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《尚书》- 第九页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 九 页
洪范篇(选译)

尚书谁制定了治国安邦的规则

原文
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惟十有三祀王访访于箕了王乃言曰“呜呼箕子惟天阴骘下民相协厥居我不知其彝伦攸叙

箕子乃言日“我闻在昔鲧陻洪水汩陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彝伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彝伦攸叙“初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰义用三德次七日明用稽疑次八曰念用庶征次九曰向用五福威用六极

注释
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十有三祀指周文王建国后的第十三年也是周武士即位后的第四年灭商后的第二年阴骘(zhi)意思是庇护保护帮助他们指臣民彝伦常理所以顺序这里的意思是制定规定鲧(gui):人名夏禹的父亲陻(yin)堵塞汩(gu)五行指水火木金上这五种被人利用的物质畀(bi)给予种类九畴指治国的几种大法斁(du)败坏殛(ji)这平指流放给予初一第一五事思五件事努力八政八种政事五纪五种记时的方法建立皇极意思是指至高无上的法则义(yi)治理指治理臣民考察考虑多征征兆劝导畏惧警戒

译文

太      极     书     馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 . co m 周文王十三年武王拜访箕子武王说道“啊箕子上天庇护下民帮助他们和睦地居住在一起我不知道上天规定了哪些治国的常理”箕子回答说“我听说从前鲧堵塞治理洪水将水火木金上五行的排列扰乱了天帝大怒没有把九种治国大法给鲧治国安邦的常理受到了破坏鲧在流放中死去禹起来继承父业上天于是就把九种大法赐给了禹治国安邦的常理因此确立起来

“第一是五行第二是慎重做好五件事第三是努力办好八种政务第四是合用五种记时方法第五是建立最高法则第六是用三种德行治理臣民第七是明智地用卜筮来排除疑惑第八是细致研究各种征兆第九是用五福劝勉匝民用六极惩戒罪恶

题解

治国安邦是政治家的首要职责无论他主观上是否真的想把国家治理得井井有条欣欣向荣人民安居乐业幸福欢乐只要他想在统治宝座上呆下去就不得不考虑如何治理国家这道理就像商人为了赚钱为了使生意长期做下去就不得不使自己的商品货真价实一样否则只有丢掉自己的饭碗

治国安邦要讲规则正如游戏也要讲规则一样规则来自哪里按照洪范的说法是上天授与的并且上天在授与规则时还要加以选择不能按规则办事的人就不授与就让他下课比如鲧就是这样这套说法对敬畏上天和天命的古人来说是很有效的但对我们来说却显得有些荒唐

所谓上天不过是人自己臆想出来的某种超人的存在实质上是人自身意志的外化用这种观点来看天授治国大法就是人授治国大法这治国规则是人制定的也要由人来执行和遵守用上天来解释这一切大概是为了增加一点神秘性和权威性吧

暴君和开明君主的区别在于暴君把个人意志看得高于一切凌驾于规则之上无法无天为所欲为比如商纣王开明君主尊重规则讲究按规则办事用今天的话说就是依法办事使自己的言行合于仪轨比如周文王和周武王箕子看中武王而授与洪范九畴正是看中了他是个守规矩的人因为对蔑视规则的人来说任何规则都是没有意义的对付不讲规则的人的最好办法也是不讲规则尚书对数目字和秩序的酷爱

原文
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“一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革士爱穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘

“二五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思貌曰恭言曰从视曰明听曰聪思曰睿恭作肃从作乂明作晰聪作谋睿作圣

“三八政一曰食二曰货三日祭四曰司空五曰司徒六曰司寇七日宾八曰师“四五纪一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五曰历数

注释
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(曲直可曲可直顺从变革助词没有实义正当合理睿(rui)通达恭敬八政八种政务官员指二十八宿指十二辰历数日月运行经历周天的度数

译文

太      极     书     馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 . co m “一五行第一叫水第二叫火第三叫木第四叫金第五叫土水向下面润湿火向上面燃烧木可以弯曲伸直金属可以加工成不同形状士可以种植庄稼向下湿润的水产生咸味向上燃烧的火产生苦味可曲可直的木产生酸味可改变形状的金属产生辣味可种植庄稼的土产生甜味“二五事一是态度二是言论三是观察四是听闻五是思考态度要恭敬.言论要正当观察要明白听闻要聪敏思考要通达态度恭敬臣民就严肃言论正当天下就大治观察明白就不会受蒙蔽听闻聪敏就能判断正确思考通达就能成为圣明的人

“三八种政务一是管理粮食二是管理财货三是管理祭祀四是管理民居五是管理教育六是管理治安七是接待宾客.八是管理军事“四五种记时方法一是年二是月三是日.四是观察星辰五是推算周天度数

