经说上

小故有之不必然无之必不然体也若有端大故有之必无然若见之成见也

若二之一尺之端也

知材知也者所以知也而必知若明

虑也者以其知有求也而不必得之若睨

知也者以其知过物而能貌之若见

■也者以其知论物而其知之也著若明

爱己者非为用己也不若爱马著若明

志以天下为芬而能能利之不必用

贵者公贱者名而俱有敬僈焉异论也

所为不善名行也所为善名巧也若为盗

其志气之见也使人如己不若金声玉服

不利弱子亥足将入止容

以亲为芬而能能利亲不必得

不以其言之当也使人视城得金

与人遇人众

为是为是之台彼也弗为也

己惟为之知其■也

所令非身弗行

为身之所恶以成人所急

以其敢于是也命之不以其不敢于彼也害之

重之谓奋也

楹之生商不可必也

惔然

得是而喜则是利也其害也非是也

得是而恶则是害也其利也非是也

吾事治矣人有治南北

誉之必其行也其言之忻使人督之

必其行也其言之忻

告以文名举彼实也

故言也者诸口能之出民者也民若画俿也言也谓言犹石致也

自前曰且自后曰己方然亦且若石者也

以若名者也

不待时若衣裘

上报下之功也

不在禁惟害无罪殆姑上报下之功也

上报下之罪也

二人而俱见是楹也若事君

古今旦莫

东西家南北

或不容尺有穷莫不容尺无穷也

但止动

时或有久或无久始当无久

若蛙为鹑

偏去也者兼之体也其体或去或存谓其存者损

昫民也

区穴若斯貌常

偏祭从者户枢免瑟

无久之不止当牛非马若矢过楹有久之不止当马非马若人过梁

谓台执者也若弟兄一然者一不然者必不必也是非必也

捷与狂之同长也

心中自是往相若也

惟无所大

规写支也

矩见支也

二尺与尺但去一

是无同也

有间谓夹之者也

谓夹者也前于区穴而后于端不夹于端与区内及非齐之及也

间虚也者两木之间谓其无木者也

无盈无厚于尺无所往而不得得二坚异处不相盈相非是相外也

尺与尺俱不尽端与端俱尽尺与或尽或不尽坚白之撄相尽体撄不相尽

两有端而后可

无厚而后可

员三也俱可以为法

然也者民若法也

凡牛枢非牛两也无以非也

或谓之牛谓之非牛是争彼也是不俱当不俱当必或不当

不若当犬

欲■其指智不知其害是智之罪也若智之慎文也无遗于其害也而犹欲养之则离之是犹食脯也骚之利害未可知也欲而骚是不以所疑止所欲也墙外之利害未可知也趋之而得力则弗趋也是以所疑止所欲也观“为穷知而县于欲”之理养脯而非■也养指而非愚也所为与不所与为相疑也非谋也

为衣成也治病亡也

使谓谓也不必成湿故也必待所为之成也

达也有实必待文多也命之马类也若实也者必以是名也命之臧私也是名也止于是实也声出口俱有名若姓宇洒

狗犬命也狗犬举也叱狗加也

传受之闻也方不障说也身观焉亲也所以谓名也所谓实也名实耦合也志行为也

或告之传也身观焉亲也

时者体也二者尽也

兵立反中志工正也臧之为宜也非彼必不有必也圣者用而勿必必去者可勿疑

仗者两而勿偏

早台存也亡也买鬻易也霄尽荡也顺长治也蛙买化也

二名一实重同也不外于兼体同也俱处于室合同也有以同类同也

二必异二也不连属不体也不同所不合也不有同不类也

同异交得于福家良恕有无也比度多少也免■还园去就也鸟折用桐坚柔也剑尤早生死也处室子子母长少也两绝胜白黑也中央旁也论行行行学实是非也难宿成未也兄弟俱适也身处志往存亡也为姓故也贾宜贵贱也

止也相从相去先知五色长短前后轻重援执服难成言务成之九则求执之

法取同观巧传法取此择彼问故观宜以人之有黑者有不黑者也止黑人与以有爱于人有不爱于人心爱人是孰宜

彼举然者以为此其然也则举不然者而问之若圣人有非而不非

五诺皆人于知有说过五诺若负无直无说用五诺若自然矣