卷下未刊手稿论词之失

原文
明季国初诸老之论词大似袁简斋之论诗其失也纤小而轻薄竹坨以降之论词者大似沉归愚其失也枯槁而庸陋

注释

诸老指陈子龙李雯朱彝尊宋徵舆汪森等人

袁简斋即袁枚字子才号简斋又号随园老人浙江钱塘(今杭州)人清代诗人诗论家著有小仓山房诗集随园诗话

论词者指张惠言周济谭献冯煦诸人

译文

明末清初各位词人论词与袁枚论诗十分相近他们的不足在于纤小而轻薄朱彝尊以后的词家论词与沈德潜十分相近他们的不足在于枯槁而庸陋

评析

此则续足上则之意从“失”的角度分析清代诗论与词论的相似性所谓“明季国初诸老”当主要是指以陈子龙为代表的云间词派和以朱彝尊为代表的浙西词派云间派偏尚花间词风浙西派偏重描写个人之情趣此与袁枚论诗之“性灵”说相似以个人生活心性为本位故其纤小又喜欢写文人谑浪趣味时见轻薄故王国维相并以论所谓“竹坨以降之论词者”当指以张惠言周济为代表的常州词派其论词主寄托解说作品也务求深解此与沈德潜以诗教“温柔敦厚”论诗其旨意相似王国维以“枯槁而庸陋”形容之亦在于其对于艺术意味的轻视也且执此以衡诸所有的词不免有强作解人之感“纤小而轻薄”当然眼界不大感慨不深更谈不上“有释迦基督担荷人类罪恶之意”境界之狭仄可见“枯槁而庸陋”当然与深美闳约神秀判然两途词之“要眇宜修”之体性无由得现从此则来看王国维对于浙西和常州两大词派都有不满两派之中对常州词派的不满要更多一些也更为强烈一些而这正是晚清词学从单一流派中宕出在诸多流派中择取合理成分并试图能融合成新的更有时代特色的理论的反映