--孳，繁殖。尾，交接。

^⑤噬--咬。

^⑥毛丘园--《释文》云：“毛丘园，姓毛，名丘园也。”

^⑦为其杀之之怒--张湛注：“恐因杀以致怒。”

^⑧为其碎之之怒--张湛注：“恐因其用力致怒。”

^⑨故其杀之--王重民：“《庄子·人间世》‘杀之’作‘杀者’，当从之。‘故’犹‘则’也，说见《经传释词》。”王叔岷：“疑此文本作‘故其杀之者，逆也’。今本此文捝(脱)‘者’字，《庄子》捝‘之’字。”

^⑩侪--音chái(柴)，类。

^①颜回--字子渊，鲁国人，孔子弟子。

^②觞--古代盛酒器。

^③津人--摆渡的船夫。

^④数能--不学自能，犹天生之能。数，命数，定数。

^⑤没人--能在水下潜泳之人。

^⑥谡操--谡，音 sù(速)，起立。谡操，拿起舵就能掌船。

^⑦讠醫--《释文》云：“音衣，与譩同，叹声也。”

^⑧玩--玩味，研讨。

^⑨而固且道与--张湛注释为“今且为汝说之也。”陶鸿庆释为“固不足以知道也。”“下文‘壶子曰：吾与汝贯其文，未既其实，而固得道与’，注引向秀曰‘夫实由文显，道以事彰’云云，正得其旨。疑此文‘且’亦当作‘得’，古文‘ ’字坏其下半，遂误为且矣。”陶说可以。^⑩能游者--陶鸿庆：“‘能游者’下当有‘之’字。”

^⑩忘水也--张湛注：“忘水则无矜畏之心。”

^⑪却--退。

^⑫方--并。

^⑬陈--陈列。舍-指心。张湛：“神明所居，故谓之舍。”

^⑭抠--《释文》云：“抠，探也，以手藏物探而取之曰抠。”

^⑮钩--《释文》云：“钩，银铜为之。”惮--怕，畏惧。

^⑯惛--迷糊。

^⑰重外者拙内--张湛注：“唯忘内外，遗轻重，则无巧拙矣。”

^①吕梁--一说在江苏彭城，误。司马彪：“吕梁在离石县西是也。《水经注》云：河水左合一水，出善无县故城西南八十里。其水西流，历于吕梁之山。而为吕梁洪。昔吕梁未辟，河出盂门之上。盖大禹所辟以通河也。今离石县西历山寻河，并无过峘，至是乃为巨险，即吕梁矣。在离石北以东百有余里。”离石县在今山西省。

^②鼍--音 tuó(驼)，即扬子鳄。

^③并流而承之--《释文》：“并音傍。《史记》、《汉书》傍海、傍河皆作并。承音拯。《方言》：出溺为承。”

^④棠行--张湛注：“棠当作塘，行当作下。”

^⑤道--张湛注：“道当为蹈。”

^⑥始乎故，长乎性，成乎命--张湛注：“故犹素也。任其真素，则所遇而安也。顺性之理，则物莫之逆也。自然之理不可以智知，知其不可知，谓之命也。”卢重玄解：“习其故，安其性，忽然神会，以成其命，得之不自知也。”“命者，契乎神道也。”

^⑦赍--音 qí(齐)。周克昌云：“赍通齐，又假作‘脐’，引申为中心、中央之义。本文特指漩涡之中心部分。”

^⑧汩--音 gǔ(骨)，涌出的泉水。《庄子·达生》郭象注：“回伏而涌出者，汩也。”

^①痀偻--驼背。《庄子·达生》成玄英疏：“痀偻，老人曲腰之貌。”承蜩--成玄英疏：“承蜩，取蝉也。”蜩，音 tiáo(条)，蝉。

^②掇--拾取。

^③垸--音 huán(环)，通“丸”。

^④锱铢--锱铢，古代重量单位。按《孙子算经》卷上，十黍为一累，十累为一铢，二十四铢为一两。古人常用来比喻微小的数量。

^⑤吾处也--许维遹：“‘处’下捝(脱)‘身’字。‘吾处身’与下文‘吾执臂’对言。《释文》有‘身’字，《庄子·达生篇》亦有‘身’字，可据补。”

