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卷六 季夏纪 音初

原文
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夏后氏孔甲田于东阳山天大风晦盲孔甲迷惑入于民室主人方乳或曰“后来是良日也之子是必大吉”或曰“不胜也之子是必有殃”后乃取其子以归“以为余子谁敢殃之”子长成人幕动坼檫斧斫斩其足遂为守门者孔甲曰“呜呼有疾命矣夫”乃作为“破斧”之歌实始为东音禹行功见涂山之女禹未之遇而巡省南土涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳女乃作歌歌曰“候人兮猗”实始作为南音周公及召公取风焉以为“周南”“召南”周昭王亲将征荆辛余靡长且多力为王右还反涉汉梁败王及蔡公抎于汉中辛余靡振王北济又反振蔡公周公乃侯之于西翟实为长公殷整甲徙宅西河犹思故处实始作为西音长公继是音以处西山秦缪公取风焉实始作为秦音有娀氏有二佚女为之九成之台饮食必以鼓帝令燕往视之鸣若谥隘二女爱而争搏之覆以玉筐少选发而视之燕遗二卵北飞遂不反二女作歌一终曰“燕燕往飞”实始作为北音凡音者产乎人心者也感于心则荡乎音音成于外而化乎内是故闻其声而知其风察其风而知其志观其志而知其德盛衰贤不肖君子小人皆形于乐不可隐匿故曰乐之为观也深矣土弊则草木不长水烦则鱼鳖不大世浊则礼烦而乐淫郑卫之声桑间之音此乱国之所好衰德之所说流辟慆滥之音出则滔荡之气邪慢之心感矣感则百奸众辟从此产矣故君子反道以修德正德以出乐和乐以成顺乐和而民乡方矣

注释
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夏后氏孔甲夏君禹的第十四代孙桀的曾祖孔甲打猎生子不胜也意思是享受不了这个福分不胜经受不住帐幕使动用法屋椽谥隘象声词像燕子鸣叫之声乐之为观也深矣音乐作为一种观察的对象是很深刻的郑卫之声即郑卫之音桑间之音桑间在濮水之上传说殷纣亡国殷纣的乐官延在桑间投濮水自杀后春秋时晋国乐官涓经过此地听到水面上飘扬着音乐声便记载下来这就是桑间之音后人用它来代表亡国之音靡靡之音流辟淫邪放纵声音飞荡慆滥放荡过分

译文

太       极     书   馆 版 权所 有 w w w . 8 b e i           8. c o m 夏君孔甲在东阳黄山打猎天刮起大风天色昏暗孔甲迷失了方向走进一家老百姓的屋子这家人家正在生孩子有人说“君主到来这是好日子啊这个孩子一定大吉大利”有人说“怕享受不了这个福分啊这个孩子一定会遭受灾难”夏君就把这个孩子带了回去“让他做我的儿子谁敢害他”孩子长大成人了一次帐幕掀动屋椽裂开斧子掉下来砍断了他的脚于是只好做守门之官孔甲叹息道“哎发生了这种灾难是命中注定吧”于是创作出“破斧”之歌这是最早的东方音乐禹巡视治水之事途中娶涂山氏之女禹还没有来得及与她举行仪式就到南方巡视去了涂山氏之女就叫她的侍女在涂山南面迎候禹她自己于是作了一首歌歌中唱道“候望人啊”这是最早的南方音乐周公和召公时曾在那里采风后人就把它叫做“周南”“召南”周昭王亲自率领军队征伐荆国辛余靡身高力大做昭王的车右军队返回渡汉水这时桥坏了昭公和蔡公坠落在汉水中辛余靡把昭王救到北岸又返回救了蔡公周公于是封他在西方为诸侯做一方诸侯之长当初殷整甲迁徙到西河居住但还思念故土于是最早创作了西方音乐辛余靡封侯后住在西翟之山继承了这一音乐秦穆公时曾在那里采风开始把它作为秦国的音乐有娀氏有两位美貌的女子给她们造起了九层高台饮食一定用鼓乐陪伴天帝让燕子去看看她们燕子去了发出“谥隘”的叫声那两位女子很喜爱燕子争着扑住它用玉筐罩住过了一会儿揭开筐看它燕子留下两个蛋向北飞去不再回来那两位女子作了一首歌歌中唱到“燕子燕子展翅飞”这是最早的北方音乐大凡音乐是从人的内心产生出来的心中有所感受就会在音乐中表现出来音乐表现于外而化育于内因此听到某一地区的音乐就可以了解它的风俗考察它的风俗就可以知道它的志趣观察它的志趣就可以知道它的德行兴盛与衰亡贤明与不肖君子与小人都会在音乐中表现出来不可隐藏所以说音乐作为一种观察的对象它所反映的是相当深刻的了土质恶劣草木就不能生长水流浑浊鱼鳖就不能长大社会黑暗礼仪就会烦乱音乐就会淫邪郑卫之声桑间之音这是yín乱的国家所喜好的是道德衰败的君主所高兴的只要淫邪轻佻放纵的音乐产生出来放荡无羁的风气邪恶轻慢的思想感情就要熏染人了人们受到这种熏染各种各样的邪恶就由此产生了所以君子以道为根本进行品德修养端正品德而后创作音乐音乐和谐而后通达理义音乐和谐了人民就向往道义了