七十列传·龟策列传第六十八

译注/葛 亮 范君石

【说明】

这是专记卜筮活动的类传“龟策”是指龟甲和蓍草,古人用它来占卜吉凶礼记·曲礼上曰:“龟为卜,策为筮”说明古时卜用龟甲,筮用蓍草太史公自序曰:“三王不同龟,四夷各异卜,然各以决吉凶略窥其要,作龟策列传它指明了写作此篇的动机与缘由司马贞史记索隐认为:“龟策传有录无书,褚先生所补其叙事烦芜陋略,无可取”张守节史记正义亦曰:“龟策言辞最鄙陋,非太史公之本意也”刘知几在史通中具体指出:“寻子长之列传也,其所编者唯人而已矣至于龟策异物,不类肖形,而辄与黔首同科,俱谓之传,不其怪乎且龟策所记,全为志体,向若与八书齐列,而定以书名,庶几物得其朋,同声相应者矣”这些评说集中代表了对龟策所持的否定意见然以历史的观点,平心静气,研读此篇,观其寄意,全文并非皆无可取之处,全篇也难断皆为褚先生所补正如李桢所言:“观其寄意微妙,夫岂少孙所能……篇中具列三代祯祥,后又杂引周公讨纣,晋文晋献楚灵之卜,以见卜筮分异吉凶,其兆应初无不信城,而必要诸时人之明察,隐以见汉事之不必然也末援据书之稽疑,以明古有而不专之道,所以通帝之蔽,莫切于此”(畹兰斋文集卷一)史公在文中强调指出,龟兆能预示出内在的趋势,而人能看到外部的表现君子认为那些轻视卜筮不信神明的人是糊涂,背弃人谋而只信从吉祥之兆,鬼神也得不到应有的对待尚书记载了解决疑难的正确方法,要参考五种见解,卜和筮为其中两种,“五占从其多,明有而不专之道也”它集中反映了史公以圣人重事,必择贤用占的正确主张,其意可谓深邃透辟

至于褚先生所补内容,其一写太卜所得古代占龟之说,叙事尚简其二写宋元王梦见神龟,“江使触网,见留宋国神能托梦,不卫其足”可谓叙述生动,引人入胜,善于剪裁,详略得当尤以元王与卫平的对话描写十分突出,一问一答,颇具情理,措辞平易,说服力强,真实地揭示出人物的个性特征其三写西汉时期卜筮的各种卦体及命兆之辞,多达六十七条,具体而详尽,为今人提供了有关的历史资料,其存录之功,不可没但这方面的内容十分繁杂,而行文又多重沓,言其烦芜鄙陋亦不为过

译文

太史公说:自古以来的圣明君王将要建立国家承受天命,兴办事业,哪有不曾尊用卜筮以助成善事的!唐尧虞舜以前的,无法记述了从夏周三代的兴起看,都是各有卜筮的吉祥之兆以为根据的大禹娶涂山氏之女卜兆得吉,于是夏启建立了世代相传的夏朝简狄吞飞燕之卵生契,卜兆吉顺,所以殷朝兴起善于播种百谷的后稷蓍筮得吉,因而周国国君终于成为天下王君王决断疑难事,参考着用蓍龟所作的卜筮结果以作最终决定,这是沿用不变的传统办事程序

羌,虽然没有华夏式的君臣上下等级,但也有决断疑惑的占卜习俗有的用金石,有的用草木,各国占卜习俗不同但都可以用来指导战争行动,研究获取战争的胜利各自崇信卜筮的神灵,借以预测未来事务

我粗略听说,夏殷时期,临到要卜筮时,才找来蓍龟,用完就丢弃,因为他们认为,龟甲蓍草,收藏久了,就丧失神灵了到周朝,卜官却总是珍藏蓍草龟甲备用另外,龟蓍的灵通谁大谁小使用龟蓍,哪个在前哪个在后每个朝代各有不同崇尚但概括来看,用龟蓍卜筮办法帮助人们预测未来这一目的是一致的有人认为,圣王碰上事,没有拿不定主意的时候解决疑难,没有缺乏真知灼见的时候他们所以要搞一套求神问卜程式,是因为担心后代衰败,愚蠢人不向聪明人学习,人人各自满足于自己的见识,教化分歧杂出,大道理被拆得七零八落无法掌握,所以才把物情事理推归到最微妙的境界即神灵,求纯真于精神也有人认为,灵龟所擅长的,圣人是赶不上的它的判断吉凶,区别是非,往往比人的预测更准确到高祖继位后,因袭秦朝制度,设立太卜官当时全国刚刚统一,战争还没有停止到孝惠皇帝,在位时间短,吕后是女主,孝文帝孝景帝也只是因袭旧制度,没有来得及对卜筮深入研究所以卜官虽然父子相承,代代相传,但其中精微深妙的道理与方法,却已经失传了不少到当今皇帝即位,广开贤能之士的上进之路,遍招各种学者,通晓一种技能的,都有献力效劳机会,技艺超众的,更得优待,实事求是,没有偏私,几年之间,太卜官署聚集了很多人才此时正碰上皇帝要北击匈奴,西攻大宛,南取百越,卜筮能做到预测事情变化,提示趋利避害办法到后来,猛将受命率兵冲锋,在疆场上获胜,这其中也含有卜筮在庙堂里事先谋划的贡献皇帝因此对卜筮官更加重视,赏赐有时多至数千万钱如丘子明等人,财富暴增,大受宠幸,压倒满朝公卿甚至以卜筮猜测巫蛊行为,巫蛊行为有时也能被猜得很准对于平素稍稍得罪过他们的人,就寻机公报私仇,肆意迫害,因此而破族灭家的,无法计算文武百官惶惶不安,都奉承说龟策蓍草说的灵验后来卜官诬陷的真情败露,也被灭了三族

由于布列蓍草推定吉凶,烧灼龟甲来观察朕兆,变化无穷,因此要选用贤人担任卜官,这可说是圣人对卜筮大事的重视吧!周公连卜三龟,武王的病就好了纣王暴虐,用大龟也得不到吉兆晋文公将要恢复周襄王的王位,卜得黄帝战胜于阪泉的吉兆,终于成功,获得周襄王彤弓之赏,成为侯伯晋献公贪图骊姬美色,要攻骊戎,卜得“胜而不吉”的口象之兆,这场伐骊戎的祸患竟然延及了晋国五世君主楚灵王将要背叛周天子,占卜不吉利,终于招致乾溪败亡龟兆预示出内在的趋势,当时人能看到外部的表现,能不说这是两相符合吗君子认为,那些轻视卜筮不信神明的人,是糊涂背弃人谋只信从吉祥之兆,鬼神也得不到应有的对待所以尚书记载了解决疑难的正确方法,要参考五种见解,卜和筮为其中两种,五种意见不一致时,要顺从其中占多数的意见,这表明,虽有卜筮,但并不专信卜筮

我到江南考察时,了解过龟蓍的事,访问过当地老年人,他们说龟活到一千岁,能在莲叶上走动,蓍草长到一百枝梗茎仍然共有一条根还说,龟蓍生长的地方,没有虎狼一类凶兽,没有毒草江边居民常常养龟,供应其饮食,认为龟能帮人调节呼吸增加元气,可助人抗衰养老,这些话难道不真实吗!

褚先生说:我由于学习经学,做博士弟子,研究春秋,考试成绩高,被任用为郎,有幸能得宿卫,出入宫殿中十多年私自喜好太史公传太史公的里说“夏周三朝龟卜办法不同,四方各民族卜筮也各不一样,但都是用来判断吉凶,我统观它们的要点,写龟策列传”我在长安城中反复寻找,没能找到龟策列传,所以往访大卜官,请教年岁大知道事情多的掌故史学官员,写下了解到的龟筮事情,编在下面

听说古代五帝三王出发行动举办事情,必定事先卜筮以做决断古代占卜书说:“下面有伏灵,上面有兔丝上面有丛蓍,下面有神龟”所谓伏灵这种东西,生长在兔丝下面,样子象飞动的鸟第一次春雨以后,如果天气清静没有风,就可在夜里割去兔丝,拿灯笼来照,如果灯笼一照火就灭掉,就记住这个地方,用四丈新布把这个地方围起来,天亮了往下挖,挖到四尺七尺之间就能挖得超过七尺就没有了伏灵就是千年老松树根,人吃了可以长生不死据说蓍草枝梗长满一百根时,它下面就有神龟守护,上面常有青云笼罩古书上说:“天下和平,王道实现,蓍草就能长出一丈长的茎,一丛能长满一百条梗枝”当今寻取蓍草,不能达到古书上的要求,找不到长满百茎长一丈的寻取八十茎以上八尺长的,就难得了人民喜好用卦的,找到满六十茎以上长满六尺的,就可以用了古书说,“能得到名龟的,财物跟着就到,他家一定发大财,富到千万钱”名龟中,第一叫“北斗龟”,二叫“南辰龟”,三叫“五星龟”,四叫“八风龟”,五叫“二十八宿龟”,六叫“日月龟”,七叫“九州龟”,八叫“玉龟”,一共八种名龟古书所画龟图的腹下各有字,写明是哪种龟,我这里只略写出它们的名称,不画龟图寻取这类龟,不必满一尺二寸,民间得到七八寸长的,就是宝贝了珠玉宝器,就是藏得再深,也会透露出光芒,显现出神灵,道理和名龟到来则财富到来一样所以玉蕴藏在山里,山上树木就得到水分,深潭有珍珠,岸上草木就不枯,就是因为得到了玉石珍珠的润泽有名的明月珠,出产在江海里,藏在蚌中,上面趴着蛟龙君王若能得到它,就可长保天下,四夷来服有谁能得到百茎的蓍草,同时又得到它下面的神龟用来占卜,那就能百问百应,足以决定吉凶

神龟出在长江水中,庐江郡每年按时给太卜官送去一尺二寸的活龟二十个太卜官在吉日剔取龟的腹甲龟活一千岁才能长到一尺二寸长君王调兵遣将,必先在庙堂上钻龟占卜以定吉凶现在高庙中有一个龟室,藏着这种龟,并看做神宝

古代占卜书说:“断取龟的前足臑骨穿起来佩带在身上,在室内西北角悬挂一只龟,这样,走进深山老林时就不会迷惑”我做郎时,看过万毕石朱方,书中说:“在江南嘉林中有神龟嘉林地方,没有虎狼类猛兽,鸱枭类恶鸟,没有毒草,野火烧不到,樵夫砍柴足迹不到,所以叫嘉林龟在嘉林中,常在芳莲上筑巢它的胁上写着字:‘甲子重光,得到我的,原是平民百姓的,可以成为官长原是诸侯的,可以成为帝王’在白蛇蟠杅林中寻取龟的人,都是斋戒了以后专程等候,就象专程等待别人来报信一样,同时敬酒祈祷,披散头发行礼,这样连续三天,才能得到龟”由此看来,寻取龟的仪式多么庄严隆重!所以,对龟能不非常敬重吗

有一位南方老人用龟垫床脚,过了二十多年,老人去世,移开床脚,龟还依然活着这是因为龟具有一种特殊的调节呼吸的方法有人问:“龟的神通这样大,但为什么太卜官得到活龟总是杀了剔取其甲呢”不久以前,长江边上有个人得到一只名龟,养在家里,因此家里发了大财和人商量,要把龟放了人教他别放,杀了说放了,家要衰败龟给他托梦说:“把我放到水里去,不要杀我”这家人到底把龟杀了杀龟之后,这家主人死了,家庭也倒了霉人民和君王处理事情应遵循的办法不一样老百姓得到名龟,看来好象不应当杀根据古代惯例来说,圣明君王得到名龟都是杀了,供占卜用

宋元王时得到一只龟,也杀掉用了现在谨把此事接写在下面,供有兴趣的人阅读参考

宋元王二年,长江之神派遣神龟出使黄河神龟游到泉阳,被打渔人豫且用网捞起来关在笼子里半夜里,神龟托梦给宋元王说:“我奉长江神之命出使黄河鱼网挡住我的去路泉阳的豫且捉住了我,我走不掉身处患难之中,无处求告听说您的德义,所以来向您求救”元王听罢一惊,醒了马上召来博士卫平商量:“刚才我梦见一个男子,伸着脖子,长长的头,身穿带刺绣的黑衣,乘着辎车,来给我托梦他说:‘我奉长江神之命出使黄河鱼网挡住我的去路泉阳的豫且捉住了我,我走不掉身处患难之中,无处求告听说您有德义,所以来向您求救’这来托梦的是什么东西呢”卫平拿起式,仰天察看月光,观测北斗星斗柄的指向估量太阳运行位置先测定东西南方位,又测定东南西南西北东北方位,于是布列好八卦考察其中吉凶预兆,首先发现龟的形象于是对元王说:“昨夜是壬子日,太阳行至牵牛宿正是河水大会,鬼神相谋的时候银河正处于南北走向的时候长江黄河之神原先有约,南风开始吹的时候,长江神使者先来拜会黄河神现在天象是白云堵塞了银河,什么东西也无法航行了北斗斗柄又指向太阳所在星官,这是说长江神使者被囚禁了您梦见的穿黑衣裳而乘辎车的男子,那是龟请您马上派人去找”王说:“好”于是王就派人乘车急去询问泉阳令:“你县有几家渔民谁的名字叫豫且豫且捉到了龟,龟托梦给王,所以王叫我来找龟”泉阳令就叫县吏查阅户籍簿和地区,发现本县河边渔民五十五家,上游地区住着一个渔民叫豫且泉阳令说:“好”就和使者乘车急忙找到豫且说:“昨天夜里你打鱼打到了什么”豫且说:“半夜时候一提网捉到了一只龟”使者说:“现在龟在哪里”回答说:“关在笼子里”使者说:“王知道你捉到了龟,所以叫我来找龟”豫且说:“好”就用绳拴绑了龟,从笼里提出来,献给使者

