^①藏:古无“藏”字,疑“臧”字形近而误。臧:善。这里作高明讲。

^②詶:章录杨校宋本作“训”,可从。下同。

^③■(shì士):即“奭”,通“赩(xì细)”,红色。｜然:形容脸红的样子。之:根据文意,疑是“乏”字形近而误。后文“二家各短,不能自知。”义与此同,可证。

^①南面:坐北朝南,在古代是尊贵的位置。

^②滑习:非常熟悉。

^③五经之后:《周易》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《春秋》都作于春秋战国时代。五经之后,这里是指春秋战国之后。

^④无:根据文意,疑是衍文。

^⑤盲瞽(gǔ古):瞎子。

^①近:根据文意,疑“远”之误。

^②连及:连贯。

^③根据文意,疑“经”下脱“之家”二字。下有“五经之家所共闻也”,可证。五经之家:指研究五经的人。

^④向:通“享”,享有。享国:指统治国家。

^⑤生:疑“士”之误。此承上“坑杀儒士”为文,可证。

^⑥家:家庭。这里指生活的时代。

^⑦讫(qì气):通“迄”,到。

^⑧温故知新:语出《论语·为政》,意思是复习旧的知识,才能从中得到新的知识。王充这里是取“故”与“新”二字,把它们理解为“古”与“今”,用来指责儒生不知古今。

^①问:这是回答上文“称师如何”的话,故疑“问”系衍文。

^②二尺四寸:指汉代经书。参见11·3注^①。

^③文:美,善。这里是精辟的意思。

^④务:追求。这里是努力的意思。

^⑤藉:通“籍”。尺藉短书:汉代一般书籍使用的竹木简只有一尺左右。所以称作“尺籍”或“短书”。这里是指一般书籍。

^①根据上文,疑“儒”下脱一“生”字。

^①《易》:原指像《周易》一类占卦用的书,后来只流传下《周易》一种,因此就专指《周易》了。《周易》是儒家的重要经典之一。“易”有变易,简易,不易三义,相传系周人所作,故名。内容包括经和传两部分。《易》家:指研究讲解《周易》的儒生。

^②伏羲:一作宓羲、包牺、庖牺、伏戏,也称牺皇、皇羲。中国神话中人类的始祖。传说人类由他与女娲兄妹相婚而产生。一说他是上古的帝王。传说八卦是他制作的。《北堂书钞·岁时部·物篇》引《尹子》曰:“伏羲始画八卦,别八节,而化天下。”《白虎通德论·号篇》:“伏羲仰观象于天,俯察法于地。固夫妇,正五行,始定人道,面八卦,以治天下,天下伏而化之。”八卦:《周易》中的八种基本图形,用“-”和“--”符号组成；以“-”为阳,以“--”为阴。名称是:乾(■)、坤(■)、震(■)、巽(■)、坎(■)、离(■)、艮(■)、兑(■)。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源。“八卦”本来是古人用气解释天地万物构成的符号,后来成了进行占卜、宣扬迷信的工具。

^③演为六十四:传说周文王把八卦通过排列组合,两两相配成六十四组,称为六十四卦(如“乾”下“坤”上的“■”为“泰”卦)。每一卦都有文字说明,这就是《易》的正文,称作“经”。

^④《彖(tuàn团去)》、《象》、《系辞》:即《彖辞》、《象辞》、《系辞》,它们和《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》一起,相传都是孔子作的。这些是解释《易》的经文的,称作“传”。

^⑤三圣:指伏羲、周文王、孔丘。业:事业。这里指作《易》。

^⑥《连山》:传说它与下文的《归藏》都是《周易》之前的古《易》之一。连山卦以纯艮(■)开始,艮为山,故名。归藏卦以纯坤(■)为首,坤为地,“万物莫不归而藏于其中”,故名。^⑦河内:郡名。治所在怀县(今河南省武陟县西南),辖境相当于今河南省黄河以北,京汉铁路(包括汲县)以西地区。

