容斋随笔卷八

诸葛公

原文
诸葛孔明千载人其用兵行师皆本于仁义节制自三代以降未之有也盖其操心制行一出于诚生于乱世躬耕陇亩使无徐庶之一言玄德之三顾则苟全性命不求闻达必矣其始见玄德论曹操不可与争锋孙氏可与为援而不可图唯荆益可以取言如蓍龟终身不易二十余年之间君信之士大夫仰之夷夏服之敌人畏之上有以取信于主故玄德临终至云“嗣子不才君可自取后主虽庸懦无立亦举国听之而不疑下有以见信于人故废廖立而立垂泣废李严而严致死后主左右奸辟侧佞充塞于中而无一人有心害疾者魏尽据中州乘操丕积威之后猛士如林不敢西向发一矢以临蜀而公六出征之使魏畏蜀如虎司马懿案行其营垒处所叹为天下奇才钟会伐蜀使人至汉川祭其庙禁军士不得近墓樵采是岂智力策虑所能致哉?魏延每随公出辄欲请兵万人与公异道会于潼关公制而不许又欲请兵五千循秦岭诸葛亮而东直取长安以为一举而咸阳以西可定史臣谓公以为危计不用是不然公真所谓义兵不用诈谋奇计方以数十万之众据正道而临有罪建旗鸣鼓直指魏都固将飞书告之择日合战岂复翳行窃步事一旦之谲以规咸阳哉!司马懿年长于公四岁懿存而公死才五十四耳天不祚汉非人力也“霸气西南歇雄图历数屯”杜诗尽之矣

注释

千载人千年的伟人

行师用兵出兵

自三代以降自从夏商周三代以来

操心制行思想和行为

一出于诚全部都出于一片赤诚一概全部

使无徐庶之一言假使没有徐庶对刘备的那一句推荐徐庶本效力刘备被曹操扣押了他的母亲徐又是孝子只得前往曹营走前徐向刘备推荐了诸葛亮说他比自己更有韬略使无假使没有

蓍龟蓍草龟壳两者都是用来占卜的此处代指占卜算卦

更改变更

自取自取帝位自己做了皇帝

善辩巧言谄媚

禁止

总是

欺诈玩弄手段谋划

赐福

译文

诸葛孔明是千载伟人他用兵行军指挥作战都以仁义之道为本这是自夏商周三代以来未曾有过的他的思想行为一概出于对刘玄德和恢复汉室事业的忠诚他生在乱世亲自种田谋生假使没有徐庶一句话的推荐玄德三顾茅庐的热忱那么他苟且保全性命不求扬名显达是一定的了诸葛亮在隆中第一次会见玄德纵论天下大势时就提出不可与曹操较量高低对孙权也只可相互支援不可图谋只有荆州益州可以夺取这些论断像蓍占龟卜一样准确终其一生的政治经历看真是不容变更之论在他掌权的20多年里国君信任他士大夫仰慕他汉族与少数民族的百姓信服他敌人畏惧他对上他以忠诚取得君主的高度信任所以玄德临死时以至于对他说“我的儿子没有才能你可以自取帝位”后主刘禅虽平庸懦怯无所建树也把整个国家交给他而毫无怀疑对下他的才德威望被部属信赖所以长水校尉廖立与骠骑将军李严虽都被除名为民但听到诸葛亮病逝的消息后廖立垂泣不已李严病发死去后主左右奸佞之臣充塞宫中却没有一个人有嫉恨暗害诸葛亮之心的当魏国完全占领中州之地以后还挟有曹操曹丕父子生前的积威军中勇猛的将士如林却不敢派一兵一卒发一支箭到蜀国而诸葛亮却率领大军六出岐山讨伐魏国致使魏国上下畏惧蜀国如同畏虎敌帅司马懿仔细考察诸葛亮军营壁垒后叹服他是天下奇才敌将钟会征讨蜀国时特地派人至汉川祭礼诸葛亮庙并下令军士禁止在诸葛墓附近砍柴这难道是智力高超或谋略过人所能获得的吗?魏延每次随诸葛亮出兵伐魏总想请求拨给自己将士万人他要仿韩信故事从暗道与诸葛亮潼关会师诸葛亮坚决制止决不允许魏延又想请求诸葛亮拨给他将士五千人他要沿秦岭向东走直取长安他认为这一军事行动能使咸阳以西之地平定史臣记载说诸葛亮认为这是危险之计而不予采纳其实不然诸葛公真是人们所说的正义之师不用诈谋奇计他正要率领数十万大军占据通衢要道去讨伐敌人他树起大旗高鸣战鼓直指魏国京都本来要飞骑传书通知敌方择定日期交战难道又能隐密行动暗中行事以谲诈之计谋图咸阳吗?司马懿比诸葛亮年长四岁司马懿活着而诸葛亮却不幸死去享年才54岁上天不保佑汉室这不是人力所能挽回的“霸气西南歇雄图历数屯”杜甫这两句诗说天命去而汉祚终是将当时的情势概括尽了