使者带龟上车驶出泉阳城门这是白天,但又是风又是雨,一片昏暗青黄五彩云罩在上空,接着雷电大作,风吹送车子前行进了国都端门,在车厢房前取出龟那龟身如流水,润泽有光望见元王,伸开脖子往前爬,爬三步停住,又缩回脖子后退到原处元王见了奇怪,问卫平说:“龟见了我,伸开脖子往前爬,有什么目的呢缩回脖子退到原处,又表示什么意思”卫平回答:“龟在患难中,整夜被囚禁,王有德义,派人解救它出来现在伸脖子向前爬,是表示感谢,缩脖子后退,是希望尽快离开”元王说:“好啊!这龟神灵到这种地步,不可长期扣留它,立即派人驾车送龟,别让它耽误了出使期限

卫平回答说:“龟是天下之宝,先得此龟的为天子,而且十言十灵,十战十胜它生于深渊,长于黄土,知晓天道,明白上古以来大事漫游三千年,不出它应游的地域安详平稳,从容端庄,行动自然,不用拙力寿命超过天地,没有谁知道它的寿命极限它顺随万物变化,四时变化着体色平时自己藏在一边,爬伏在那里不吃东西春天呈现青色,夏天变为黄色,秋天呈为白色,冬天变成黑色它懂得阴阳,精晓刑德预知利害,明察祸福卜问了它,则说话无失误,作战得胜利,王能宝藏住它,诸侯都得降服王不要放走他,用它来安定国家

元王说:“这龟很有神灵,从天上降下来,陷在深渊在患难中认为我贤明,敦厚而忠信,所以来求救于我如果不放走它,我也成了一个渔人了渔人看重它的肉,我贪图它的神力,臣下不仁,君上无德君臣无礼,国家还有什么福我不忍心这样办,为什么不放掉它!”

卫平回答说:“不是这样,我听说,大恩德不会得到报答,贵重之物寄存出去得不到归还,现在天赐宝物你不接受,天就要夺回它的宝物了这龟周游天下还要再回归原住地去,它上达苍天,下至大地,走遍九州,也未曾受过辱,也未遇到阻拦而现在到了泉阳,打鱼的却折辱了它,把它囚禁起来王虽然施大恩放了它,长江黄河之神必怒,一定会设法报仇龟自己认为被侵害了,要和神合谋报复那时将淫雨不晴,大水泛滥无法治理或者制造枯旱,大风扬尘,蝗虫突然出现,百姓错过农时王施行了放龟的仁义,而天的惩罚必然降临这并非别的原因,祸害出在龟身上以后您就是后悔,难道还来得及吗王别放掉龟啊

元王感叹地说:“这拦劫人家使者,破坏别人计划,不算是凶暴吗夺取别人的东西,当作自己的宝物,这不算强横吗我听说,凶暴地夺来的东西,必然要被人凶暴地夺去强抢别人东西,最后还是一无所获桀纣都是凶暴强横不讲理的,自己被杀死,国家也亡了如果我听了你的建议,这就丧失了仁义名声而有了凶暴强横不讲理行为长江黄河之神将成为仁义的汤武,我将成为凶暴强横而被征伐的桀纣没看到什么好处,恐怕要陷进灾祸我拿不定这个主意,怎么能奉事好这个宝物,赶快驾车送龟走,不要让它在此久留

卫平回答说:“不是这样,王不要耽心天地之间,有的地方石头堆石头,堆成了山,虽然高耸,并不坍塌,大地能得平安所以说,有的东西虽然看起来危险,却很平安看起来很轻,却搬移不动有的忠厚老实,并不如大言欺诈的人有的面貌丑恶,却适合于做大官有的漂亮,却成为危害大众的祸根这些现象,不是神和圣人,说不清楚春夏秋冬,有时热有时冷冷热并不互融,而相互冲突区别同一年内,有不同季节,这是根据四时冷热不同确定的所以让植物春天出生,夏天成长,秋天要收获,冬天就收藏有时要行仁义,有时要施强暴强暴有目标,仁义有时机万物都是这样,不可胜言大王请接受我的建议,让我彻底说清楚根据天的五种颜色,可以辨别白天黑夜根据地生的五谷,可以分辨好坏植物当初人民不懂得这样辨别,和禽兽一样住在山谷洞穴里,不懂得种田,天下灾祸频生,阴阳季节混乱匆匆忙忙过日子,大家都是这样,不会区分黑白善恶妖孽常常出现,人民一代代勉强传留下来后来圣人区分万物生存特点,使他们互相不做侵害禽兽有牝有牡,把它们放到山里鸟有雌有雄,都把它们放进树林水边带甲壳生物,安置在溪谷所以管理人民,就为他们建立城郭,城内设立街巷,城外开辟田畦通路根据夫妻男女,给他们田宅房屋建立户籍,一一登记其姓名设立官吏,用爵位俸禄予以鼓励种桑麻有衣穿,种五谷有饭吃人民辛勤耕作,于是能吃到想吃的东西,看到想看的东西穿到想穿的东西由此可见,舍弃强力,就没有成果所以,种地的不用强力,粮食不能丰收商人不用强力,赚不到钱妇女不用强力,布就织不好当官的不用强力,就没有威势大将不用强力,兵不听令侯王不用强力,到死也没有大名所以说,施用强力,是事业的起点,是当然的道理,是万物的法则从施用强力入手,没有得不到的东西大王如果不同意这个看法,您难道没听说过,那带有野雉雕饰的玉匣,本出自昆山明月之珠,本出于四海凿雕昆山之石成为玉匣,割剥海中之蚌取出明月之珠传卖于市圣人得到匣珠,当作大宝得大宝的,就成了天子现在您自认为凶暴了,其实赶不上那凿昆山之石的那些制匣取珠的没有错,宝藏匣珠的没有祸现在龟因出使而碰网,被渔人抓获,又托梦给您自我介绍,这是国家之宝,您担什么心呢

元王说:“不是这样我听说,谏诤是国之福,阿谀是国之祸君主听从阿谀奉承,是愚昧胡涂,虽然一般道理是这样,但祸也不会无缘无故降,福也不会随便就来天气地气相合,生出各种财富阴阳各有界限,不偏离四时一年十二个月,用夏至冬至定其周期圣人明白这个道理,自己没有灾难明王运用这个规律,没人敢来欺骗所以,福的来到,是人自己创造的灾难降临,是人自己招致的祸福可能性同时存在,刑德互相关联圣人辨察它们,预测吉凶桀纣时,和天争功,阻遏鬼神,使它们不能通显其灵这本来已经是无道了,而谄谀之臣又多桀有谀臣,名叫赵梁教桀作无道之事,怂恿他贪婪凶狠把汤囚进夏台,杀害关龙逢左右大臣怕死,都在一旁苟且偷生阿谀逢迎国势危如累卵,却都说无妨赞美欢呼万岁,或者说国运远没有完结蔽遮桀的耳目,和他一起自欺欺人汤终于伐桀,桀身死,夏灭亡听信谀臣,自己倒了霉春秋写明了这段史实,使人至今不忘纣有谀臣,名叫左强浮夸不实,自诩目测能力强,不必籍助规矩绳墨就能设计施工,教纣筑造象廊高达于天,室内又陈设玉床犀玉之器,用象牙筷子吃饭剖圣人比干的心,砍断壮士的小腿箕子怕死,披头散发装疯纣王杀周太子历,囚禁周文王昌投进石头屋子,打算从早到晚囚禁阴兢救出文王,和他一起逃亡到周国文王得到太公望,发动军队和纣作战文王病死,大臣用车载着文王尸首前进太子发代替文王统帅军队,号为武王和纣在牧野大战,在华山之南击溃纣军纣不能胜,败退回去,武王把他围在象廊纣自杀在宣室,死后得不到安葬头被砍下悬挂在车上,四匹马拉着车子走我想到桀纣遭遇,肚子里如有开水滚沸他们都曾富有天下贵为天子,但太骄傲贪得无厌,办事就好高务远贪婪凶狠而又骄慢不用忠诚老实人,听信阿谀之臣,于是被天下耻笑现在我的国家处在诸侯之间,简直小得如秋毫办事一有不当之处,怎能逃脱灭亡下场

卫平回答:“不是这样黄河虽然神灵贤明,赶不上昆仑山长江虽然水源通畅,不如四海浩荡昆仑山四海,人还夺取其宝呢诸侯争夺那些宝物,有时因此引起战争小国被灭亡,大国遭遇危险为了这些宝物而杀人父兄,虏人妻儿,割裂国土,毁人宗庙攻战争夺,这就是强暴所以说,夺取时应用强暴,统治时应用文理,不违背四季天时,总是亲近贤士顺应阴阳变化,借助鬼神作用了解协调与天地关系,与天地为友诸侯来归服,人民富裕愉快国家民户安宁,与社会一起开创新局面汤武这样做,于是取得天下之位春秋记载了这些事,作为办事楷模王不自比汤武,却自比桀纣桀纣施行强暴,是把强暴看成永恒持续,不需要用仁义补充的办法桀修瓦屋,纣建象廊还征收丝絮用为燃料,一心要耗费人民资财税敛没有限度,杀人没有标准杀了人民的牲畜,用熟皮做成袋皮袋装牲畜血,悬挂起来带领人用箭射,和天帝争强搅乱四时顺序,在祭祀鬼神之前抢先品尝四时产品有人谏止,就被杀死只有谀臣,侍在身旁圣人躲了,百姓不敢外出天气多次干旱,国家多有妖异年年有螟虫,五谷长不熟人民不能安居,鬼神不能享用大风天天刮,白天一片暗日蚀又月蚀,熄灭无光亮群星天上乱走,全然没有规律从这些现象看,怎么能够久长纵然没有汤武,按时运来说也应当灭亡所以汤伐桀,武王克纣,是那个时势造成的他们由此当了天子,子孙相续终身无灾,后世赞颂,直到今天不停这都是根据时势行动,按照事理要求须强就强,才成就了他们帝王之业现在,这个龟是大宝,为圣人出使,传给了贤明的王它行动不用手足,雷电带着它,风雨护送它,流水浮涌它前进侯王有德的,才能遇到它现在王有德,遇到这个宝,却恐惧不敢接受王如把龟放走,宋国必然有灾以后即使后悔,也来不及了

元王听了,大为高兴起来于是元王对着太阳拜谢上天,拜了两次,接受了龟选择吉日斋戒,认为甲乙两日最吉于是杀了白雉和黑羊在祭坛中央用血灌龟用刀解剖,龟甲没有弄残又用酒肉祭祀一遍,剔出腹肠然后用荆枝烧灼,求兆坚持要烧出兆纹来果然兆纹显现,条理清楚叫卜官占视,所说的都很恰当国家藏有如此重宝,消息径直传到国外于是杀牛取皮,蒙在郑国产的桐木上作成战鼓分别草木特性作成各种武器打起仗来,无人是元王对手元王时候,卫平做宋国的相,宋国力量在天下最强,这都是龟的神力

所以说,龟虽有大到能托梦于元王的神灵,但却不能自己逃出渔人的笼子自己能够每言必灵,却不能通使于黄河,还报长江本领大到让别人战必胜攻必取,却不能使自己避开刀锋,免除被宰剥的灾难非凡聪明能先知未来,迅速看出祸福,却不能让卫平不向宋元王说出不利于己的那番话预言事情,无不周全,及于自身,却被拘禁不得解脱事情一到个人头上就无法避害趋利,要贤能本领又有什么用不过,话要说回来,贤只是指他有贤的一面,一般人也是这样所以说,视力好也有看不到的地方,听力好也有听不到的方面人的本领再大,也不能在同时既用左手画方又用右手画圆日月明亮,却有时要被浮云遮挡羿号称射箭技艺高,也有不如雄渠蠭门之处禹号称善辨多智,却不能胜过鬼神地柱折断过,天本来也没有椽,又为什么要对人求全责备孔子听了神龟和宋元王的事之后,说:“神龟能知道事情吉凶,但自己只有一副中空的空骨架太阳能普施恩德君临天下,却受三只脚乌鸦的欺侮月亮能动用刑罚辅佐太阳,却被蛤蟆啃咬刺猬被喜鹊欺辱,有神通的腾蛇却不是蜈蚣的对手竹子外面有节有段,里面却是又直又空松柏是百木之长,却被栽在大门旁充当卫士日辰也不能周全,所以有孤有虚黄金有疵,白玉有瑕事情有时进展快,有时进展慢物品性能有局限,也有其专门擅长网孔有时显得太细密,也有时显得太粗疏人有贵过他人之处,也有不如人的地方怎么办才好呢怎样做才全面周到呢天还不能十全十美呢,所以世人盖屋,少放三块瓦以便安放房栋,表示不是十全十美,以便和天的不十全十美相适应天下万物有差异,事物都因为有所不全才得以生存于世间

褚先生说:渔人提网捉到了神龟,龟自己托梦给宋元王,宋元王召博士卫平把梦见龟的情形告诉他,卫平拿起式推算,确定日月位置,分辨星官关系,推测吉凶,看出龟和所观测推算的形象相同,卫平力劝元王留住神龟作为国宝,这件事真好啊古时候谈到卜筮必然称道龟,因为龟有灵验好名声,由来悠久了我因此写下这篇传记