题解

我们说过国人喜好数字爱用数字来作概括玩数字游戏这种爱好并非始自令日而是自古皆然由来已久这种偏好自然也有它的道理你看五彩缤纷的大千世界林林总总的自然事物竟被“五行”囊括殆尽复杂微妙的人的内心世界和言行竟只有“五事”琐碎而让人头痛的衙门事务也落入了“八政”之中记录时间也不过“五纪”数子是中国的魔网可以把宇宙天地之间的一切上至天文下至地理外至大千世界内至隐秘的潜意识都可以一网打尽绝无遗漏从此世界和人心变得简单了仿佛一切都简单得一目了然只要转动数字魔方再复杂棘手的难题都会迎刃而解谢谢我们的老祖先.谢谢他们对秩序和条理化的酷爱谢谢他们排除了一切偶然性随机性复杂性和多元化谢谢他们拒绝广大的不可言说的之间地带引领我们走单程的直线直线上没有坎坷没有弯道没有后退的路这样任何头脑简单的人都可以沿着数字的光明大道勇往直前尚书做家长的法则

原文
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“五皇极是建其有极敛时人福用敷锡厥庶民惟时厥庶民汝极锡汝保极凡厥庶民无有淫朋人无有比德,惟皇作极凡厥庶民有猷酞有为守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而康而色‘于攸好德’汝则锡之低时人斯其惟皇之极无虐茕独而畏高明人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直会其有极21归其有极日皇极之救护是彝是训23于帝其训24凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光25天子作民父母以为天下王

注释
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集中用以普遍保持遵守淫朋通过交游结成的私下小集团勾结比德的意思是狼狈为奸计谋作为操守罹(li)陷入罪过宽容和悦温润茕(qiong)独指鳏寡孤独无依无靠的人贡献正人指做官的人.经常禄位怪罪陂(po)不平私好偏好荡荡宽广的样子平平平坦的样子违反倾侧指违犯法度21聚集22陈述23陈列教训24顺从25亲附

译文

太      极     书     馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 . co m “五最高法则君主应当建立最高法则把五福集中起来普遍赏赐给臣民这样臣民就会拥护最高法则向您贡献保持最高法则的方法凡是臣民不允许结成私党也不许各级官员狼狈为奸只把君王的法则看作最高法则凡是有计谋有作为有操守的臣民您要惦己他们行为不合法则又没有构成犯罪的人君主就应宽恕他们如果有人和颜悦色对您说‘我所爱好的就是美德’您要赐给他们一些好处这样人们就会思念最高法则不要虐待那些无依无靠的人要敬畏明智显贵的人对有能力有作为的人要让他们有贡献才能的机会这样国家就会繁荣昌盛凡是有经常性丰厚待遇的官员如果您不能使他们对国家作出贡献那么臣民就会怪罪您了对于那些德行不好的人你虽然赐给了他们好处他们也会给您带来灾祸不要有任何偏颇要遵守王法不要有任何私好要遵守王道不要为非作歹要遵行正路不要偏私不结朋党王道宽广不结朋党不要偏私王道平坦不违反王道不偏离法度王道正直团结坚持最高法则的人臣民就将归附最高法则所以说对以上陈述的最高法则要宣扬训导这就是顺从上天的旨意凡是把天子宣布的法则当作最高法则的臣民只要遵照执行就会接近天子的光辉就是说天子只有成为臣民的父母才会成为天下的君王

题解

箕子所说的“最高法则”就是家长制的典型法则最后一句话已点出了这个法则的要害天子只有成为臣民的父母才会成为天下的君主这就明白告诉我们我们都是最高统治者的儿女是“父母”(家长)生养了我们(而不是相反)人叵此要服从尊敬孝顺家长不要犯上作乱家长都喜欢乖孩子乖孩子听话叫他往东走就往东走往西走就往西走划船就划船樁米就樁米没有叫坐下就得站着叫你不要哭再委屈也得把泪水往肚子里吞最好不要有个性不要有想法只认家长的道理家长是真理的化身他永远不会错家长却不喜欢调皮的孩子调皮孩子不听话叫他往东走他却故意往而去往西走却往东去划船时他戏水樁米时他打盹儿叫他站着他想坐下叫他不要哭.他反而大声武气越哭越凶他想自个儿做主不要家长指手划脚他觉得家长总和自己的想法不一致家长也经常犯毛病家长的脾气都不好没有耐心没有谦虚精神不会认真倾听孩子的诉说不会认真研究孩子的态度他总觉得孩子是自己的私有财产想骂就骂想揍就揍或者干脆宣布把调皮孩子革出家门他的自尊心虚荣心妒忌心很强绝不允许任何孩子说一个不字遇到天真不懂事的孩子揭短就会火冒三丈暴跳如雷棍棒交加要是孩子不服管教而造反家长会要他的小命办法很多有枭首五马分尸弃市暴尸鞭尸碎尸万段......总之家长心平气和的时候要么是孩子们都听话做乖娃娃的时候要么是孩子们都进入了梦乡的时候家长心平气和了天下就太平了天下太平了孩子们就幸福了满天下都是乖孩子尚书作威作福是天子的特权