^⑥若橛株驹--橛，短木。株，露出地面的树根。株驹，《庄子·达生》

作“株拘”，有盘根错节之意。张湛注：“崔撰曰：橛株驹，断树也。”

^⑦吾执臂--王叔岷：“‘执臂’下当有‘也’字，乃与上文句法一律。《庄子·达生篇》正有‘也’字。”

^⑧不反不侧--陈鼓应：“不反不侧，形容内心凝静，心无二念。”

^⑨疑于神--疑，王叔岷：“疑犹拟也。《庄子·天地篇》‘子非夫博学以拟圣’，《淮南·俶真篇》作‘疑’，即其比。”

^⑩逢衣--儒服。《释文》：“《礼记·儒行篇》曰：丘少居鲁，衣逢掖之衣。长居宋，冠章甫之冠。郑玄注云：逢犹大也，谓大掖之衣。向秀曰：儒服宽而长大者。”

^①沤--音ōu(欧)，通“鸥”。《释文》：“沤音鸥，沤鸟，水鸮也，今江湖畔形色似白鸽而群飞者是也。”

^②住--张湛注：“住当作数。”王叔岷：“《艺文类聚》九二、《御览》九二五、《尔雅翼》十七、《容斋四笔》十四、《记纂渊海》五六、《事文类聚·复集》四六、《合壁事类·别集》六九、《韵府群玉》八、《天中记》五九引皆作数。”

^①赵襄子--名毋卹，一作无恤，战国初赵国的国君，公元前475年至前425年在位。狩--张湛：“火败曰狩。”中山--王重民：“《御览》五十一、《类聚》八十并引‘中山’作‘山中’。”杨伯峻：“中山，春秋时为鲜虞，战国时力中山国，在今河北保定地区定县一带。”

^②藉芿燔林--藉，践踏。芿，音 rěng(仍)，乱草。燔，音 fán(凡)，焚烧。

^③魏文侯--名斯，战国初魏国的国君，公元前 445 年至前 396 年在位。

^④子夏--姓卜，名商，字子夏，孔子的弟子。

^⑤阂--阻碍。

^⑥刳--音 kù(枯)，剖开并挖空。

^⑦说--音 yuè(悦)，通“悦”。

^①命曰季咸--命，通“名”。《释文》：“季咸，姓季名咸，郑人也。”^②皆避而走--张湛注：“向秀曰：不喜自闻死日也。”

^③列子见之而心醉--张湛注：“迷惑其道也。”

^④壶子--壶丘子林，列子之师，郑人。

^⑤无其文--王叔岷：“上文颜回问津人操舟章作‘吾与若玩其文也久矣，而未达其实’，‘玩’字义长。疑‘既’即‘玩’之误，下‘既’字亦当作‘玩’。其作‘无’者，‘玩’坏为‘元’，传写因易为无耳。”

^⑥而又奚卵焉--陈鼓应《庄子今注今译》引陈寿昌说：“有雌无雄，无以生卵，以喻有文无实，不得谓之道。”

^⑦湿灰--陈鼓应：“喻其毫无生气。”又引林云铭：“死灰尚有或燃之时，湿灰则不能。”

^⑧衿--古代衣服的交领，引申为胸襟。

^⑨地文--张湛注：“向秀曰：块然若土也。”

^⑩罪乎不誫不止--张湛注：“罪，或作萌。”王叔岷：“此当以作‘萌’为是。萌有生义，‘萌乎不誫不止’，犹云‘生于不动不止’，正对上文‘子之先生死矣’而言，意甚明白。”《释文》：“罪本作萌。誫音振。崔譔曰：不誫不止，如动不动也。”

^⑪杜德几--几，《庄子·应帝王》作“机”。陈鼓应：“杜德机，杜塞生机。杜，闭塞。德几，犹生机。”

^⑫廖--音 chōu(抽)，恢复元气，病情好转。

^⑬灰然--张湛注：“灰，或作全。”《庄子·应帝王》作“全”。

^⑭杜权--陈鼓应：“权，变，动。谓闭塞中有变动。”引林云铭：“闭藏之中，稍露动变端倪。”