三月 二月 正月 十二月 十一月 中关内高外下 四月 首仰 足开 肣开 首俛大 五月 横吉 首俛大 六月 七月 八月 九月 十月

占卜的禁忌规定:子时亥时戌时不可以占卜及杀龟白天遇到日食,要停止占卜暮色时龟徼绕不明,不可以占卜庚日辛日可以杀龟,或在龟甲上钻凿常在每月初一替龟洗涤,以除不祥办法是先用清水给龟洗澡,再以鸡蛋在龟上摩擦,然后再拿龟去占卜,这是用龟的通常办法如果占卜不灵,都要用鸡蛋摩擦龟以驱除不祥,面朝东站着,用荆枝或硬木灼龟,用土捏成卵形来指龟三遍,然后拿起龟用土卵绕一圈,祝祷说:“今天是吉日,谨以精米鸡卵荆木黄绢,祓除玉龟的不祥”这样,玉灵必然诚实可信,因而知道万事情况,什么事都能辨以兆文占卜明白如果占卜不信不诚,就烧掉玉灵,扬弃其灰,以警告以后使用的龟占卜时必须面向北,龟甲要用一尺二寸的

凡进行占卜,先用燃烧的荆灼龟上钻凹,灼毕中部的,再灼龟首部的,各灼三次再灼中部的,叫正身,灼首部的,叫正足,各灼三次再以荆条火灼龟四周凿凹,绕灼三遍,祝祷说:“借助你玉灵夫子神力夫子非常灵验,我用荆枝灼烤您的心,让您能预知未来您能上行于天,下行于渊,各种灵策,都不如您诚信今天是好日子,求一个好卜兆我想卜某事,如果得到适当兆文就高兴,得不到就懊恼如果我求的能得到,请向我呈现长又大的兆身,首足收敛,兆文成对向上扬如果我求的不能得到,请向我呈现弯折不直的兆文,中心和边缘兆文不相对应,首足不现兆文

用灵龟卜者祝祷说:“借助您灵龟神力五巫五灵,不如神龟的灵,预知人死人活我要得个好卜兆,我想求得某物如能得到,请将兆头兆足显现出来,兆文内外相应如果得不到,就请兆头上仰,兆足收敛,内外自垂您这样显示,我就得到占卜结果了

为病人占卜时祝祷说:“现在某人病得厉害,如果必死,显出如此兆文:兆首上开,内外乱交错,兆身曲曲折折如果死不了,现一个兆首上仰兆足收敛的兆文

卜问病者是否有祟时祝祷说:“这个病人如果中了邪祟,请勿现兆文,没有中邪,就现出兆文兆有中祟,有内,外祟,有外

卜问被囚的能否出狱不能出,兆横吉安若能出,兆足张开,兆首仰起,有外

卜问财物能否得到能得到,兆首仰足开,内外相应如得不到,呈现兆首仰足收敛兆文

卜问买卖臣妾马牛能否如愿如愿,首仰足开,内外相应不能如愿,首仰足收敛,呈兆如横吉安

卜问袭击在某处聚集若干人的盗匪团伙,现在带兵若干人去袭击能胜,首仰足开身正,内高起,四外下不胜,足敛首仰,身首内下外高

卜问该不该出行当行,首足开不宜行,足敛首仰,横吉安,安即不宜出行

卜问出发攻打强盗,能否碰见能见,首仰足敛,有外见不到,足开首仰

卜问到某处去等候盗,能否见到能见,首仰足敛,敛胜有外见不到,足开首仰

卜问听说有盗,盗来不来来,外高内下,足敛首仰不来,足开首仰,若横吉安,以后来

卜问调动职务会否丢官丢官,足开肣外首仰不丢官,或自己辞职才丢官,就足敛,呈兆如横吉安

卜问做官还吉不吉吉,呈兆身正,如横吉安不吉,兆身曲折,首仰足开

卜问平常在家吉不吉吉,呈兆身正,如横吉安不吉,兆身曲折首仰足开

卜问年内庄稼能否成熟熟,首仰足开,内外自桥外自垂不熟,足敛首仰有外

卜问年内民间有无瘟疫有疫,首仰足敛,身节有强外无疫,身正首仰足开

卜问年内有无战争无战争,呈兆若横吉安有战争,首仰足开,身作外强情

卜问见贵人吉不吉吉,足开首仰,身正,内自高起不吉,首仰,身曲折,足敛有外,若无渔

卜问求见他人有无收获有收获,首仰足开,内自高起无收获,首仰足敛有外

卜问追捕逃亡者能否追到追捕到,首仰足敛,内外相应追捕不到,首仰足开,如横吉安

卜问渔猎能否有收获有收获,首仰足开,内外相应无收获,足敛首仰,如横吉安

卜问出行会不会遇盗遇盗,首仰足开,身曲折,外高内下不遇,呈兆

卜问下不下雨下雨,首仰有外,外高内下不下雨,首仰足开,如横吉安

卜问雨能否转晴晴,呈现足开首仰兆象不晴,横吉

一种兆象名为横吉安根据这种兆象,问病情病重的,一天之内不会死病不重的,占卜当天就痊愈,不会死问被囚者情况罪重的,不会获释,轻罪环出过一天则不获释,不过,长期囚禁也无危险问求财物买臣妾马牛能否得到一日环得过一天,买不到问宜不宜出行不宜出行问有人要来,还来不来来者环至过了吃饭时候不到就不来了问去不去攻打盗贼不去去也碰不上问听说盗贼要来,究竟来不来不会来问会不会调动官职不会问在官任上在家中生活都吉不吉都吉问当年年成如何不丰收问民间有无瘟疫没有问年内有无战争没有问去不去见贵人不去不喜问去不去拜见人请求帮助不去得不到帮助问追捕逃亡人渔猎结果如何都没有收获问出行会不会遇盗不会遇盗问下不下雨不下雨问转晴不转晴不转晴

一种兆象名为呈兆卜得此兆的,问病人情况如何不会死问被囚的怎样要获释问出不出行出行问要来的人还来不来问要买的东西能否买得到问追捕逃亡者能否追回过一天再追就追不到问出行的能否抵达目的地不能抵达

一种兆象名为柱彻卜得此兆的,问病情能否致死不会问被囚者如何将要获释问应否出行出行问要来的人来不来问要买的能否买到买不到问所忧虑的事值得不值得忧虑不须忧虑问能否追回逃亡者不能

一种兆象名为首仰足敛有内无外卜得此兆的,问病情病情很重,但不会死问被囚的如何将被释放问求财物买臣妾马牛的如何买不到问出行者听到某种话了还出行否不出行问要来的人来不来不来卜问听说有盗要来还来不来不来卜问听说某人要来还来不来不来卜问听说要徙官还徙不徙不徙问居官如何有忧问居家如何多灾问今年收成如何中等收成问民间疫情如何疾疫多病问年内有无战争闻言不开问见贵人如何问去不去拜谒人不去去了也听不到好话问能否追回逃亡者追不到问渔猎收获如何没有收获问出行会不会遇盗不会遇盗问有没有雨有雨,雨不大问转晴否不转晴故其莫字皆为首备问大卜官说,备是仰的意思,所以定为仰字这是我私下记的,不是原卜书上的话

一种兆象名为首仰足敛有内无外卜得此兆的,问病病很重,但不会死问囚者如何不会获释卜问求财买臣妾如何买不到问宜不宜出行不宜出行问要来的人来不来不来问去攻打盗行不行去攻打也碰不上盗卜问听说盗要来,自己很吃惊,盗来不来盗不来问调动不调动官职不调动问当官在家吉不吉问今年年成如何歉收问民间有无疫情有疾疫有的还很重问年内有无战争没有问见贵人吉不吉问求见他人,追捕逃亡者如何都要失望问丢了财物能否找回财物并没有运走,能找回来问渔猎有无收获没有收获问出行会不会遇盗不会遇盗问下不下雨不下雨问转不转晴不转晴问吉凶如何

一种兆象名为呈兆首仰足敛卜得此兆的,问病不会死问被囚者如何还没获释问求财物买臣妾马牛如何买不到问出行不出行不出行问要来的来不来不来问攻打盗贼如何碰不见盗卜问听说盗要来,究竟来不来不来问调动不调动官职不调动问官做长了怎样会有很多忧愁事问在家住着怎样不吉问今年年成怎样歉收问民间有无瘟疫有疾疫问年内有无战争没有战争问见贵人吉不吉不吉问拜见人有无收获没有收获问渔猎有无收获有少量收获问出行会不会遇盗不会遇盗问下不下雨不会下雨问转不转晴不转晴问吉不吉不吉

一种兆象名为呈兆首仰足开卜得此兆的,问病情怎样病重而死问被囚者如何将被释放问求财物买臣妾牛马怎样买不到问出不出行出行问要来的来不来问攻打盗贼怎么样碰不见盗卜问听说盗要来还来不来不来问会不会调动官职会调动问官做得长不长不长问住在家吉不吉不吉问今年年成怎样歉收问民间有无瘟疫有,但不多问年内有无战争没有战争问见贵人吉不吉不去见贵人吉问去拜见人追捕逃亡者鱼猎怎样都没有收获问出行会不会遇盗会遇盗问下不下雨不下雨问转晴吉不吉小吉

一种兆象名为首仰足敛卜得此兆的问病情不会死问被囚很久了怎么样没什么关系问求财物买臣妾马牛怎样达不到目的想出行的出不出行不出行问将出发攻打盗贼的出行不出行不出行问要来的还来不来卜问听说盗贼要来还来不来卜问听说要调动官职还调动不调动不调动问在家住吉不吉不吉问年成怎样歉收问民间有无瘟疫有瘟疫但得病的不多问年内有无战争没有战争问去见贵人能否见得到能见到问去拜见人追捕逃亡者渔猎怎样都没有收获问出行会不会遇盗会遇盗问下不下雨不下雨问转晴不转晴不转晴问吉不吉

一种兆象名为首仰足开有内卜得此兆的问病情将要死问被囚的怎样将获释问求财物买臣妾马牛怎样没有收获问出行不出行出行问要来的来不来问去攻盗怎样去了也碰不上盗卜问听说盗要来,来不来不来问调不调动官职调动问当官长不长不长问在家住吉不吉不吉问年成丰收问民间瘟疫情况有瘟疫但人数少问年内有无战争没有问见贵人吉不吉不吉问拜见人追捕逃亡者渔猎有无收获没有收获问出行会不会遇盗,不会遇盗问雨转不转晴转晴问转晴吉不吉小吉问不转晴吉不吉

一种兆象名为横吉内外自桥卜得此兆的问病情占卜当天就要不愈而死问被囚的怎样不判刑释放了问求财物买臣妾马牛都能得到问出行不出行出行问要来的来不来问去攻盗贼怎样交战了,不分胜负卜问听说盗要来,来不来问调不调动官职调动问在家住着吉不吉问年成丰收问民间有没有瘟疫没有问年内有无战争没有问去见贵人,去拜见人追捕逃亡者渔猎有无收获有收获问出行会不会遇盗遇盗问雨转不转晴转晴问转晴吉不吉大吉

一种兆象名为横吉内外自吉卜得此兆的,问病情病人要死问被囚的怎样不能获释问求财物买臣妾马牛,追捕逃亡渔猎怎样都没有收获问出行的来不来不来问去攻盗贼怎样碰不见盗卜问听说盗来了,来不来不来问官职调动不调动调动问当官有无忧愁事有忧愁问在家住着见贵人拜见人怎样不吉问今年年成歉收问民间有无瘟疫有瘟疫问年内有无战争没有战争问出行会不会遇盗不会遇盗问下不下雨不下雨问转不转晴不转晴问吉不吉不吉

一种兆象名为渔人卜得此兆的,问病情病很重,但不会死问被囚的将获释问求财物买臣妾马牛攻打盗拜见人追捕逃亡者渔猎怎样都有收获问出行不出行出行,还要回来卜问听说盗来,来不来不来问官职调不调动不调动问在家住着吉不吉问出行会不会遇盗不会遇盗问下不下雨不下雨问转不转晴不转晴问吉不吉

一种兆象名为首仰足肣内高外下卜得此兆的,问病情,病得厉害,但不死问被囚者怎样不会获释问求财物买臣妾马牛追捕逃亡者渔猎都有收获问出行不出行不出行问来的来不来问攻打强盗能不能胜能胜问官职调不调动不调动问当官有没有忧愁事有忧愁事,但没有什么关系问住在家忧愁疾病多不多问年成怎样大丰收问民间有无瘟疫有瘟疫问年内有没有战争有战争,但不会波及到本地问见贵人拜见人吉不吉不吉问出行会不会遇盗贼会遇盗贼问下不下雨不下雨问转不转晴不转晴问吉不吉

一种兆象名为横吉上有仰下有柱卜得此兆的,问病情病拖得久但不会死问被囚的怎样不会获释问求财物买臣妾马牛追捕逃亡者渔猎怎样都无收获问出不出行不出行问来者来不来不来问去不去攻打强盗不去,去也碰不上盗贼卜问听说盗贼要来,还来不来不来问官职调不调动不调动问在家住着去见贵人都吉不吉问年成怎样大丰收问民间有无瘟疫有疾疫问年内有无战争没有战争问出行会不会遇强盗不会遇强盗问下不下雨不下雨问转不转晴不转晴问吉不吉大吉