^①《尚书》:亦称《书经》或《书》,儒家经典之一。“尚”即“上”,上古以来之书,故名。是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。有《今文尚书》和《古文尚书》二种。

^②二十九篇:指西汉的今文《尚书》二十九篇,保存在今天通行本《尚书》中。

^③奇:疑字误,但未知何字之误。百二篇:这里指当时经师所讲授、流行的一种有一百零二篇的《尚书》,与下文讲的一百篇本的《尚书》,现今已散失。《汉书·儒林传》:“世所传百两篇者,出东莱张霸,分析二十九篇,以为数十。又采《左氏传》、《书叙》为作首尾,凡百二篇。”

^①六典:周礼把朝延事务分属六个主管部门,即天官治典(主管行政)、地官教典(主管农业、风俗教化)、春官礼典(主管礼仪制度)、夏官政典(主管军事)、秋官刑典(主管刑法)、冬官事典(主管建筑和手工生产)。每官之下,又有六十官。

^②转:运转。这里是相乘的意思。

^③六十:疑“十六”之误倒。下文有“十六篇何在”,“见在十六篇”,“今《礼经》十六”,可证。

^④是:后一个“是”指代“佚《礼》”。

^⑤叔孙通:参见8·8注^⑭。

^⑥十六篇:《后汉书·曹褒传》:“叔孙通《汉仪》十二篇。”故疑十六篇系十二篇之误,或汉时王充另有所见。

^⑦仪礼:根据文意,疑“礼仪”之误倒。

^⑧见:同“现”。

^①晏:晚。这里指起床晚。

^②《诗》:这里指《诗经》的第一篇《关睢》。根据文气,疑“作”下脱“也”字。“递修本”在“作”后有“也”字,可证以上参见刘向《列女传·仁智》。

^③贵:根据文意,疑“贵”是“遗”的坏字。本书《儒增篇》作“遗在成康”,正与此同,可证。遗:留。这里是继续的意思。

^④此时:这里指尧、舜时代。

^⑤断取周以来:这里是从上古的诗中截取周以来的诗编入《诗经》的意思。^⑥书:这里是指关于西周以前古诗的文字记载。

^⑦礼:全句义不可通,故疑“礼”系“札”字形近而误。札:薄的书板。

^①反:同“返”。

^②俟(sì四):这里是对待的意思。

^③史记:这里指鲁国史官写的编年史。

^④归:疑“号”繁体草书形近而误。本书《正说篇》有:“春秋者,鲁史记之名,孔子因旧故之名,以号春秋之经”,可证。

^①《九章》:指西汉初年箫何根据秦律制定的《九章律》,其九律为“盗律、贼律、囚律、捕律、杂律、具律、户律、兴律和厩律。

^②五刑:指墨,刺面；劓(yì疫),割鼻；刖(fèi废),断足；宫,破坏生殖机能；大辟,死刑；五种刑法。

^③齐:西汉初年分封的诸侯王国,在今山东省北部。太仓令:官名。大司农的属官,管理太仓(国家总粮库)粮食的出纳。这里指主管齐国粮仓的官员。德:疑“意”形近而误。《史记·仓公列传》作“淳于意”,可证。淳于意:人名。姓淳于,名意。

^④征:召。这里指押送。长安:西汉时都城,在今陕西省西安市西北。

^⑤缇萦(tíyíng提营):淳于意的小女儿。

^⑥肉刑:指摧残人肉体的刑罚,像刺面、割鼻、断足等。

^⑦以上事参见《史记·文帝纪》、《史记·仓公列传》、《汉书·刑法志》。

^⑧象刑:《白虎通德论·五刑》:“五帝画象者,其服象五刑也,犯墨者蒙巾,犯劓者赭其衣,犯膑者以墨幪其膑处而画之,犯宫者屦扉,犯大辟者布衣无领。”《汉书·刑法志》:“所谓‘象刑惟明’者,言象天道而作刑。”这里王充是把汉代刑法中的部分,如给犯人剃光头以示污辱等,称作“象刑”。