^⑮天壤--指天地之际。天地交则生气生。壤，土，地。

^⑯名实不入--张湛注：“向秀曰：任自然而覆载，则名利之饰皆为弃物。”指任其自然。

^⑰机发于踵--机，指生机。踵，脚后跟。

^⑱善者几--善者，指病情好转，元气开始恢复。几，《庄子·应帝王》作“机”，指生机。

^⑲坐不斋--张湛注：“或无坐字。”《庄子·应帝王》无“坐”字。斋，《释文》作“齐”，《庄子》亦作“乔”。不斋，指气色变化不定，精神恍惚，无法看相。

^⑳太冲莫眹--太冲，即太虚。眹，音 zhèn(阵)，通“朕”，征兆，迹象。太冲莫眹，指太虚之时，元气混沌，无明显迹象可征。

²¹衡气机--衡，平。衡气机，指太虚之时，阴阳未分，元气的生机比较平衡时的状态。

²²鲵旋之潘为渊--鲵，音ní(倪)，雌鲸。潘，奚侗云：“‘潘’当为‘瀋’，沈之叚字。”“引伸之则有深意。”“沈为渊者，尤言深为渊耳。”陈鼓应注引李勉云：“所以云深者，以喻壶子之道深沈如渊。”

²³滥水--《释文》引《尔雅》：“水涌出也。”

²⁴沃水--《释文》：“水泉从上溜下也。”指瀑布。

²⁵氿水--氿，音 guǐ(轨)。氿水，《释文》：“水泉从旁出也。”指决口之处。

²⁶雍水--《释文》：“河水决出复还入也。”

²⁷汧水--汧，音 qiān(牵)。《尔雅》：“水决之泽为汧。”

²⁸肥水--《释文》：“水所出异为肥也。”水出于异地而合流会归为一，称肥水。

²⁹是为九渊焉--张湛注：“此九水名义见《尔雅》。”卢重玄解：“心运于太冲之气，漠然无迹，荡然有形，而转运不常，若水之变动殊名，未尝离乎渊澄也，故不得其状而辩之矣。”

³⁰自失而走--《释文》：“丧失精神而走。”

³¹未始出吾宗--指不曾开我的道者面目，杨伯峻：“‘未始出吾宗，即《庄子》‘不离其宗’，《淮南子·览冥训》‘未始出其宗’之意。”

³²虚而猗移--虚，指无所执者。张湛注：“向秀曰：无心以随变也。”猗移，《释文》：“猗移，委移，至顺之貌。”

³³不知其谁何--陈鼓应：“不知道我是怎么回事。”

³⁴茅靡--杨伯峻《集释》引光聪谐：“茅靡正谓如茅之从风靡，波流正谓如波之逐水流，皆言无逆于物。”

³⁵食狶如食人--食，饲。狶，音 xī(希)，猪。《释文》：“楚人呼猪作狶。”

³⁶雕瑑复朴--瑑，音 zhuàn(篆)，雕刻。张湛注：“向秀曰：雕琢之文，复其真朴，则外事去矣。”陈鼓应则云：“指去雕琢而复归于朴。”郭象注：“去华取实。”成玄英疏：“雕琢华饰之务，悉皆异除，直置任真，复于朴素之道者也。”宣颖“雕去巧琢，归于真也。”李勉：“‘雕’字误，应作‘去’。言雕琢之事，悉皆废去，复归于朴。”

³⁷然而封戎-- 。音 fēn(分)，通“纷”。”纷然，纷繁复杂的样子，指一切琐碎事务。戎，《释文》作“哉”。云：“哉，一本作戎，音哉。”《庄子·应常王》作“纷而封哉”。成玄英疏：“封，守也。虽复涉世纷扰，和光接物，而守于真本，确尔不移。”

³⁸壹以是终--自始至终都是这样。壹，一概，都，完全。

^①伯昏督人--本篇“列御寇为伯昏无人射”节作“伯昏无人”。^②奚方而反--方，事。陈鼓应《庄子今注今译》引金其源：“《易·复卦》‘后不省方’，注：‘方，事也。’”