一种兆象名为横吉榆仰卜得此兆的,问病情不会死问被囚者怎样不会获释问求财物买臣妾马牛,已经到手了,怎么样到手了也保不住问出不出行不出行问要来的还来不来不来问攻打盗贼出发不出发不出发,出发也碰不上盗贼卜问听说盗贼要来,还来不来不来问官职调不调动不调动问当官在家住着去见贵人吉不吉问年成丰收问年内有无瘟疫有无战争有瘟疫,无战争问拜见人追捕逃亡者有无收获没有收获问渔猎有无收获到了地点也没有收获问出行有无收获出行无收获问出行会不会遇到盗贼出行不会遇盗贼问雨能不能转晴不能转晴问吉不吉小吉

一种兆象名为横吉下有柱卜得此兆的,问病情病得厉害,不好转,但不会死问被囚的怎样获释问求财物买臣妾马牛拜见人追捕逃亡者渔猎有无收获没有收获问出行的来不来不来问攻打强盗怎样不会和强盗交锋卜问听说强盗要来,到底来不来强盗的确要来问调动官职担任官职会怎样但持续时间不长问在家住着吉不吉不吉问年成怎样歉收问民间有无瘟疫没有问年内有无战争没有问去见贵人吉不吉问出行遇不遇盗贼不遇盗问下不下雨不下雨问转不转晴转晴问吉不吉小吉

一种兆象为载所卜得此兆的,问病情有好转,不会死问被囚的怎样获释问求财物买臣妾马牛拜见人追捕逃亡者渔猎怎样有收获问出行的出不出行出行问要来的来不来问攻盗贼怎样能见到,但交不了锋卜问听说盗贼要来,还来不来问调不调动官职调动问在家住着有无忧愁事问见贵人吉不吉问年成丰收问民间有无瘟疫没有问年内有无战争没有问出行会不会遇盗不会遇盗问下不下雨不下雨问转不转晴转晴问吉不吉

一种兆象名为根格卜得此兆的,问病情不会死问被囚的怎样长期关押,但没有关系问求财物买臣妾马牛拜见人追捕逃亡者渔猎怎样没有收获问出行不出行不出行问要来的来不来不来问攻盗贼怎样去攻盗贼,盗贼走了,没交上锋听说盗贼要来还来不来不来问调不调动官职不调动问在家居住吉不吉问年成中等收获问民间有无瘟疫有瘟疫但没有人死问去见贵人怎样见不到问出行会不会遇盗贼不会问下不下雨不下雨问吉不吉大吉

一种兆象名为首仰足敛内高外下卜得此兆的,问有无忧愁事有忧愁,但没有什么关系问出行的来不来不来问病情病将拖得很久,最后还是死问求财物怎样没有收获问见贵人怎样

一种兆象名为外高内下卜得此兆的问病情不会死,但有鬼神闹灾问做买卖,没有收获问在家住着吉不吉不吉问出行的,出不出行不出行问要来的来不来不来问被囚的怎样将长期关押,但没有妨害问吉不吉

一种兆象名为头见足发有内外相应卜得此兆的,问病情将能起床问被囚的怎样获释问出不出行出行问要来的来不来问求财物怎样有收获问吉不吉

一种兆象名为呈兆首仰足开卜得此兆的,问病情病得厉害,要死问被囚的怎样获释,有忧愁事问求财物买臣妾马牛拜见人追捕逃亡者渔猎怎样没有收获出不出行不出行问要来的来不来不来问攻打盗贼怎样交不上锋卜问听说盗贼要来,来不来问调动官职在家居住吉不吉不吉问年成收成坏问民间有无瘟疫有瘟疫但没有人死亡问年内有无战争没有问见贵人吉不吉不吉问出行会不会遇盗贼不会遇盗贼问下不下雨不下雨问转不转晴转晴问吉不吉不吉

一种兆象名为呈兆首仰足开外高内下卜的此兆的,问病情不会死但有外鬼闹灾问被囚的,获释有忧愁事问求财物买臣妾马牛怎样当面错过机会问出不出行出行问要来的听说要来,还来不来不来问攻打盗贼怎样能胜利卜问听说盗贼要来到底来不来不来问调动官职在家住着见贵人都吉不吉不吉问年成中等收获问民间有无瘟疫,有无战争有瘟疫有战争问拜见人追捕逃亡者渔猎有无收获没有收获卜问听说有盗贼,会不会遇上盗贼会遇上盗贼问下不下雨不下雨问转不转晴转晴问吉不吉

一种兆象名为首仰足敛身折内外相应卜得此兆的,问病病得厉害,但不会死问被囚的怎样长期关押不能获释问求财物买臣妾马牛渔猎怎样没有收获问出不出行不出行问要来的来不来不来问攻打盗贼怎样有办法取胜卜问听说盗贼要来还来不来问调不调动官职不调动问在家住着吉不吉不吉问年成歉收问民间有无瘟疫有瘟疫问年成中等收获问有无战争有战争,但波及不到本地问见贵人怎样有喜事问拜见人追捕逃亡者怎样没有收获问遇上盗贼结果怎样

一种兆象名为内格外垂卜得此兆的,问出不出行不出行问要来的来不来不来问病情要死问被囚的怎样不得获释问求财物怎样没有收获问去见人怎样见不到问吉不吉大吉

一种兆象名为横吉内外相应自桥榆仰上柱足敛卜得此兆的,问病情病得厉害,但不会死问被囚的怎样关押很久,但不会被判抵罪问求财物买臣妾马牛拜见人追捕逃亡者渔猎怎样没有收获问出不出行不出行问要来的来不来不来问做官在家居住见贵人吉不吉问调不调动官职不调动问年成怎样没有大丰收问民间有无瘟疫,有无战争有瘟疫,有战争问有战争会不会波及到本人头上不会问出行会不会遇盗会遇盗卜问听说要见到的人能否见到见不到问下不下雨不下雨问转不转晴转晴问吉不吉大吉

一种兆象名为头仰足敛内外自重卜得此兆的,问忧愁生病的情况病得厉害,但不会死问官能不能当下去当不下去问出不出行出行问要来的来不来不来问求财物有无收获没有收获问寻求人能否寻求得到寻求不到问吉不吉

一种兆象名为横吉下有柱卜得此兆的,问要来的来不来如果占卜当日还没有到,那是还没有来问病情,过一天还没好就要死问出不出行不出行问求财物有无收获没有收获问被囚的怎样获释

一种兆象名为横吉内外自举卜得此兆的,问病情病得时间长,不会死问被囚的怎样长期关押,不会获释问财物有无收获有收获,但很少问出不出行不出行问要来的来不来不来问见贵人能否见到见得到问吉不吉

一种兆象名为内高外下疾轻足发卜得此兆的,问求财物有无收获没有收获问出不出行出行问病情有好转问被囚的怎样不能获释问要来的来不来问见贵人能否见到见不到问吉不吉

一种兆象名为外格卜得此兆的,问求财物有无收获没有收获问出不出行不出行问要来的来不来不来问被囚的怎样不会获释问吉不吉不吉问病情要病死问求财物有无收获没有收获问见贵人能否见得到能见到问吉不吉

一种兆象名为内自举外来正足发卜得此兆的,问出不出行出行问要来的来不来不来问求财物有无收获有收获问病情病得时间长,但不会死问被囚的怎样不能获释问见贵人能否见到能见到问吉不吉

这是横吉上柱外内自举足敛兆据此兆问有所求,结果将怎样能有收获问病情不会死问被囚的情况,没有妨害,还不能获释问出不出行不出行问要来的来不来不来问见不见人不见问什么都吉

这是横吉上柱外内自举柱足以作兆据此兆问有所求结果将怎样能有收获问病情病死环起问被囚的怎样继续关押,没有妨害环出问出不出行不出行问要来的来不来不来问见不见人不见问各事吉不吉问可不可以发兵可以

这是挺诈有外兆据此兆问有所求结果将怎样没有收获问病情不会死,多次好转问被囚的怎样有祸,要抵罪卜问听说有妨害,到底有无妨害没有妨害问出不出行不出行问要来的来不来不来

这是挺诈有内兆据此兆问有所求结果将怎样没有收获问病情不会死,多次好转问被囚的怎样有祸,将要抵罪,但没有妨害,要获释问出不出行不出行问要来的来不来不来问见不见人不见

这是挺诈内外自举兆据此兆问有所求结果将怎样有收获问病情不会死,问被囚的怎样不会被判罪问出不出行出行问要来的来不来问种地做买卖渔猎怎样都遇喜事

这是狐狢(hé,涸)兆据此兆问有所求结果将怎样没有收获问病情要死,很难好转问被囚的怎样继续关押,不会判罪,也难获释问可不可以在这里建住宅可以问可不可以娶妻嫁女可以问出不出行不出行问要来的来不来不来问见不见人不见问有没有忧愁事虽有忧愁事但不值得忧愁

这是狐彻兆据此兆问有所求结果将怎样没有收获问病情要死问被囚的怎样继续关押,要抵罪问出不出行不出行问要来的来不来不来问见不见人不见问所谈的事怎样将确定下来问各种事情怎样都不吉

这是首俯足肣身节折兆据此兆问有所求结果将怎样没有收获问病情要死问被囚的怎样继续关押,要判罪问盼望着出行的到来还来不来不来问出行不出行出行问要来的来不来不来问见不见人不见

这是挺内外自垂兆据此兆问有所求结果将怎样所求之事将会清清楚楚而不会晦暗不明问病情不会死,但难于起床问被囚的怎样继续关押,不会判刑,也难获释问出不出行不出行问要来的来不来不来问见不见人不见问吉不吉不吉

这是横吉榆仰首俯兆据此兆问有所求结果将怎样难有收获问病情难起床,但不会死问被囚的怎样难获释,也无妨害问可不可以在此安家娶妻嫁女可以

这是横吉上柱载正身节折内外自举兆据此兆问病情占卜当天不死,有一天要死

首府足诈有外无内兆病者占龟没结束,立即死了卜问轻的,将失掉的是大的一天之内不会死

首仰足肣兆据此兆问有所求结果将怎样没有收获问被囚的怎样将被判刑问有人用话来恐吓结果将怎样没有妨害问出不出行不出行问见不见人不见

大致地说:卜书上说的外,是指他人内是指自我有时外指女,内指男首俛,是说忧大,指兆身小,指兆文末枝大略的辨别兆文的原因是,问病情的,兆文足敛的能活,足开的要死问出行的,兆文足开的能到达目的地足敛的到达不了问出不出行足敛的不宜出行,足开的可以出行卜问有所求结果怎样的,足开的有收获,足敛的没有收获问被囚的,足敛的不能获释,足开的能获释那些问病的,足开的就死了,是因为内高而外下的缘故

【原文及注释】

太史公曰:自古圣王将建国受命<1>,兴动事业,何尝不宝卜筮以助善<2>!唐虞以上<3>,不可记已<4>自三代之兴,各据祯祥<5>涂山之兆从而夏启世<6>,飞燕之卜顺故殷兴<7>,百谷之筮吉故周王<8>王者决定诸疑,参以卜筮,断以蓍龟<9>,不易之道也<10>

注释

<1>受命:承受天命古代统治阶级宣扬,承受天命的人才能够当帝王 <2>卜筮:古代预测吉凶的两种迷信做法卜是观察龟甲受钻灼所呈现的裂纹而定吉凶筮是观察蓍草排列预测吉凶古人认为乌龟蓍草是灵物,可以借助它们预测吉凶 <3>唐虞:唐尧虞舜时代 <4>已:了 <5>祯祥:吉兆 <6>涂山:即涂山氏,就是居住在涂山的部落相传禹娶涂山氏女为妻,生子启 <7>飞燕:即玄鸟传说帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生契契佐禹治水有功,被舜任为司徒,居于商地,是商人始祖 <8>百谷:指后稷传说帝喾元妃姜原践巨人足迹生弃弃为帝尧农师,教民种百谷后来被舜封于邰,号后稷,他是周人始祖以上举涂山飞燕百谷三事说明圣王建国受命都“宝卜筮以助善” <9>蓍:一种草,古代常用以占卜 <10>易:改变

蛮夷氐羌虽无君臣之序<1>,亦有决疑之卜或以金石,或以草木,国不同俗然皆可以战伐攻击,推兵求胜<2>,各信其神,以知来事

注释

<1>蛮夷氐羌:指各少数民族 <2>推兵求胜:意即推测战争前景,相机夺取胜利

略闻夏殷欲卜者,乃取蓍龟,已则弃去之,以为龟藏则不灵,蓍久则不神至周室之卜官<1>,常宝藏蓍龟又其大小先后,各有所尚,要其归等耳<2>或以为圣王遭事无不定,决疑无不见,其设稽神求问之道者<3>,以为后世衰微,愚不师智,人各自安,化分为百室<4>,道散而无垠<5>,故推之至微,要絜于精神也<6>或以为昆虫之所长<7>,圣人不能与争其处吉凶,别然否,多中于人至高祖时,因秦太卜官无下始定,兵革未息<8>及孝惠享国日少,吕后女主,孝文孝景因袭掌故<9>,未遑讲试<10>,虽父子畴官<11>,世世相传,其精微深妙,多所遗失至今上即位,博开艺能之路<12>,悉延百端之学<13>,通一伎之士咸得自效<14>,绝伦超奇者为右<15>,无所阿私<16>,数年之间,太卜大集会上欲击匈奴,西攘大宛,南收百越,卜筮至预见表象,先图其利及猛将推锋执节<17>,获胜于彼<18>,而蓍龟时日亦有力于此<19>上尤加意<20>,赏赐至或数千万如丘子明之属,富溢贵宠,倾于朝廷至以卜筮射盅道<21>,巫盅时或颇中<22>素有眦睚不快<23>,因公行诛,恣意所伤,以破族灭门者,不可胜数百僚荡恐<24>,皆曰龟策能言后事觉奸穷,亦诛三族