原文
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“六三德一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直强弗友刚克燮友及克沈潜刚克高明柔克惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻.民用僭忒

注释
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胜过刚克过于强硬柔克过于软弱平康中止平和亲近燮(xie)柔和燮友柔和可亲沈潜沉潜意思是仰制压制高明推崇高扬玉食美食僭(jian)越轨忒(te)作恶

译文

太      极     书     馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 . co m  “六三种德行一是刚正直率二是以刚取胜三是以柔取胜中正平和就是正直强硬不可亲近就是以刚取胜和蔼可亲就是以柔取胜要抑制过分刚强推崇和顺可亲只有天子才会为民造福只有天子才能给民惩戒只有天子才能享用美食臣子不允许为民造福给民惩戒享用美食如果臣于有为民造福给民惩戒享用美食的隋形就会危害家国祸乱国家百官将因此背离王道臣民也将因此犯上作乱

题解

这一条为天子规定了所享有的特权为民造福惩戒臣民享用美食特权表示等级差别企图抹杀差别就是犯上作乱罪该万死所以皇上特别不奏欢刚强的人偏爱柔弱的人越没有个性就越得宠照这样的标准做官是很容易的因为越没有本事的人就越听话正如宠物之所以得宠是由于没有头脑并且善解主子旨意天子作威作福臣子俯首贴耳在等级制度中是相得益彰的天子刚强臣子柔弱刚柔相济互相补充不能作威作福锦衣工食就不是好天子不能何俯首贴耳献媚取宠就不是好臣子把这个道理悟透了做就容易了君臣就和谐了人民就幸福了尚书解除疑惑要靠占卜算卦

原文
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“七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰贞曰悔凡七卜五占用二衍忒立时人作卜筮三人占则从二人之言汝则会大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮汝则从龟从筮从卿土从庶民从是之谓大同身其康强子孙其逢汝则从龟从筮从卿士逆庶民逆卿土从龟从策从汝则逆庶民逆庶民从龟从筮从汝则逆卿士逆汝则从龟从筮逆卿上逆庶民逆作内吉作外凶龟筮共违于人用静吉用作凶

注释
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内卦外卦推演变化时人这种人指卜筮官员昌盛指国内指国外举事

译文

太      极     书     馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 . co m  “七用卜筮排除疑惑选择任命负责卜笠的官员命令他们掌管占筮的方法龟兆有的像下雨有的像雨后初晴有的像雾气蒙蒙有的像时隐时现的云气有的像两军交战卦象有内卦有外卦一共有七种前五种用龟甲卜兆后两种用蓍草占卦根据这些推演变化决定吉凶任用这些人卜筮时三个人占卜应听从两个人相同得判断如果你遇到重大疑难问题你自己先要多考虑然后再于卿士商量再于庶民商量最后同卜筮官员商量如同你自己同意龟卜同意占筮同意卿士同意庶民同意这就叫做大同你的身体会安康强壮你的子孙会吉祥昌盛如果你自己同意龟卜同意占筮同意卿士不同意庶民不同意还是吉利如果卿士同意龟卜同意占筮同意而你自己不同意庶民不同意也吉利如果庶民同意龟卜同意占筮同意而你不同意卿士不同意也是吉利的如果你同意龟卜同意占筮不同意卿士不同意庶民不同意那么对内则吉利对外就凶险龟卜和占筮如果都于人的意见相反那么宁静不动就吉利有所举动就凶险

题解

如今占卜算命被当作封建迷信来扫除算命先生像游击队和地下工作者一样神出鬼没扫不胜扫扫除不净用经济学的观点来看卖方市场的存在证明了买方市场的存在算命先生的存在证明了买方相信占卜算命的大有人在恐怕市场还不小算命先生才有了用武之地谋生之道两相对比是今不如昔古代从太脑子到庶民无不信奉神灵坚信人间万物均有神灵掌管支配遇事一定要占卜向神灵请示这等重要的事当然不能随意对待于是巫师术士算命先生成了政府官员并且地位不低俸禄不薄权威不小连天子也要敬重三分周武王虽然算得上是一代枭雄却也同凡人一样敬奉神灵九条洪范大发竟然有一条专门讲占卜算卦看箕子的口气似乎不如周易把占卜算卦看得十分神圣认为主要是用来解疑即遇上匪夷所思的事时才问巫看卦演算一通这之外的事就得看天子得了尚书自然时序与君主统治