^⑨肉:根据文意,疑是“象”之误。据上文“肉刑”而抄误。

^⑩而:通“能”。

^⑪古礼:《礼》中规定的条文。箫何(？～公元前193年):汉初大臣。沛县(今属江苏)人。秦末佐刘邦起义,攻咸阳后,收取秦朝律令图书。楚汉战争中,留守关中,荐韩信为大将,对刘邦建立汉朝起了重要作用。并制定律令制度,所作《九章律》今佚。三百:这和下文的“三十”都是就大数而言,表示很多。

^⑫威仪:关于礼节仪式的具体规定。以上参见《礼记·中庸》。

^⑬正刑:这里指刑法的纲目。

^⑭科条:这里指刑法的细目。以上参见《尚书·吕刑》。

^⑮《礼经》:即《仪礼》。

^⑯事义:治事的道理。这里指各篇的具体内容。

^⑰独(独):根据文意,疑“犹(犹)”字形近而误。犹:均,同样。

^⑱《昏礼》:《仪礼》中的一篇,与文意不合。“昏”,章录杨校宋本作“经”,可从。《经礼》即《仪礼》。

^⑲《盗律》:箫何《九章律》中的第一篇。

^①名:根据文意,疑系“各”字形近而误。前文有“欲各别说其经”,“请复别问儒生各以其经”,可证。

^②守何言师法:义不可通,疑是“守信师法”之误。本书《效力篇》:“诸生能传百万言,不能览古今,守信师法,虽辞说多,终不为博。”文义与此正同,可证。

^①罔(wǎng往)然:即惘然,精神恍惚,发呆的样子。

^②太守:汉代郡的最高长官。令长:参见9·15注^③。

^③井田:相传是殷周时代的一种土地制度。土地为国家公有,由国家把每平方公里的土地按“井”字形划成九区,分配农民耕作；中一区为公田,周围八区为私田,分给八夫(即八家)；公田由八夫耕种,全部收获归统治者；男子成年受田,老死还田,至于私田的分配,耕作和缴纳,至今无定论。

^④量:计算。这里指征收。刍(chú除):牲口吃的草。

^⑤业:根据文意,疑系“岁”字之误。更:指更卒。汉代男子23～56岁要服兵役两年,叫“正卒”；每人每年在本地服役一个月,叫“更卒”。

^⑥儒:根据文意,疑“傅”形近而误。《后汉书·高帝纪》注:“如淳曰:‘律,年二十三傅之畴官’。”可证。傅:登记。指开始登记为国家服役。

^⑦赋:指算赋,汉代人头税的一种。不论男女,15～56岁,每人每年交一百二十钱。汉代一百二十钱称一“算”,所以把这种人头税称作算赋。

^⑧头钱:指口赋,汉代人头税的一种。7～14岁儿童,不分男女,每人每年交二十三钱。

^⑨腊:每年阴历十二月的祭名,始于周代。

^⑩社:土地神。稷:谷神。先农:指最初教人耕种的农神。灵星:指掌管农业的神。

^⑪疫:瘟疫。这里指瘟疫之鬼。

^⑫使:疑“梗”形近而误,又误置“立”上,疑应作“立桃梗”。《后汉书·礼仪志》:“百官官府,各设桃梗。”又注引《山海经》:“敺除毕,因立桃梗于门户”,可证。桃梗象人:桃木做的假人。迷信说法,它可以防邪御凶。