注释

<1>周室:周王家族,也就是周朝政府 <2>要:概括总归 归:目的 <3>稽:考核,稽神,即考核了解神意 <4>化,教化 室:指学派 <5>垠:边际界限 <6>“推归之至微”两句:指把事情事理推归到一种最微妙的境界即神灵,求纯真于精神推,推究探求归,归附,归向至微,最微妙的(境界)要,求絜,通“洁”纯洁,纯真 <7>昆虫:此处指龟 <8>兵革:战争 <9>掌故:国家的故事,即旧制旧例 <10>未遑:没有来得及遑:闲暇讲:议论研究试:尝试试探,也就是研究 <11>畴官:指世代继承其专业的官职,特指历算官 <12>艺能:才能 <13>百端:各种 <14>伎(jì,技):通“技” <15>绝伦超奇:超出一般,非常突出绝伦:无与伦比超:超越奇:特异,希罕右:受尊敬优待 <16>阿私:循私,偏袒 <17>推锋执节:受命率兵冲锋推锋:冲锋 节:符节:古时使臣持有符节,表示已奉有使命,具有了相应权力 <18>彼:指猛将推锋执节的疆场 <19>蓍龟时日:择取时日等占卜活动,即借助卜筮进行事先谋划 时日,吉日 此:卜筮谋划所在的庙堂 <20>加意:注重,重视 <21>射盅道:猜测巫师用诅咒等邪术害人的行为射:猜度,猜测盅道:巫师用诅咒等邪术加害他人的方法 <22>时或颇中:有时也被猜得很准 <23>眦睚:怒目而视,借指小忿小怨 <24>荡恐:惊惶不安荡:震动不安

夫摓策定数<1>,灼龟观兆<2>,变化无穷,是以择贤而用占焉,可谓圣人重事者乎!周公卜三龟,而武王有瘳<3>纣为暴虐,而元龟不占<4>晋文将定襄王之位,卜得黄帝之兆卒受彤弓之命<5>献公贪骊姬之色,卜而兆有口象,其祸竟流五世<6>楚灵将背周室,卜而龟逆,终被乾谿之败<7>兆应信诚于内,而时人明察见之于外,可不谓两合者哉!君子谓夫轻卜筮,无神明者,悖<8>背人道,信祯祥者,鬼神不得其正建稽疑,五谋而卜筮居其二,五占从其多<9>,明有而不专之道也

注释

<1>摓策定数:执持蓍草确定其数目以定吉凶摓:执持策:占卜用的蓍草 <2>灼龟观兆:烧灼龟板观察兆纹以定吉凶兆:古代占卜,在龟板或兽骨上钻刻,再用火灼,看裂纹来定吉凶预示吉凶的裂纹,叫“兆” <3>“周公”两句:尚书·金縢记载,武王得重病,周公祈求太王王季文王在天之灵保佑武王,自己愿替武王去死祷告后“乃卜三龟”,都得吉兆第二天,武王痊愈参见卷三十三鲁周公世家 瘳:病愈 <4>“纣王”两句:尚书·西伯戡黎记载,纣大臣祖伊警告纣,因为“王淫戏用自绝”,“格人无龟,罔敢知吉”了参见卷三殷本纪元龟:大龟不占:得不到吉兆 <5>“晋文”三句:左传记载,鲁僖公二十五年(前635),周王室内乱,襄王出逃在外,晋国君臣考虑勤王“使卜偃卜之,曰:‘吉,遇黄帝战于阪泉之兆’”于是出兵勤王,助襄王复位从此积极介入争霸斗争僖公二十八年,城濮之战,晋文公战胜楚国,周襄王策命晋文公为侯伯,赐彤弓晋文公“卒受彤公之命”事见卷三十九晋世家黄帝之兆:即黄帝战于阪泉之兆传说黄帝战于阪泉,击败蚩尤 彤弓:红色的弓天子赐彤弓于诸侯,诸侯就有了征伐大权 <6>“献公”三句:国语·晋语载,晋献公要伐骊戎,史苏占卜说:“遇兆挟以衔骨,齿牙为猾,戎夏交捽,且惧有口”晋献公仍然伐骊戎,得骊姬骊姬以色媚献公,谗害死申生,迫使重耳夷吾出亡献公死,诸公子争位,历经奚齐悼子惠公怀公文公五君,国家才安定下来“祸流五世”事详见卷三十九晋世家 <7>“楚灵”三句:左传记载,楚灵王曾经卜问:“余尚得天下”不吉,投龟诟天而呼曰:“是区区者而不余畀,余必自取之”民众忧虑灵王贪得无厌,鲁昭公十三年,楚内乱,灵王在乾谿被杀,民众积极响应叛乱杀灵王的人楚灵王“乾谿之败”事详见卷四十楚世家 <8>悖:惑乱糊涂 <9>“故建稽疑”三句:尚书·洪范记载,箕子告诉武王,“天乃锡禹洪范九畴”,九畴“七日明用稽疑”稽疑之法,“汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮汝则从,龟从筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同身其康强,子孙其逢吉汝则从,龟从,筮从,卿士逆,庶民逆,吉卿士从,龟从,筮从,汝则逆,庶民逆,吉庶民从,龟从,筮从,汝则逆,卿士逆,吉汝则从,龟从,筮逆,卿士逆,庶民逆,作内吉,作外凶”这就是说,参与决策的是五种意见,卜和筮是其中两种多数意见主张办的事,办起来将得吉利

余至江南,观其行事,问其长老,云龟千岁乃游莲叶之上,蓍百茎共一根又其所生,兽无虎狼,草无毒螫<1>江傍家人常畜龟饮食之<2>,以为能导引致气<3>,有益于助衰养老,岂不信哉!

注释

<1>兽无虎狼,草无毒螫:没有虎狼猛兽,没有毒草毒,毒害,危害螫:蜇有毒腺的虫子刺人 <2>傍:旁边,侧边 <3>导引致气:运用导引办法增加人的元气导引:古代医家的一种养生术指呼吸俯仰,屈伸手足,使血气流通,促进身体健康气:元气,指人的精神生命力的本原

褚先生曰:臣以通经术<1>,受业博士<2>,治春秋<3>,以高第为郎<4>,幸得宿卫,出入宫殿中十有余年窃好太史公传<5>,太史公之传曰:“三王不同龟,四夷各异卜,然各以决吉凶,略窥其要<6>,故作龟策列传”臣往来长安中,求龟策列传不能得,故之大卜官,问掌故文学长老习事者,写取龟策卜事,编于下方

注释

<1>经术:犹经学,即研究经书,为经书作训诂或发挥经中义理的学问 <2>受业博士:即受业于博士博士:汉武帝建元五年立五经博士,博士是五经的教授官 <3>治:研究春秋:儒家经典之一相传由孔子据鲁史修订而成汉武帝所立五经博士中有春秋博士 <4>以高第为郎:由于考试成绩优秀被任命为郎高第:凡选士举官成绩,成绩优秀的称为高第汉旧仪记载,“太常博士第子试射策,中甲科补郎”,这就是博士弟子以高第为郎制度 <5>太史公传:即司马迁所著史记 <6>略窥其要:统管它们的要点略:大致大概窥:观看

闻古五帝三王发动举事,必先决蓍龟传曰<1>:“下有伏灵<2>,上有兔丝<3>上有蓍<4>,下有神龟”所谓伏灵者,在兔丝之下,状似飞鸟之形新雨已,天清静无风,以夜捎兔丝去之,即以烛此地<5>,烛之火灭,即记其处,以新布四丈环置之,明即掘取之,入四尺至七尺,得矣,过七尺不可得伏灵者,千岁松根也,食之不死闻蓍生满百茎者,其下必有神龟守之,其上常有青云覆之传曰:“天下和平,王道得<6>,而蓍茎长丈,其丛生满百茎”方今世取蓍者,不能中古法度<7>,不能得满百茎长丈者,取八十茎已上<8>,蓍长八尺,即难得也人民好用卦者,取满六十茎已上,长满六尺者,即可用矣记曰:“能得名龟者,财物归之,家必大富至千万”一曰“北斗龟”,二曰“南辰龟”,三曰“五星龟”,四曰“八风龟”,五曰“二十八宿龟”,六曰“日月龟”,七曰“九州龟”,八曰“玉龟”:凡八名龟龟图各有文在腹下,文云云者,此某之龟也略记其大指,不写其图取此龟不必满尺二寸,民人得长七八寸,可宝矣今夫珠玉宝器,虽有所深藏,必见其光<9>,必出其神明,其此之谓乎!故玉处于山而木润,渊生珠而岸不枯者,润泽之所加也明月之珠出于江海,藏于蚌中,蚗龙伏之<10>王者得之,长有天下,四夷宾服<11>能得百茎蓍,并得其下龟以卜者,百言百当,足以决吉凶

注释

<1>传曰:史记·索隐说:“此传即太卜所得古占龟之说也” <2>伏灵:即伏苓 <3>兔丝:即菟丝,又名女萝 <4>蓍:即藂蓍,丛生的蓍草 <5>:笼子 <6>王道:儒家称以“仁义”治天下的理想社会状况 <7>法度:制度,规定 <8>已:通“以” <9>见:同“现” <10>蚗:通“蛟” <11>宾:服从,归顺

神龟出于江水中,庐江郡常岁时生龟长尺二寸者二十枚输太卜官<1>,太卜官因以吉日剔取其腹下甲龟千岁乃满尺二寸王者发军行将,必钻龟庙堂之上<2>,以决吉凶今高庙中有龟室<3>,藏内以为神室<4>

注释

<1>枚:量词“个” <2>庙堂:宗庙明堂 <3>高庙:汉高祖的庙 <4>内:同“纳”,收藏

传曰:“取前足臑骨穿佩之<1>,取龟置室西北隅悬之<2>,以入深山大林中,不惑”臣为郎时,见万毕石朱方,传曰:“有神龟在江南嘉林中<3>嘉林者,兽无虎狼,鸟无鸱枭<4>,草无毒螫,野火不及,斧斤不至,是为嘉林龟在其中,常巢于芳莲之上左胁书文曰<5>:‘甲子重光,得我者匹夫为人君,有土正<6>,诸侯得我为帝王’求之于白蛇蟠杅林中者<7>,斋戒以待,譺然<8>,状如有人来告之,因以醮酒佗发<9>,求之三宿而得”由是观之,岂不伟哉!故龟可不敬与

注释

<1>臑:人体上肢或动物的前肢 <2>隅:角落 <3>嘉:美好的 <4>鸱枭:猫头鹰一类的鸟 <5>胁:胸部的两侧 <6>土正:有管辖领域的官长集解引徐广曰:“正,长也为有土之官长” <7>白蛇蟠杅此林:索隐:“按:林名白蛇蟠杅林,龟藏其中杅音乌谓白蛇尝蟠杅林中也”蟠杅,即蟠绕杅,意思是牵制,在此作缠绕讲 <8>譺然:恭恭敬敬的样子[按]譺(yí,音宜),字汇补:齐敬貌索隐曰:譺,音嶷求龟者斋戒以待,恒譺然也 <9>醮:祈祷佗发:披散着头发佗通“拖”

南方老人用龟支床足,行二十余岁<1>,老人死,移床,龟尚生不死龟能行气导引问者曰:“龟至神若此,然太卜官得生龟,何为辄杀取其甲乎<2>”近世江上人有得名龟,畜置之,家因大富与人议,欲遣去人教杀之勿遣,遣之破人家龟见梦曰:“送我水中,无杀吾也<3>”其家终杀之杀之后,身死,家不利人民与君王者异道<4>人民得名龟,其状类不宜杀也<5>以往古故事言之<6>,古明王圣主皆杀而用之

注释

<1>行:经历 <2>辄:总是 <3>无:通“毋”,不要 <4>异道:不同的途径方法 <5>状:情况 类:像,大抵 <6>以:根据 往古:以往,古代

宋元王时得龟,亦杀而用之谨连其事于左方,令好事者观择其中焉

宋元王二年,江使神龟使于河<1>,至于泉阳渔者豫且举网得而囚之,置之笼中夜半,龟来见梦于宋元王曰<2>:“我为江使于河,而幕网当吾路泉阳豫且得我,我不能去身在患中,莫可告语王有德义,故来告诉”元王惕然而悟<3>乃召博士卫平而问之曰:“今寡人梦见一丈夫<4>,延颈而长头<5>,衣玄绣之衣而乘辎车<6>,来见梦于寡人曰:‘我为江使于河,而幕网当吾路泉阳豫且得我,我不能去身在患中,莫可告语王有德义,故来告诉’是何物也”卫平乃援式而起<7>,仰天而视月之光,观斗所指<8>,定日处乡<9>,规矩为辅,副以权衡<10>四维已定<11>,八卦相望<12>视其吉凶,介虫先见<13>乃对元王曰:“今昔壬子<14>,宿在牵牛<15>河水大会,鬼神相谋汉正南北<16>,江河固期,南风新至,江使先来白云壅汉<17>,万物尽留斗柄指日,使者当囚<18>玄服而乘辎车,其名为龟王急使人问而求之”王曰:“善

