问曰。黄帝垂衣裳制服饰。箕子陈洪范貌为五事首。孔子作孝经服为三德始。又曰。正其衣冠尊其瞻视。原宪虽贫不离华冠。子路遇难不忘结缨。今沙门剃头发披赤布。见人无跪起之礼仪。无盘旋之容止。何其违貌服之制。乖搢绅之饰也。牟子曰。老子云。上德不德是以有德。下德不失德是以无德。三皇之时食肉衣皮。巢居穴处以崇质朴。岂复须章甫之冠曲裘之饰哉。然其人称有德而敦厖允信而无为。沙门之行有似之矣或曰。如子之言。则黄帝尧舜周孔之俦。弃而不足法也。牟子曰。夫见博则不迷。听聪则不惑。尧舜周孔修世事也。佛与老子无为志也。仲尼栖栖七十余国。许由闻禅洗耳于渊。君子之道。或出或处。或默或语。不溢其情不淫其性。故其道为贵在乎所用。何弃之有乎。
有人问:黄帝穿的衣服都要装饰衣边。箕子在《洪范》中说:五德以貌为首。孔子在《孝经》中说穿衣服为三德之先。又说:衣帽穿戴的整齐威仪别人看见就尊敬。原憲虽然很穿,但他总是要戴华美的帽子。子路要死时,还不忘把帽子上的帽缨拴好。现在出家人剃个光头,披块黄布,见人也不磕头行礼,在威仪上也没有进退礼让。他为什么要违犯衣貌服饰及进退礼让的制度呢?牟子说:“老子说上德不讲究德,而自有德,下德之人墨守成规反而无德。三皇之时(伏羲氏、神农氏、黄帝)的人们都是吃野兽的肉,穿野兽的皮,住在树上或山洞里,崇敬本质朴素的东西,(那时的人民)那里还有绣了花边的衣服帽子。弯弯曲曲的花边装饰呢?但是那时的人都称赞他们(三皇)道德高尚、为人忠厚,诚实有信、大公无私。沙门的行为有点像他们(不讲究吃穿住,而讲究的是道德忠厚诚实及信用)。或说:象你所说的,那么黄帝、尧、舜、周公之类的人,就该抛弃不足作为人们学习的楷模了。牟子说:见多就能识广,听的多了就不糊涂。学习尧、舜、周公,是学习办理世俗上的事,佛及老子的志向是为了求得清净无为。仲尼游历有七十多个国家,许由听说国王把王位让给他的话,怕污了他的耳朵,就赶紧到河边去洗耳。贤明的行为,或者是隐藏起来,有的显露出来,或默而不话,或到处游说,不超过他的感情,不乱他的本性。所以君子的行为就很可贵,而在于运用,为什么要抛弃它不学呢?