^⑬芦索:用芦苇编的索子。挂芦索:迷信说芦索是专缚鬼的,把它挂在门上,可以驱鬼御凶。

^⑭画虎于门阑:迷信认为虎是吃鬼的,在门框上画虎,可以驱鬼御凶。

^⑮厌:通“压”,胜。厌火丈夫:未闻。《说文·鬼部》:“魃,旱鬼也。《周礼》有赤魃氏除墙屋之物也。”魃是旱神故疑是“厌火丈夫”。

^⑯何应:阴阳五行说认为秦属水德,水属阴,相应的数用六。以上参见《史记·秦始皇本纪》。

^⑰尉史:这里指郡尉,掌管全郡的军事。令史:这里指掌管郡文书的郡令史。

^⑱承:通“丞”,这里指郡丞,郡太守的辅佐。长史:西汉边境各郡,除郡丞外,还设长史辅佐太守管军事。承长史:东汉建武十四年(公元38年)后边郡不设丞。由长史兼丞之职,可能习惯上把长史称作“丞长史”。

^⑲移书:递交文书。敢告卒人:这是当时郡守间通信的一种客气话,意思是不敢直接告诉本人,只敢告诉其手下人,以表示对对方的尊重。

^⑳二府:指太尉府、司徒府。敢言之:这是郡守对二府上书时用的敬词,意思是自己地位低下,不配与太尉,司徒说话,只是大胆地说两句。

²¹司空:官名。西周始置,春秋战国时沿置,掌工程。后世用作工部尚书的别称。东汉时掌管全国土、木、水工程的最高长官,与太尉、司徒并称三公。上:郡守上书时对司空的敬词。

²²赐民爵八级:汉代爵位二十级,一级最低。由于皇帝即位,改元等大事而授予百姓爵位,一般不得超过八级。参见《汉书·百官公卿表》。

²³簪。。(ān niǎo咱阴鸟):二十级爵位中第三级的名称,原意是用丝带装饰马。上造:二十级爵位中第二级的名称,原意是由君主赏赐成的。

²⁴籍:登记。将:根据文意,疑“状”形近而误。状:行状,文书的一种。²⁵指:通“旨”。

²⁶王杖:汉时七十岁以上老人由官家赐给刻有鸠的拐杖,称作王杖。

²⁷爵(què雀):通“雀”。古人认为“雀”是官爵的象征。

²⁸而不爵:根据文意,疑是衍文。

²⁹日分六十:古代把一天分成一百刻,夏至白天最长,占六十刻。

³⁰漏:古代的记时器,里面装水,并有一百个刻度,水流完一百个刻度是一昼夜。自:根据文意,疑是“百”字形近而误。

³¹鼓之致五:古人根据天象把一夜分成五个时刻,共五次,叫做“五夜”,或称“五更”；每个时刻击鼓一次,共五次,所以又称“五鼓”。

³²宫阙:宫廷。单:通“禅”,单衣,古代的一种礼服。

³³舞:上言“服”,言“佩”,故疑此“舞”系“带”隶书形近而误。

³⁴人:根据本段文例,疑是衍文。

³⁵钩:通“絇(qú渠)”,鞋头上形似刀鼻的装饰品。

³⁶何王:传说最初筑城郭的是鮌、禹。

³⁷何地:传说马最初产在冀北。

³⁸王:根据本段文例,疑是衍文。

³⁹奚仲:姓任。夏禹的大臣,传说他始造马车,曾任车正。受封于薛,为薛国始祖。

⁴⁰在本书《感类篇》中,王充认为“见鸟迹而知为书,见蜚蓬而知为车,奚仲感蜚蓬,而仓颉起鸟迹也。”

^①何:根据文意,疑“所”草书形近而误。一永:疑是衍文。“所知不过守信经文”,与下文“所能不过按狱考事”,文正相对,可证。

^②卿:根据文意,疑系“乡(鄉)”字形近而误。本书《答佞篇》有“对乡失漏”,《程材篇》有“对向谬误”,可证。乡:通“向”。

^③之准:按文意,疑“准之”误倒。阅备:完备。

^④阙:通“缺”。