注释

<1>江:长江此指长江之神河:黄河此指黄河之神 <2>见:同“现” <3>惕(tì,替)然:担心,害怕的样子悟:通“寤”睡醒 <4>丈夫:成年男子的通称 <5>延:伸长 <6>玄:黑色辎车:一种有帷盖的车子 <7>式:古代一种占时日的仪器史记·日者列传“旋式正棊”,索隐注:“按式,即栻也旋,转也栻之形上圆象天,下方法地,用之则转天纲加地之辰,故云旋式” <8>观斗所指:观察北斗星斗柄的指向北斗七星,四星像斗,三星像杓杓即柄古代以北斗星柄的运转计算月份鹖冠子·环流说:“斗柄东指,天下皆春斗柄南指,天下皆夏斗柄西指,天下皆秋斗柄北指,天下皆冬” <9>乡(鄉):于此同“向(嚮)” <10>规矩为辅,副以权衡:核准东西南北四个方位以作推算参考因素副:辅佐规矩权衡:这里指东西南北四个方位淮南子·天文训:“东方,木也其帝太皥,其佐勾芒,执规而治春……南方,火也其帝炎帝,其佐朱明,执衡而治夏……西方,金也其帝少昊,其佐蓐收,执矩而治秋……北方,水也其帝颛顼,其佐玄冥,执权而治冬汉书·魏相传:“东方之神太昊,乘震执规司春南方之神炎帝,乘离执衡司夏西方之神少昊,乘兑执矩司秋北方之神颛顼,乘坎执权司冬” <11>四维:四角,四隅东西南北叫四方,四方之隅叫四维 <12>八卦相望:按八个方位把八卦关系排布停当八卦:周易中的八种符号八卦和八个方位有固定对应关系,按八卦推测事物,涉及方位时,要把各卦和对应的方位找准汉书·魏相传说:“东方之卦不可以治西方,南方之卦不可以治北方”这里先说:辅以规矩,副以权衡”又说:“四维已定”,这是确定八方位置,八方确定,于是八卦得以排列八卦即 :(乾)(震)(兑)(离)(巽)(坎)(艮)(坤) 八卦与方位配合关系,说卦有说明说卦列举八卦次序是震配合关系是震东巽东南离南乾西北坎北艮东北没说坤兑卦位,但从上述次序卦位关系可以推出,应是坤西南兑西传说八卦是伏羲所画 <13>介虫:有硬壳的虫类这里指龟 <14>昔:通“夕” <15>宿在牵牛:太阳正在牛宿古人为了观察太阳的运行,把黄道(太阳所经天区)的恒星划为二十八个星区,名为二十八宿(意思是太阳沿途所驻扎之处),作为观测太阳位置的座标牛宿是二十八宿之一牛宿又称牵牛 <16>汉:银河 <17>壅:堵塞 <18>使者当囚:江神的使者该当被囚自“援式而起”至“使者当囚”,应当如何解释,学者看法不一史记会注考证列举了钱大昕张文虎两家之说钱大昕曰:“奇门之式,古人谓之遁甲八卦方位,加以中央,与乾凿度太一下行九宫之法相合史记·龟策传,‘卫平乃援式而起,仰天而视月之光,观斗所指’云云,乃对曰:‘今昔壬子,宿在牵牛’云云此遁甲式也日在牵牛,冬至之侯,盖冬至后壬子日,庚子时阳遁弟一局,甲午为句首,在巽宫,杜门为直使,时加子,子为玄武故云介虫先见也规矩权衡,谓坎离震兑四正之位汉书魏相传:‘东方之神,执规司春南方之神,执衡司夏西方之神,执矩司秋北方之神,执权司冬’,是其义也加以四维,故云八卦相望也”张文虎曰:“援式而起,谓地盘也仰天而视月之光者,定时也观斗所指者,正月令也定日处乡者,正日躔也规矩权衡四维八卦者,左规右矩,前衡后权,谓天盘所加十二辰之位也义见淮南·天文训汉书·律历志介虫先见者,谓初传玄武发用也今昔壬子者,日辰也宿在牵牛者,日宿在丑也河水大会者,仲冬水王,又日时干支皆水也汉正南北者,夜半时箕斗在子,天汉正当南北也南风新至者,冬至一阳生也斗柄指日者,月建在壬位也使者当囚也,白虎乘子加壬,又玄武乘功曹也钱氏十驾斋养新录以为奇门之式,未然”二说可供参考

于是王乃使人驰而往问泉阳令曰:“渔者几何家名谁为豫且<1>豫且得龟,见梦于王<2>,王故使我求之”泉阳令乃使吏案籍视图<3>,水上渔者五十五家,上流之庐,名为豫且泉阳令曰:“诺”乃与使者驰而问豫且曰:“今昔汝渔何得<4>”豫且曰:“夜半时举网得龟”使者曰:“今龟安在”曰:“在笼中”使者曰:“王知子得龟,故使我求之”豫且曰:“诺”即系龟而出之笼中,献使者

注释

<1>名谁为豫且:谁的名字叫豫且 <2>见:同“现” <3>案:查阅 籍:户口册 <4>汝渔何得:你捕鱼得到何物渔:捕鱼

使者载行,出于泉阳之门正昼无见,风雨晦冥云盖其上,五采青黄雷雨并起,风将而行入于端门,见于东箱身如流水,润泽有光望见元王,延颈而前,三步而止,缩颈而却,复其故处元王见而怪之,问卫平曰:“龟见寡人,延颈而前,以何望也缩颈而复,是何当也”卫平对曰:“龟在患中,而终昔囚<1>,王有德义,使人活之今延颈而前,以当谢也,缩颈而却,欲亟去也<2>”元王曰:“善哉!神至如此乎,不可久留趣驾送龟<3>,勿令失期

注释

<1>昔:通“夕” <2>亟:急,赶快 <3>趣驾:赶快驾车趣,通“促”,意思是赶快驾:驾车

卫平对曰:“龟者是天下之宝也,先得此龟者为天子,且十言十当,十战十胜生于深渊,长于黄土知天之道,明于上古游三千岁,不出其域安平静正,动不用力寿蔽天地<1>,莫知其极<2>与物变化,四时变色居而自匿,伏而不食春仓夏黄,秋白冬黑明于阴阳,审于刑德<3>先知利害,察于祸福以言而当,以战而胜,王能宝之,诸侯尽服王勿遣也,以安社稷<4>

注释

<1>蔽:遮盖 <2>极:尽头 <3>审:清楚,明白 刑德:处罚和恩惠 <4>社稷:国家“社”是土地神,“稷”是谷神古代帝王都祭祀社稷,以后社稷就成了国家的代称

元王曰:“龟甚神灵,降于上天<1>,陷于深渊在患难中以我为贤德厚而忠信,故来告寡人寡人若不遣也,是渔者也渔者利其肉,寡人贪其力,下为不仁,上为无德君臣无礼,何从有福寡人不忍,奈何勿遣<2>!”

注释

<1>降于上天:从上天而降 <2>奈何勿遣:怎么能不送走它

卫平对曰:“不然臣闻盛德不报,重寄不归天与不受<1>,天夺之宝今龟周流天下,还复其所,上至苍天,下薄泥涂还编九州<2>,未尝愧辱,无所稽留<3>今至泉阳,渔者辱而囚之王虽遣之,江河必怒,务求报仇<4>自以为侵,因神与谋淫雨不霁<5>,水不可治若为枯旱<6>,风而扬埃,蝗虫暴生<7>,百姓失时<8>王行仁义,其罚必来此无佗故<9>,其祟在龟<10>后虽悔之,岂有及哉王勿遣也

注释

<1>与:给予,授予 <2>还:通“环”,环绕 <3>稽:停留,拖延 <4>务:务必,一定 <5>霁(jì,继):雨雪停止云雾散,天放晴 <6>若:或,或者 <7>暴:又猛又急,突然 <8>时:季节 <9>佗:通“他”其他 <10>祟:鬼神作怪

元王慨然而叹曰<1>:“夫逆人之使<2>,绝人之谋<3>,是不暴乎<4>取人之有,以自为宝,是不强乎<5>寡人闻之,暴得者必暴亡,强取者必后无功桀纣暴强,身死国亡今我听子,是无仁义之名而有暴强之道江河为汤武<6>,我为桀纣<7>未见其利,恐离其咎<8>寡人狐疑<9>,安事此宝,趣驾送龟,勿令久留

注释

<1>慨然:感慨的样子 <2>逆:阻挡 <3>绝:截断,破坏 <4>暴:凶暴 <5>强:强横 <6>汤武:汤是商朝开国君王,武是周朝开国君王这里“汤武”是“行仁义的君王”的代称 <7>桀纣:桀是夏朝亡国之君,纣是商朝亡国之君这里用“桀纣”代称“暴强无道的君王” <8>离:通“罹”遭受 咎:灾祸 <9>狐疑:犹疑不定,拿不定主意

卫平对曰:“不然,王其无患天地之间,累石为山高而不坏,地得为安故云物或危而顾安<1>,或轻而不可迁人或忠信而不如诞谩<2>,或丑恶而宜大官,或美好佳丽而为众人患非神圣人,莫能尽言春秋冬夏,或暑或寒寒暑不和,贼气相奸<3>同岁异节,其时使然故令春生夏长,秋收冬藏或为仁义,或为暴强暴强有乡<4>,仁义有时万物尽然,不可胜治<5>大王听臣,臣请悉言之天出五色,以辩白黑地生五谷,以知善恶人民莫知辨也,与禽兽相若谷居而穴处,不知田作天下祸乱,阴阳相错悤悤疾疾<6>,通而不相择妖数见<7>,传为单薄圣人别其生,使无相获禽兽有牝牡<8>,置之山原鸟有雌雄,布之林泽有介之虫,置之谿谷<9>故牧人民<10>,为之城郭<11>,内经闾术<12>,外为阡陌夫妻男女,赋之田宅,列其室屋为之图籍,别其名族<13>立官置吏,劝以爵禄<14>衣以桑麻,养以五谷耕之耰之<15>,鉏之耨之<16>口得所嗜,目得所美,身受其利以是观之,非强不至做曰田者不强,囷仓不盈<17>商贾不强<18>,不得其赢妇女不强,布帛不精<19>官御不强<20>,其势不成大将不强,卒不使令侯王不强,没世无名故云强者,事之始也,分之理也,物之纪也所求于强,无不有也王以为不然,王独不闻玉椟只雉<22>,出于昆山<23>明月之珠,出于四海镌石拌蚌<24>,传卖于市圣人得之,以为大宝大宝所在,乃为天子今王自以为暴,不如拌蚌于海也自以为强,不过镌石于昆山也取者无咎,宝者无患今龟使来抵网,而遭渔者得之<25>,见梦自言,是国之宝也,王何忧焉

注释

<1>顾:反而 <2>诞谩:欺诈,不恭谨诞:欺骗谩:怠慢 <3>奸:干扰 <4>乡(鄉):于此同“向(嚮)” <5>治:研究 <6>悤悤:紧急匆忙 <7>:通“孽”灾祸 <8>牝牡:雌雄鸟兽牝:雌性鸟兽牡:雄性鸟兽 <9>谿谷:山谷谿,山间的河沟 <10>牧人民:治理人民 <11>城郭:城邑郭:外城 <12>经:划分界限闾:古代居民组织单位二十五家为闾术:城邑中的道路 <13>名族:姓名 <14>劝:鼓励 <15>耰之:播种后用耰来平土,掩盖种子 耰:是一种农具,形如大木榔头,用来捣碎土块,平整土地 <16>耨:锄草耨:是一种锄草农具 <17>囷:圆形的谷仓 <18>商贾:商人散文中,商与贾同义对文中,商指行商(运货贩卖的商人),贾指坐贾(囤积营利的商人)也有的说行者为贾,坐者为商 <19>布帛:丝绵织物的总称布:麻棉织物的通称帛:丝织物的总称 <20>御:控制 <21>分:职分,名分理:标准,原则 <22>玉椟:玉匣子雉:野鸡 <23>昆山:即昆仑山之省称 <24>镌:凿拌:通“判”分开,剖割 <25>遭:遇

元王曰:“不然寡人闻之,谏者福也<1>,谀者贼也<2>,人主听谀,是愚惑也虽然,祸不妄至,福不徒来天地合气,以生百财阴阳有分,不离四时,十有二月<3>,日至为期圣人彻焉,身乃无灾明王用之,人莫敢欺故云福之至也,人自生之祸之至也,人自成之祸与福同,刑与德双圣人察之,以知吉凶桀纣之时,与天争功,拥遏鬼神,使不得通是固已无道矣,谀臣有众桀有谀臣,名曰赵梁教为无道,劝以贪狼<4>系汤夏台,杀关龙逢<5>左右恐死,偷谀于傍国危于累卵<6>,皆曰无伤积乐万岁,或曰未央<7>蔽其耳目,与之诈狂汤卒伐桀,身死国亡<8>听其谀臣,身独受殃春秋著之,至今不忘纣有谀臣,名为左强夸而目巧<9>,教为象郎<10>将至于天,又有玉床犀玉之器,象箸而羹<11>圣人剖其心<12>,壮士斩其胻<13>箕子恐死,被发佯狂<14>杀周太子历<15>,囚文王昌<16>投之石室,将以昔至明<17>阴兢活之,与之俱亡入于周地,得太公望兴卒聚兵,与纣相攻文王病死,载尸以行太子发代将,号为武王战于牧野,破之华山之阳纣不胜败而还走,围之象郎自杀宣室<18>,身死不葬头悬车轸<19>,四马曳行<20>寡人念其如此,肠如涫汤<21>是人皆富有天下而贵至天子,然而大傲欲无厌时,举事而喜高,贪很而骄不用忠信,听其谀臣,而为天下笑今寡人之邦,居诸侯之间,曾不如秋毫举事不当,又安亡逃!”