^③十浆--《庄子·列御寇》释文引司马彪：“十家并卖浆。”^④内诚不解--陈鼓应引丁展成《庄子音义释》：“‘诚’为‘情’之假借字。”

^⑤形谍成光--陈鼓应：“谍，动。形谍，形容举动。成光，有光仪。”

^⑥ --音 jī(跻)，成玄英疏：“乱也。”

^⑦多余之赢--本“多”字上有“无”字。俞樾：“若云‘无多余之赢’，则下不必更言‘其为利也薄’矣。卢重玄本无‘无’”字，《庄子·列御寇篇》亦无‘无’字。当据删。”

^⑧万乘之主--指国君。一车四马为一乘。万乘之主，指拥有万辆兵车的君主。春秋以前只有周天子才能拥有万乘兵车，战国时七国诸侯先后称王，才可称万乘之主。

^⑨保--归附。《庄子·列御寇》释文引司马：“保，附也。”

^⑩屦--音 jù(据)，用麻、葛制成的单底鞋。

^⑪敦杖蹙之乎颐--张湛注：“敦，竖也。”蹙，支撑。颐，下巴。《庄子·列御寇》成玄英疏，“以杖柱颐，听其言说，倚立间久，忘言而归也。”

^⑫间--《释文》：“间，少时也。”

^⑬提履徒跣--履，鞋。跣，音 xiǎn(显)，赤脚。徒跣，赤脚步行。

^⑭暨--《释文》：“暨，至也。”

^⑮废药--张湛注：“废，置也。”卢重玄解：“废当多发。先生既来，何不发药石之言少垂训耳。”王叔岷，“《庄子·列御寇篇》‘废’正作‘发’。废、发古通。”

^⑯感豫出异--用言行来感动别人，事先应当知道所出现的结果，是使自己与众不同。此句与上句《庄子》作“而焉用之感豫出异也。”

^⑰且必有感也，摇而本身，又无谓也--许维遹：“‘且必有感也’，‘必’当作‘心’，形近致讹。”王重民：“‘身’有‘性’义，盖‘身’‘性’古通用。‘本身’犹‘本性’也。”此句《庄子》作“必且有感摇而本才。”

^⑱何相孰也--陈鼓应：“‘孰’为‘熟’之本字。相习熟，相亲爱的意思。”

^①杨朱--战国初哲学家。先秦古籍中又称他为阳子居。魏国人。反对墨家的“兼爱”和儒家的“仁义”思想，主张“贵生”、“贵己”、“全性葆真，不以物累形”。沛--今江苏沛县。

^②老聃--春秋时哲学家，道家学派的创始人。据说姓李名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人，做过周王室的守藏室之史，孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》一书。老子与杨朱不同时，本文述两人相遇事，当是寓言。《庄子》载此事，即在《寓言篇》中。秦--今陕西省一带。

^③邀--《释文》：“邀，抄也，遮也。”

^④梁--今河南开封市。

^⑤中道--《释文》：“中道，道中。”

^⑥今不可教也--张湛注：“与至人游而未能去其矜夸，故曰不可教者也。”

^⑦涫漱巾栉--涫，音 quàn(贯)，通“盥”，盥洗，本文指洗手的水。漱，漱口，本文指漱口水。中，毛巾。栉，音 zhì(质)，梳篦的总称。

^⑧间--《释文》：“间，音闲，下同。”

^⑨睢睢而盱盱--睢，音 suī(虽)。睢睢，仰视貌。盱，音 xū(虚)。盱盱，直视貌。《释文》引高诱注：“睢盱，视听貌。”陈鼓应：“睢，仰目。盱，张目。皆傲视貌。”陈说可从。

^⑩辱--杨伯峻《集释》引马其昶：“辱借为黩。”黩，音 dú(渎)，黑。

^⑪舍迎将家--杨伯峻：“《道藏》各本‘舍’下有‘者’字，惟《四解》本无‘者’字，汪本亦无‘者’字，是也。”俞樾：“舍与舍者不同。下云‘舍者避席’，又云‘舍者与之争席矣’，皆谓同居逆旅者。此云‘舍’，则谓逆旅主人也。主逆旅者即谓之舍，犹典市者即谓之市，主农者即谓之田。”迎将，迎接。