原文
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“八庶征曰雨曰旸,曰燠,曰寒,曰风.曰时五者来备,各以其叙,庶草蕃庑.一记备,凶;一级无,凶.曰休征曰肃时雨若曰咎征曰狂恒雨若曰王省惟岁卿土惟月师尹惟日岁月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康日月岁时既易百谷用不成乂用昏不明俊民用微家用不宁庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨

注释
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旸(yang)日出这里指晴天燠(yu)温暖暖和次序这里指时序茂盛草丰盛指雨风五种现象中的一种过甚美好狂妄傲慢僭(jian)差错安逸昏暗过失改变俊民又才能的人显明这里指提拔任用隐没这里指不提拔任用喜好

译文

太      极     书     馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 . co m “八各种征兆一是下雨二是天晴三是温暖四是寒冷五是刮风如果这五种征兆俱全并各自按时序发生那么各种草木庄稼就会茂盛生长如果其中一种天气过多年成就不好如果其中一种天气过少年成也不好各种好的征兆是君王严肃恭敬就像雨水及时将下天下治理得好就像天气及时晴朗君主如果明智就像气候及时温暖君王深谋远虑就像寒冷及时到来君王圣明达理就像风及时吹来各种不好的征兆是君王狂妄傲慢就像久雨不停君王办事错乱就像久旱不雨君王贪图享乐就像久热不退君王严酷急躁就像持久寒冷君王昏庸愚昧就像持久刮风君王有了过失就会影响一年卿士有了过失就会影响一月一般官员有了过失会影响一天如果年月日的时序没有改变那么各种庄稼都会丰收政治就会清明有才能的人会得到重用国家因此太平安宁如果日月年的时序改变了那么各种庄稼就不能成熟政治昏暗不明有才能的人得不到重用国家因此不得安宁民众就像星辰有的星辰喜欢风有的星辰喜欢雨太阳和月亮运行就有了冬天和夏天如果月亮顺从群星那么就会风雨无常

题解

把自然事物和现象同人事政治联系起来从自然现象的发生演变中去窥测政治人事的发展变化吉凶祸福是中国人特有的思维方式也带有某种神秘色彩箕子认为自然物候是君主政治的象征更是一大发明古人相信这两者之间的必然联系并从两个方面来注意观察一是某种现象的出现是否正常二是各种现象之间的顺序是否有错乱他们根据这两方面的观察来判断政治事务作出决定和选择我们今天肯定不会再相信政治的好与坏是由自然现象(尤其是气候)决定的天灾就是天灾奇寒酷热雷电风雨的确会影响到人们的生产和生活会给人们造成诸多不便和生命财产的损失人祸就是人祸暴君的专横凶残官员的昏庸腐败人民遭受煎熬却不会因天气的好坏而改变而只有靠人自身的努力才会扭转乾坤把政治的好坏归因于天气物候造成的效果之一就是让人们相信上天命定的观念国家治理得不好生灵涂炭责任在上天不在从政者人对上天是无能为力得只有祈求只有顺从只有诅咒这样从政者把一切都推却得干干净净得可以胡作非为而不负责任人们所能祈求得顶多只是上天得改朝换代这一对比还是觉得毛主席英明伟大他老人家早已识破了这一切一针见血地指出“枪杆子里面出政权”他这样去实践他因此取得了成功尚书幸福和不幸有哪些

原文
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“九五福一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考终命六极一曰凶,二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱

注释
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遵行终命善终没有到换牙就死去不到二十岁就死去没有结婚就死去

译文

太      极     书     馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 . co m  “九五种幸福一是长寿二是富贵三是健康平安四是修行美德五是长寿善终六种不幸一是短命夭折二是疾病三是忧愁四是贫穷五是丑恶六是懦弱

题解

幸福和不幸是价值观的体现价值观因人而异没有绝对的标准在一个人看来是幸福的事在另一个人看来就可能是不幸的比如升官发财飞黄腾达在众多人看来是一种幸福这意味着权÷利÷名三大收获可以满足贪欲在另一些人看来人沦为乌纱帽金钱虚名的奴仆是天大的不幸这意味着人丧失了自我自己为自己招来诸多束缚和烦恼天下最大的不幸恐怕是看不开患得患失斤斤计较鼠目寸光蝇营狗苟围着油盐酱醋打转都是看不开想一想人都是赤条条来到世上也是赤条条离开哪一样带得来带得走“风物常以放眼量”看得开就是幸福