注释

<1>谏:规劝君主尊长或朋友,使之改正错误和过失 <2>谀奉承讨好贼:害 <3>有:又 <4>贪狼:贪狠如狼 <5>“系汤”两句:桀囚汤于夏台事,见卷二夏本纪系:拘系,即囚禁夏台,狱名索引谓“夏日均台”桀杀关龙逢事,见庄子·人世间荀子·宥坐吕氏春秋·必己据云桀无道,为酒池糟丘,关龙逢极谏,桀遂囚而杀之 <6>危于累卵:极言非常危险累卵:以卵相叠 <7>未央:未尽 <8>汤卒伐桀:事见卷二夏本纪卷三殷本纪卒,终于身死国亡:指夏桀身死国亡见卷二夏本纪 <9>夸而目巧:夸夸其谈,眼神乖巧 <10>郎:通“廊”象廊:以象牙为饰的廊庑极言宫室建筑之豪华 <11>象箸:象牙筷子相传纣曾用象牙筷子吃饭韩非子·喻老 <12>圣人:指比干相传比干进谏连续三天不离开,纣大怒说,“我听说圣人心有七窍,不知是真是假”于是杀了比干,剖开比干心相看见卷三殷本纪 <13>胻:脚胫,即小腿尚书·泰誓说,纣“斮朝涉之胫”伪孔传说,“冬月见朝涉水者,谓其胫耐寒,斮而视之” <14>“箕子”两句:是说纣杀了比干,箕子恐惧,于是装疯,纣又把箕子监禁起来见卷三殷本纪被发,同“披发” <15>杀周太子历:据史记会注考证引陈仁锡曰:“‘历’字衍文太子,谓伯邑考也”此事不可考 <16>囚文王昌:纣曾把文王囚在羑(yǒu,有)里见卷三殷本纪 <17>以昔至明:从夜晚到白天昔,通“夕” <18>宣室:集解引徐广曰:“:“天子之居名曰宣室” <19>轸:车箱底部后面的横木 <20>曳(yè,叶):拖,牵引 <21>涫:沸滚

卫平对曰:“不然河虽神贤,不如昆仑之山江之源理,不如四海,而人尚夺取其宝,诸侯争之,兵革为起小国见亡<1>,大国危殆,杀人父兄,虏人妻子,残国灭庙,以争此宝战攻分争,是暴强也故云取之以暴强而治以文理,无逆四时,必亲贤士与阴阳化,鬼神为使<2>通于天地,与之为友诸侯宾服,民众殷喜<3>邦家安宁,与世更始汤武行之,乃取天子春秋著之,以为经纪<4>王不自称汤武<5>,而自比桀纣桀纣为强暴也,固以为常桀为瓦室,纣为象郎征丝灼之,务以费(民)[氓]<6>赋敛无度,杀戮无方杀人六畜,以韦为囊<7>囊盛其血,与人悬而射之,与天帝争强逆乱四时,先百鬼尝谏者辄死,谀者在旁圣人伏匿,百姓莫行天数枯旱,国多妖祥螟虫岁生<8>,五谷不成民不安其处,鬼神不享<9>飘风日起<10>,正昼晦冥日月并蚀,灭息无光列星奔乱,皆绝纪纲以是观之,安得久长!虽无汤武,时国当亡故汤伐桀,武王克纣,其时使然乃为天子,子孙续世终身无咎,后世称之,至今不已是皆当时而行,见事而强,乃能成其帝王今龟,大宝也,为圣人使,传之贤(士)[王]不用手足,雷电将之风云送之,流水行之侯王有德,乃得当之今王有德而当此宝,恐不敢受王若遣之,宋必有咎后虽悔之,亦无及矣

注释

<1>见亡:被灭亡 <2>鬼神为使:即以鬼神为使,借助鬼神作用以治国 <3>殷:富裕 <4>经纪:纲常,法度 <5>称:相当,符合此处是“与……相比”的意思 <6>氓:老百姓 <7>韦:熟皮,加工过的皮子 <8>螟:食禾害虫 <9>享:鬼神享用的祭品 <10>飘风:旋风

元王大悦而喜于是元王向日而谢,再拜而受择日斋戒,甲乙最良乃刑白雉<1>,及与骊羊<2>以血灌龟,于坛中央以刀剥之,身全不伤脯酒礼之<3>,横其腹肠荆支卜之<4>,必制其创<5>理达于理<6>,文相错迎使工占之,所言尽当邦福重宝<7>,闻于傍乡杀牛取革,被郑之桐<8>草木毕分,化为甲兵战胜攻取,莫如元王元王之时,卫平相宋,宋国最强,龟之力也

注释

<1>刑:杀 <2>骊羊:黑色的羊 <3>脯:干肉 <4>卜:古人以火灼龟取兆,以预测吉凶,叫卜这句中的“卜”,意思是求它的卜兆 <5>制:灼出(兆文)创:兆文 <6>理达于理:王念孙说,当为“程达于理”“程”与“呈”,古字通用,“灼龟为兆,其理纵横,呈达于外,故曰程达于理,文相错迎”也 <7>福:集解引徐广曰:“福者副,藏也” <8>杀牛取革,被郑之桐:集解引徐广曰:“牛革桐为鼓也”就是用牛皮钉在郑国出产的桐木上制造出鼓

故云神至能见梦于元王,而不能自出渔者之笼身能十言尽当,不能通使于河,还报于江贤能令人战胜攻取<1>,不能自解于刀锋,免剥刺之患圣能先知亟见<2>,而不能令卫平无言言事百全,至身而挛<3>当时不利,又焉事贤!贤者有恒常,士有适然是故明有所不见,听有所不闻人虽贤,不能左画方,右画圆日月之明,而时蔽于浮云羿名善射,不如雄渠蠭门禹名为辩智,而不能胜鬼神地柱折,天故毋缘,又奈何责人于全孔子闻之曰:“神龟知吉凶,而骨直空枯日为德而君于天下,辱于三足之乌<4>月为刑而相佐,见食于虾蟆<5>蝟辱于鹊<6>,腾蛇之神而殆于即且<7>竹外有节理,中直空虚松柏为百木长,而守门闾<8>日辰不全,故有孤虚<9>黄金有疵,白玉有瑕事有所疾,亦有所徐物有所拘,亦有所据罔有所数<10>,亦有所疏人有所贵,亦有所不如何可而适乎物安可全乎天尚不全,故世为屋,不成三瓦而陈之<11>,以应之天天下有阶,物不全乃生也

注释

<1>贤:胜过此处意思是高超本领 <2>亟(jí,急)见:迅速见到亟:迅速 <3>挛:卷曲而不能伸展 <4>辱于三足之乌:淮南子·精神训说,太阳里有一个三只脚的乌鸦 <5>见食于虾蟆:淮南子·说林训说月亮蚀于蟾诸(即虾蟆) <6>蝟辱于鹊:集解引郭璞曰:“蝟能制虎,见鹊仰地” <7>腾蛇之神而殆于即且:集解引郭璞说,腾蛇是龙一类动物正文说,即且是蜈蚣别名 <8>门闾:即门 <9>日辰不全,故有孤虚:集解说,天干叫日,地支叫辰六甲孤虚法说:“甲子旬中无戍亥,戍亥即为狐,辰巳即为虚甲戍旬中无申酉,申酉为孤,寅卯即为虚甲申旬中无午未,午未为孤,子丑即为虚甲午旬中无辰巳,辰巳为孤,戍亥即为虚甲辰旬中无寅卯,寅卯为孤,申酉即为虚甲寅旬中无子丑,子丑为孤,午未即为虚” <10>罔同“网”捕鸟兽鱼类的工具 <11>不成三瓦而陈之:史记会注考证引张文虎说法,“陈”应是“栋”字“不成三瓦”,谓中霤也古者后室之霤,正当栋下,故云不成三瓦而栋之”霤(liù,遛):屋檐中霤:室中央

褚先生曰:“渔者举网而得神龟,龟自见梦宋元王<1>,元王召博士卫平告以梦龟状,平运式,定日月,分衡度<2>,视为吉凶,占龟与物色同<3>,平谏王留神龟以为国重宝,美矣古者筮必称龟者,以其令名<4>,所从来久矣余述而为传

三月 二月 正月<5> 十二月 十一月 中关内高外下<6> 四月 首仰<7> 足开 肣开<8> 首俛大<9> 五月 横吉 首俛大<10> 六月 七月 八月 九月 十月

注释

<1>见:同“现” <2>分衡度:测量星象相对关系衡:是古代测量天体用的一种长管度是计量长短的标准衡度:在这里是天体状况即星象相对关系的意思分:是测量确定的意思 <3>物色:形貌 <4>令名:美好名声 <5>正义认为,这里列月分,是说龟腹下有十二个黑点是表示十二个月循十二个黑点,自左向右转读,可读成三月二月正月等一直到十二月 <6>正义说,从这里以下到“首俛大”都说的是卜兆的形状 <7>正义说,这是说“兆首仰起” <8>肣:指“兆足敛”的形状 <9>俛:索隐注:“俛音免,兆首伏也” <10>首俛大:正义注:“俛音免,谓兆首伏而大

卜禁曰<1>:“子戌不可以卜及杀龟日中如食已卜暮昏龟之徼也<2>,不可以卜庚辛可以杀,及以钻之常以月旦祓龟<3>,先以清水澡之<4>,以卵祓之,乃持龟而遂之<5>,若常以为祖<6>人若已卜不中,皆祓之以卵,东向立,灼以荆若刚木<7>,土卵指之者三<8>,持龟以卵周环之,祝曰:“今日吉,谨以粱卵焍黄祓去玉灵之不祥<9>”玉灵必信以诚,知万事之情,辩兆皆可占不信不诚,则烧玉灵,扬其灰,以征后龟<10>其卜必北向,龟甲必尺二寸

注释

<1>卜禁:占卜禁忌 <2>徼:纠缠不清 <3>祓:古代为了除灾求福而举行的一种迷信活动此处祓的方式,据索隐说,是先用清水洗龟,再用鸡卵摩龟,并且口中发语向龟祝告 <4>澡:洗 <5>而遂之:会注考证引张文虎说:“‘而遂之’,疑有脱文” <6>祖:索隐:“祖,法也言以为常法” <7>若:或 <8>土卵指之者三:正义说:如果卜得不准,用土搏一个卵形,用来指龟三次,绕龟三次,借助于这个办法镇压妖邪 <9>粱卵焍黄:粱是米,卵是鸡卵,焍(dì,弟)是灼龟的木材,黄是祓龟时包裹粱卵的黄绢 <10>征:惩戒同“惩”

卜先以造灼钻<1>,钻中已,又灼龟首,各三又复灼所钻中曰正身,灼首曰正足,各三即以造三周龟,祝曰:“假之玉灵夫子<2>夫子玉灵,荆灼而心,令而先知而上行于天,下行于渊,诸灵数箣,莫如汝信今日良日,行一贞良某欲卜某,即得而喜,不得而悔即得,发乡我身长大<3>,首足收人皆上偶不得,发乡我身挫折,中外不相应,首足灭去

注释

<1>造:烧荆的地方即燃烧着的荆条木材 <2>玉灵夫子:对龟的尊称 <3>箣:索隐说:“箣音近策,或箣是策之别名”据此,箣可能是占卜用的筮策的另一种称呼

灵龟卜祝曰<1>:“假之灵龟,五巫五灵,不如神龟之灵,知人死,知人生某身良贞<2>,某欲求某物即得也,头见足发<3>,内外相应即不得也,头仰足肣,内外自垂可得占

注释

<1>灵龟卜:用灵龟来占卜 <2>良贞:甚好占卜良,甚贞,占卜 <3>头见足发:兆头兆足都显露出来发,显露

卜占病者祝曰:“今某病困死,首上开<1>,内外交骇<2>,身节折不死,首仰足肣”卜病者祟曰<3>:“今病有祟无呈<4>,无祟有呈兆有中祟有内<5>,外祟有外

卜系者出不出<6>不出,横吉安若出,足开首仰有外

卜求财物,其所当得<7>得,首仰足开,内外相应即不得,呈兆首仰足肣

卜有卖若买臣妾马牛<8>得之,首仰足开,内外相应不得,首仰足肣,呈兆若横吉安

卜击盗聚若干人,在某所,今某将卒若干人<9>,往击之当胜,首仰足开身正,内自桥,外下不胜,足肣首仰,身首内下外高

卜求当行不行<10>行,首足开<11>不行,足肣首仰,若横吉安,安不行

卜往击盗,当见不见<12>见,首仰足肣有外不见,足开首仰

卜往候盗<13>,见不见见,首仰足肣,肣胜有外不见,足开首仰

卜闻盗来不来来,外高内下,足肣首仰不来,足开首仰,若横吉安,期之自次

卜迁徙去官不去<14>去,足开有肣外首仰不去,自去,即足肣,呈兆若横吉安

卜居官尚吉不吉,呈兆身正,若横吉安不吉,身节折,首仰足开

卜居室家吉不吉吉,呈兆身正,若横吉安不吉,身节折,首仰足开

卜岁中禾稼孰不孰<15>孰,首仰足开,内外自桥外自垂不孰,足肣首仰有外

卜岁中民疫不疫<16>疫,首仰足肣,身节有强外不疫,身正首仰足开

卜岁中有兵无兵<17>无兵呈兆若横吉安有兵,首仰足开,身作外强情

卜见贵人吉不吉吉,足开首仰,身正,内自桥不吉,首仰,身节折,足肣有外,若无渔<18>

卜请谒于人得不得<19>得,首仰足开,内自桥不得,首仰足肣有外

卜追亡人当得不得<20>得,首仰足肣,内外相应不得,首仰足开,若横吉安

卜渔猎得不得得,首仰足开,内外相应不得,足肣首仰,若横吉安

卜行遇盗不遇遇,首仰足开,身节折,外高内下不遇,呈兆

卜天雨不雨<21>雨,首仰有外,外高内下,不雨,首仰足开,若横吉安

卜天雨霁不霁<22>霁,呈兆足开首仰不霁,横吉

注释

<1>首上开:史记会注考证引张文虎曰:“中统游本,上作止,疑足之坏文,而上脱仰字” <2>内外交骇:“骇”字疑误罔白驹曰,“骇”当作“驳”,交驳不同也 <3>崇(suì,岁):迷信说法指鬼神带给人的灾祸 <4>无呈:不呈现(其兆)呈:呈现 <5>中祟:中了邪祟 <6>系者:指被拘押的犯人 出不出:能否释放出来 <7>其所当得:他是否应该得到 <8>若:或者 臣妾:男女奴婢臣:指男性奴隶妾:女性奴隶 <9>将卒,率领兵士将:率领 <10>行:出外,行路 <11>首足开:史记会注考证引张文虎曰:“首下脱仰字” <12>当见不见:能否碰见盗贼 <13>候盗:侦察盗贼候:窥伺,侦察 <14>去官:离开官位即丢官 <15>岁中:年内,今年里 孰:通“熟”植物的果实种子成熟 <16>疫不疫:是否遭受瘟疫 <17>兵:战争 <18>无渔:据史记会注考证,二字有讹脱 <19>请谒于人:求见他人谒(yè,夜),拜见,请见 <20>亡人:逃跑者 <21>雨:下雨 <22>霁:雨雪停止,云雾散,天放晴

