容斋三笔卷十二

颜鲁公祠堂诗

原文
予家藏云林绘监有颜鲁公画像徐师川题诗曰“公生开元间壮及天宝乱捐驱范阳胡竟死蔡州叛其贤似魏征天下非贞观四帝数十年一身逢百难少时读书史此事心已断老来鬓发衰慨叹功名晚嗟哉忠义途捷去不可缓初无当年悲只令后世叹一朝绝霖雨南亩常亢旱小夫计虽得斯民盖涂炭长歌咏君节千载勇夫愞敬书子张绅庶几古人半”师川以诗鸣江西然此篇不为工尝记李德远举似童敏德游湖州题公祠堂长句曰“挂帆一纵疾于鸟长兴夜发吴兴晓杖藜上访鲁公祠一见目明心皎皎未说邦人怀使君且为前古惜忠臣德宗更用卢杞相出当斯位诚艰辛生逆龙鳞死虎口要与乃兄同不朽狂童希烈何足罪奸邪嫉忠假渠手乃知成人或杀身保身不必皆哲人此公安得世复有洗空凡马须骐麟”童之诗语意皆超拔亦临川人而终身不得仕为可惜也!

注释

贞观唐太宗的年号唐太宗任用贤能所以魏征能够直言进谏

骐麟即麒麟传说中的祥兽

译文

我家藏书中有一本云林绘监其中有颜鲁公的画像徐师川在上面题诗说“颜公生在开元间壮年正遇天宝乱捐驱战在范阳胡竟然死于蔡州叛公之贤德似魏征可惜天下非贞观侍奉帝王数十年一身百难真可怜少时饱读经史书可叹此事心已断老来鬓白毛发衰慨叹功名已为晚壮志誓走忠义途直截了当不可缓开始并无当年悲只令后人倍感叹一朝断绝甘霖雨南亩农田常干旱小小官吏计难得平民百姓生涂炭长歌咏诵君之节可叫千载勇夫愞世人反复歌颂您几乎就是古人半”徐师川因诗才出名于江西但这首诗并不是上乘之作我曾记得李德举荐童敏德出游湖州时题公祠堂的一首长句其中说“挂帆一纵疾于鸟长兴夜发吴兴晓杖藜上访鲁公祠一见目明心皎皎未说邦人怀使君且为前古惜忠臣德宗更用卢杞相出当斯位诚艰辛生逆龙鳞死虎口要与乃兄同不朽狂童希烈何足罪奸邪嫉忠假渠手乃知成人或杀身保身不必皆哲人上公安得世复有洗空凡马须骐麟”童敏德的这首诗语言和意义都是超凡脱俗的他亦是江西临川人可是终身没有做官真是有点可惜!

闵子不名

原文
论语所记孔子与人语及门弟子并对其人问答皆斥其名未有称字者虽颜冉高第亦曰回曰雍唯至闵子独云子骞终此书无损名昔贤谓论语出于曾子有子之门人予意亦出于闵氏观所言闵子侍侧之辞与冉有子贡子路不同则可见矣

译文

论语中所记载的孔子和人们的谈话以及门下弟子对他提出问题的回答都是直称其名没有称字的即使是颜回冉雍之类的高徒也叫回叫雍只有到了闵子才称为子骞直到这部书结束都没有称他的名昔时的贤士说论语是曾子有子的门徒所作我觉得也出自闵子阅读论语中所说的闵子侍侧时说的话和冉有子贡子路不同从这就可以看出来了

曾皙待子不慈

原文
传记所载曾皙待其子参不慈至云因锄菜误伤瓜以大杖击之仆地孔子谓参不能如虞舜小杖则受大杖则避以为陷父于不义门人曰“参来勿内”予窃疑无此事殆战国时学者妄为之词且曾皙与子路冉有公西华侍坐有“浴乎沂风乎舞雩”之言涵泳圣教有超然独见之妙于四人之中独蒙“吾与”之褒则其为人之贤可知矣有子如此而几置之死地庸人且犹不忍而谓皙为之乎?孟子称曾子养曾皙酒肉养志未尝有此等语也

注释

仆地仆倒在地

忍受经受

告诫

涵泳圣教受圣人(孔子)的教育

译文

传记中记载曾皙对待儿子曾参很不慈爱以至于因为锄菜地误把瓜给碰伤了就用大杖子打得曾参趴在地下不能动孔子听说后说曾参怎么不像虞舜那样小杖打就忍受大杖打就躲避这是害得他父亲落了个无情无义的名声并告诫守门人说“曾参来了不让他进门”我私下里怀疑这件事很可能是战国时代的学者胡编乱造的论语中有关于曾皙和子路冉有公西华侍坐的记载还有“沐浴于沂在风中跳祈雨的舞蹈”的话可见曾皙受圣人教育涵养很深有卓然不群见解独到之才在这四个人中只有曾皙承蒙孔夫子“吾与”之褒奖那么他为人的贤德就可知了有这样的儿子几乎把他置于死地平庸的人尚且不忍心更何况曾皙呢?孟子讲曾子养曾皙是酒肉养志我认为未曾有这等语言