^⑫炀--音 yáng(阳)，烤火。

^①宋--在今河南东部和山东、江苏、安徽之间。

^②东之于逆旅--《庄子·山木》作：“阳子之宋，宿于逆旅。”《韩非子·说林上》作：“杨子过于宋东之逆旅。”逆旅，旅舍。

^③恶--丑陋，与“美”相对。

^④自贤之行--王叔岷：“《韩非子·说林上篇》‘之行’作‘之心’，审文意，当从之。”

^①不常胜之道--陶鸿庆：“‘不常胜’当作‘常不胜’。下文云‘常胜之道柔，常不胜之道强’，承此言。”

^②亦知--张湛注：“‘亦’当作‘易’。”《释文》：“‘亦’本作‘易’。”

^③先不己若者--先，胜于，胜过。不己若者，力量不如自己的人。

^④出于己者--力量大于自己的人。

^⑤胜一身若徒--一身，一个人。若徒，好像什么也没有干。张湛汪：“徒，空默之谓也。”

^⑥粥子--亦作鬻子，名熊，周文王师，楚国君主的祖先。

^⑦强者不若己--王叔岷：“《淮南·原道篇》‘不若己’下有‘者’字(《文子·道原篇》同)，与下文句法一律，当从之。”

^⑧至于若己者刚--张湛注：“必有折也。”吴闿生：“刚，当作戕，故注云‘必有折也’。”戕，音 qiāng(枪)，残害。本文指被残害。

^①童--张湛注：“童当作同。”

^②骸--指形骸，形体。

^③倚--站立。《广雅·释诂四》：“倚，立也。”《易·说卦》：“参天两地而倚数。”虞注：“倚，立也。”趣--音 qū(趋)，通“趋”，快步行走。

^④傅--通“附”，附着。

^⑤疱牺氏--亦作伏羲、宓羲、包牺、伏戏。传说为中国人的始祖，与女蜗氏兄妹相婚而生人类。又传他教民结网，从事渔猎畜牧。据说八卦也始于他的创作。

^⑥女娲氏--娲，音 wā(蛙)。女娲氏，传说为中国人的始祖，与伏羲相婚而生人类。其后，他们禁止兄妹通婚。又传她曾用黄土造人，并炼五色石补天，治平洪水，杀死猛兽，使人民得以安居。

^⑦神农氏--传说为上古帝王，农业与医药的发明者，用木制农具，教民农业生产，又曾尝百草，教人治病。

^⑧夏后氏--传说为上古帝王，夏朝的建立者。原为部落首领，奉舜命治水有功，成为部落联盟领袖。

^⑨夏桀--夏朝最后一个帝王，名履癸，荒淫暴虐，被商汤所灭，出奔南方而死。

^⑩殷纣--即商纣，商朝的最后一个帝王，名受，又称帝辛，荒淫暴虐，被周武王所灭，自焚而死。因商都在盘庚时迁至殷，故商朝又称殷朝，商纣王又称殷纣王。

^⑪鲁桓--春秋时鲁国国君，公元前 711 年-前 694 年在位。听信语言，杀兄自立，又接受宋贿赂的鼎入于周公庙，均为非礼行为。后被齐襄公所杀。

^⑫楚穆--春秋时楚国国君，公元前 625 年-前 614 年在位。杀父自立，亦属禽兽之行。

^⑬几--音 jī(机)，希望。

^⑭黄帝与炎帝战于阪泉之野--黄帝，传说力古代帝王，姓姬，号轩辕氏、有熊氏。炎帝、传说为上古姜姓部落首领，号烈山氏。炎帝扰乱各部落，黄帝得各部落的拥戴，在阪泉(今河北啄鹿东南)打败炎帝。

^⑮罴--音 pí(皮)，熊的一种。

^⑯貙--音 chù(初)。《尔雅 释兽》：“貙，獌，似狸。”但比狸大。

^⑰鵰--王叔岷：“《艺文类聚》九十、九一、《初学记》二二、《御览》儿一九、《玉海》八三引‘鵰’上井有‘以’字，当从之。今本捝(脱)‘以’字，文意不完。”