命曰横吉安<1>以占病,病甚者一日不死不甚者卜日瘳<2>,不死系者重罪不出,轻罪环出<3>过一日不出,久毋伤也<4>求财物买臣妾马牛,一日环得过一日不得(不得)行者不行来者环至过食时不至,不来击盗不行,行不遇闻盗不来徙官不徙<5>居官家室皆吉,岁稼不孰民疾疫无疾岁中无兵见人行,不行不喜请谒人不行不得追亡人渔猎不得行不遇盗雨不雨霁不霁

命曰呈兆病者不死系者出行者行来者来市买得追亡人得,过一日不得问行者不到

命曰柱彻卜病不死系者出行者行来者来(而)市买不得忧者毋忧<6>追亡人不得

命曰首仰足肣有内无外占病,病甚不死系者解<7>求财物买臣妾马牛不得行者闻言不行来者不来闻盗不来闻言不至徙官闻言不徙居官有忧居家多灾岁稼中孰<8>民疾疫多病岁中有兵,闻言不开<9>见贵人吉请谒不行,行不得善言追亡人不得渔猎不得行不遇盗雨不雨甚<10>霁不霁故其莫字皆为首备<11>问之曰,备者仰也<12>,故定以为仰此私记也<13>

命曰首仰足肣有内无外<14>占病,病甚不死系者不出求财买臣妾不得行者不行来者不来击盗不见闻盗来,内自惊,不来徙官不徙居官家室吉岁稼不孰民疾疫有病甚岁中无兵见贵人吉请谒追亡人不得亡财物<15>,财物不出得<16>渔猎不得行不遇盗雨不雨霁不霁

命曰呈兆首仰足肣以占病,不死系者未出求财物买臣妾马牛不得行不行来不来击盗不相见闻盗来不来徙官不徙居官久多忧居家室不吉岁稼不孰民病疫岁中毋兵见贵人不吉请谒不得渔猎得少行不遇盗雨不雨霁不霁不吉

命曰呈兆首仰足开以占病,病笃死<17>系囚出求财物买臣妾马牛不得行者行来者来击盗不见盗闻盗来不来徙官徙居官不久居家室不吉岁稼不孰民疾疫有而少岁中毋兵见贵人不见吉请谒追亡人渔猎不得行遇盗雨不雨霁小吉

命曰首仰足肣以占病,不死系者久毋伤也求财物买臣妾马牛不得行者不行击盗不行来者来闻盗来徙官闻言不徙居家室不吉岁稼不孰民疾疫少岁中毋兵见贵人得见请谒追亡人渔猎不得行遇盗雨不雨霁不霁

命曰首仰足开有内以占病者,死系者出求财物买臣妾马牛不得行者行来者来击盗行不见盗闻盗来不来徙官徙居官不久居家室不吉岁孰民疾疫有而少岁中毋兵见贵人不吉请谒追亡人渔猎不得行不遇盗雨霁霁小吉不霁吉

命曰横吉内外自桥以占病,卜曰毋瘳死系者毋罪出求财物买臣妾马牛得行者行来者来击盗合交等<18>闻盗来来徙官徙居家室吉岁孰民疫无疾<19>岁中无兵见贵人请谒追亡人渔猎得行遇盗雨霁,雨霁大吉<20>

命曰横吉内外自吉以占病,病者死系不出求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得行者不来<21>击盗不相见闻盗不来徙官徙居官有忧居家室见贵人请谒不吉岁稼不孰民疾疫岁中无兵行不遇盗雨不雨霁不霁不吉

命曰渔人以占病者,病者甚,不死系者出求财物买臣妾马牛击盗请谒追亡人渔猎得行者行来<22>闻盗来不来徙官不徙居家室吉岁稼不孰民疾疫岁中毋兵见贵人吉行不遇盗雨不雨霁不霁

命曰首仰足肣内高外下以占病,病者甚,不死系者不出求财物买臣妾马牛追亡人渔猎得行不行来者来击盗胜徙官不徙居官有忧,无伤也居家室多忧病岁大孰<23>民疾疫岁中有兵不至<24>见贵人请谒不吉行遇盗雨不雨霁不霁

命曰横吉上有仰下有柱病久不死系者不出求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得行不行来不来击盗不行,行不见闻盗来不来徙官不徙居家室见贵人吉岁大孰民疾疫岁中毋兵行不遇盗雨不雨霁不霁大吉

命曰横吉榆仰以占病,不死系者不出求财物买臣妾马牛至不得行不行来不来击盗不行,行不见闻盗来不来徙官不徙居官家室见贵人吉岁孰岁中有疾疫毋兵请谒追亡人不得渔猎至不得行不得行不遇盗雨霁不霁<25>小吉

命曰横吉下有柱以占病,病甚不环有瘳无死<26>系者出求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得行来不来<27>击盗不合闻盗来来徙官居官吉,不久居家室不吉岁不孰民毋疾疫岁中毋兵见贵人吉行不遇盗雨不雨小吉

命曰载所以占病,环有瘳无死系者出求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎得行者行来者来击盗相见不相合闻盗来来徙官徙居家室忧见贵人吉岁孰民毋疾疫岁中毋兵行不遇盗雨不雨霁霁

命曰根格以占病者,不死系久毋伤求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得行不行来不来击盗盗行不合<28>闻盗不来徙官不徙居家室吉岁稼中<29>民疾疫无死见贵人不得见行不遇盗雨不雨大吉

命曰首仰足肣外高内下卜有忧,无伤也行者不来病久死求财物不得见贵人者吉

命曰外高内下卜病不死,有祟(而)市买不得居官家室不吉行者不行来者不来系者久毋伤

命曰头见足发有内外相应以占病者,起<30>系者出行者行来者来求财物得

命曰呈兆首仰足开以占病,病甚死系者出,有忧求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得行(行)不行来不来击盗不合闻盗来来徙官居家室不吉岁恶<31>民疾疫无死岁中毋兵见贵人不吉行不遇盗雨不雨不吉

命曰呈兆首仰足开外高内下以占病,不死,有外祟系者出,有忧求财物买臣妾马牛,相见不会<32>行行来闻言不来击盗胜闻盗来不来徙官居官家室见贵人不吉岁中<33>民疾疫有兵请谒追亡人渔猎不得闻盗遇盗雨不雨

命曰首仰足肣身折内外相应以占病,病甚不死系者久不出求财物买臣妾马牛渔猎不得行不行来不来击盗有用胜<34>闻盗来来徙官不徙居官家室不吉岁不孰民疾疫岁中<35>有兵不至见贵人喜请谒追亡人不得遇盗凶

命曰内格外垂行者不行来者不来病者死系者不出求财物不得见人不见大吉

命曰横吉内外相应自桥榆仰上柱(上柱足)足肣以占病,病甚不死系久不抵罪<36>求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得行不行来不来居官家室见贵人吉徙官不徙岁不大孰民疾疫有兵有兵不会行遇盗闻言不见雨不雨霁霁大吉

命曰头仰足肣内外自垂卜忧病者甚,不死居官不得居行者行来者不来求财物不得求人不得

命曰横吉下有柱<37>卜来者来卜日即不至,未来卜病者过一日毋瘳死行者不行求财物不得系者出

命曰横吉内外自举以占病者,久不死系者久不出求财物得而少行者不行来者不来见贵人见

命曰内高外下疾轻足发求财物不得行者行病者有瘳系者不出来者来见贵人不见

命曰外格求财物不得行者不行来者不来系者不出不吉病者死求财物不得见贵人见

命曰内自举外来正足发[行]者行,来者来求财物得病者久不死系者不出见贵人见

注释

<1>命曰横吉安:命兆名叫横吉安此处“命曰”与下文“命曰”,均为术士卜人就某一兆象所取的名称 <2>卜日瘳(chōu,抽):占卜的当天病愈瘳,病愈 <3>环出:旋即释放出来环,通“旋”,旋即 <4>毋伤:没有伤害伤:伤害,伤损 <5>徙官:调动官职 <6>毋:通“无” <7>解:解脱,即被释放 <8>中孰:中等年成 <9>闻言不开:据史记会注考证引张文虎曰:“开,疑当作来” <10>不雨甚:雨下得不大 <11>莫字:史记会注考证说:“其莫字,不可解张文虎云,疑莫即其字讹衍罔白驹云,其莫字龟文理也” <12>备者仰也:史记会注考证引张文虎曰:“案备无仰义,疑俨之误说文:‘俨,昂头也’” <13>此私记也:这是我私下记下来的 <14>此条“命曰”与上条同,疑误 <15>亡财物:丢失财物 <16>财物不出得:意为财物没有被盗运走,可以追到 <17>病笃(dǔ,堵):病沉重 <18>击盗合交等:会与盗交锋,双方不分胜负合,会合交,交锋等,相等,相同 <19>民疫无疾:史记会注考证引张文虎曰:“疫字衍,或在无下” <20>史记会注考证引张文虎曰:“雨霁,雨霁,疑当作雨雨,霁霁” <21>行者不来:此句疑有错漏字 <22>行者行来:此句疑有脱漏字 <23>大孰:大丰收 <24>不至:不会到达本地 <25>雨霁不霁:史记会注考证引张文虎曰:“雨下有脱字” <26>病甚不环有瘳:病重不会很快痊愈 <27>行来不来:“行”下疑有脱字 <28>盗行不合:意为盗贼走了,不能交锋 <29>岁稼中:中等年景 <30>起:指病愈 <31>岁恶:年景不好 <32>相见不会:意为见到了而不能顺其心意 <33>岁中:指中等年景 <34>有用胜:有办法取胜 <35>岁中:前文已有“岁不孰”,此又言“岁中”,疑误 <36>不抵罪:不会因犯罪而受到相应的惩罚 <37>此条“命曰”在上文中已出现,疑误

此横吉上柱外内(内)自举足肣<1>以卜有求得病不死系者毋伤,未出行不行来不来见人不见百事尽吉

此横吉上柱外内自举柱足以作<2>以卜有求得病死环起系留毋伤,环出行不行来不来见人不见百事吉可以举兵

此挺诈有外以卜有求不得病不死,数起<3>系留祸罪无伤出行不行来者不来见人不见

此挺诈内外自举以卜有求得病不死系毋罪行行来来田贾市渔猎尽喜<4>

此狐狢以卜有求不得病死,难起系留毋罪难出可居宅可娶妇嫁女行不行来不来见人不见有忧不忧

此狐彻以卜有求不得病者死系留有抵罪行不行来不来见人不见言语定<5>百事尽不吉

此首俯足肣身节折以卜有求不得病者死系留有罪望行者不来行行来不来见人不见

此挺内外自垂以卜有求不晦病不死,难起系留毋罪,难出行不行来不来见人不见不吉

此横吉榆仰首俯以卜有求难得病难起,不死系难出,毋伤也可居家室,以娶妇嫁女

此横吉上柱载正身节折内外自举以卜病者,卜日不死,其一日乃死

此横吉上柱足肣内自举外自垂以卜病者,卜日不死,其一日乃死

(为人病)首俯足诈有外无内病者占龟未已<6>,急死卜轻失大,一日不死

首仰足肣以卜有求不得以系有罪人言语恐之毋伤行不行见人不见

注释

<1>史记会注考证引张文虎曰:“首当有龟兆形,传写失之以下各条放此,又疑上文‘命曰’各条上亦有之” <2>作:史记会注考证引张文虎曰:“作疑诈字之讹” <3>数起:屡次好转即病时好时坏 <4>田贾市:种田做买卖 <5>言语定:所言将会被证实 <6>占龟未已:用龟占卜尚未完结

大论曰<1>:外者人也<2>,内者自我也外者女也,内者男也首肣者忧大者身也<3>,小者枝也<4>大法<5>,病者,足肣者生,足开者死行者<6>,足开至,足肣者不至行者,足肣不行,足开行有求,足开得,足肣者不得系者,足肣不出,开出其卜病也,足开而死者,内高而外下也

注释

<1>大论:大致大略地总结以下为概略地归纳 <2>人:指他人 <3>大者身也:大的是指兆身 <4>小者枝也:小的是指兆文末枝 <5>大法:辨引兆文的大略原则 <6>行者:史记会注考证引张文虎曰:“行字疑当作来”此说是