沐浴佩玉

原文
“石骀仲卒有庶子六人卜所以为后者‘沐浴佩玉则兆五人者皆沐浴佩玉石祁子曰‘孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎?’不沐浴佩玉”此檀弓之文也今之为文者不然必曰“沐浴佩玉刚兆五人者如之祁子独不可‘孰有执亲之丧若此者乎?’”似亦足以尽其事然古意衰

注释

庶子庶出的儿子不是正妻所生

卜所以为后者占卜看这六个儿子中哪一个可以继承自己的位子

吉兆

怎么哪里执亲之丧父母亲丧事期间

必曰必定会写

概括说尽

减弱衰退

译文

“(春秋时代卫国大夫)石骀仲去世没有嫡子只有庶出的儿子六人于是请掌卜的人卜占哪个儿子可以立为后人掌卜人说‘如果沐浴并佩戴玉器就能得到吉兆’于是其中五人都去沐浴佩玉只有石祁子说‘(居丧应该穿着丧服悲哀憔悴)哪有在父亲丧事期间而沐浴佩玉的人呢?’他就不去沐浴佩玉”这是礼记·檀弓篇中的一段文字如今写文章的人却不这样写必定写道“沐浴佩玉就能得到吉兆五人就这样做单单祁子不这样做还说‘哪有在父亲丧事期间像这样子的人呢?’”似乎也足能概括出这件事然而古文中的意思就减弱多了

皇甫湜诗

原文
皇甫湜李翱虽为韩门弟子而皆不能诗浯溪石间有湜一诗为元结而作其词云“次山有文章可惋只在碎然长于指叙约洁多余态心语适相应出句多分外于诸作者间拔戟成一队中行虽富剧粹美君可盖子昂感遇佳未若君雅裁退之全而神上与千年对李杜才海翻高下非可概文于一气间为物莫与大先王路不荒岂不仰吾辈石屏立衙衙溪口扬素濑我思何人知徙倚如有待”味此诗乃论唐人文章耳风格殊无可采

注释

不能诗不太会做诗

元结字次山号漫叟聱叟天宝十二载进士及第大历七年卒是唐朝著名诗人主张诗文为政治社会服务强调诗歌的讽喻作用

拔戟出类拔萃

盖过超过

子昂感遇佳子昂的感遇诗虽然好子昂即陈子昂字伯玉初唐诗人其诗风骨峥嵘寓意深远苍劲有力现留存有感遇诗30多首

雅裁代指佳作

衙衙相向而立的样子

徙倚徘徊踌躇

采取借鉴

译文

皇甫湜和李翱虽然是韩愈门下的弟子却都不太会写诗在永州浯溪旁的石刻间有皇甫湜的一首诗是为元结而作的内容是“元结所作诗篇都很好可惜大都残缺不全但是他长于寄托和描叙写得简洁而形象他也擅长以质直古朴的语言准确地表达自己的思想感情诗中的警句也常常出人意料本朝诗人众多将出类拔萃的诗人排成队伍在中间那一行众多的诗人里次山你仍以精粹优美的诗篇盖过他人陈子昂的感遇诗虽好也不如你的大作韩愈的诗文全面优美而神奇只能往前与千年以来的名家相比李白杜甫的才华是大海翻腾的波涛其高下不是我一句话可以概括的古往今来诗文以气为主没有比‘气’更重要的了诗经以来诗歌反映现实的道路不容荒芜岂不要仰仗我们这一代人的努力吗?浯溪岸边的石屏排列成行溪口扬起白色的急流我的思索什么人知道呢?我徘徊踌躇在久久地等待”玩味这首诗是在评论唐代诗文但在风格上却没有什么特色可取