^⑱鹖--似野鸡。《释文》：“一本作鹗。”胡怀琛：“作鹗者是也。原文所言皆猛兽、鸷鸟，鹖非鸷鸟，非其伦也。以作鹗为是。”鹗，亦称鱼鹰。

^⑲鸢--音 yuān(冤)，亦称“老鹰”。

^⑳夔--音 kuí(葵)，传为尧、舜时的乐官，一足。

²¹击石拊石--石，指石制的磐。拊，音 fǔ(府)，击。

²²率--跟随。

²³萧韶九成--萧，竹制的管乐器。韶，舜乐名。九成，乐曲一终为一成。九成，犹九章、九阕。箫韶九成，言箫韵之乐，奏九度为一终。

²⁴凤皇来仪--谓凤凰飞来跳舞且有容仪，古人以为是祥瑞。

²⁵而不知接之之道--《释文》作“而人不知接之之道”，云：“一本无人字。”此处指一般人不知接近鸟兽的方法，紧接下来说“圣人无所不知，无所不通，故得引而使之焉”，“人”与“圣人”相对为言，故有“人”字为是。

²⁶摄生--保养身体。

²⁷假--杨伯峻：“‘假’或作‘暇’，暇、假皆读为了。”

²⁸逮于末世--逮，及，等到。末世，衰乱之世。

²⁹数数--音 shuò shuò，常常。

³⁰偏知--异常的智慧。

³¹魑魅--音 chī(痴)mèi(妹)：古代传说中山泽的鬼怪。

³²末聚禽兽虫蛾--张湛注：“百兽率舞是也。”

^①狙公--狙，音 jū(居)，猕猴。狙公，张湛注：“好养猿猴者，因谓之狙公也。”

^②匮--缺乏，贫困。

^③芧--音 xù(序)，栎树，本文指栎实，即橡子。

^④以能鄙相笼--笼，音 lǒng(垅)，笼络，欺骗。《释文》云：“‘能鄙相笼’，一本作‘智鄙相笼’。”杨伯峻云：“疑作‘智’者是，下文‘以智笼群愚、众狙’正秉此而言。”鄙，吴闿生云：“鄙读为否。”

^①纪渻子--渻，音 shěng(省)。一本作“消”。

^②虚骄而恃气--张湛注：“无实而自矜者。”

^③犹应影向--向，《释文》：“向音响。”林希逸：“闻响而应，见影而动，则是此心犹为外物所动也。”

^④疾视而盛气--疾视，怒目而视。盛气，气势旺盛。

^⑤已无变矣--张湛注：“彼命敌而我不应，忘胜负矣。”

^⑥其德全矣--全德，指气专志一的精神状态。《天瑞篇》：“其在婴孩，气专志一，和之至也，物不伤焉，德莫加焉。”这里讲的“莫加”的至德，即全德，由下文有“其在老耄”，“虽未及婴孩之全”云云，可知。气志专一，不为外物所动，如婴孩，如木鸡，如槁木死灰，即为全德。

^①惠盎--张湛往：“惠盎，惠施之族。”惠施，战国时宋国人，曾为魏国宰相，善辩，与庄子善。宋康王--《吕氏春秋·顺说篇》高诱注：“康王，宋昭公曾孙，辟公之子，名侵，立十一年，僭号称王。四十五年，大为不道，故曰宋子不足仁义者也。齐湣王伐灭之。”

^②蹀足謦欬--蹀，音 dié(蝶)，顿足。謦欬，音 qǐng(请)kài(忾)，咳嗽。

^③四累--陶鸿庆：“累，层累也，犹言四层之上也。”

^④墨--指墨子(约前 468--前 376 年)春秋末思想家，墨家学派的创始人。宋国人，后长期住鲁国。主张“兼爱”、“尚贤”、“尚同”、“明鬼”。

^⑤延颈举踵--伸长颈项，踮起脚跟，形容殷切盼望。

^⑥竟--通“境”。

^⑦说--辩说。