孔子说：“想知道就得请教，想会就得学，想富足就得预先准备，想有善德就得修习。”国家昏乱，就选择那些奸邪之人把他们抛弃；胸中杂乱就选择那些邪恶的欲望把它们抛弃。天下不是没有瞎子，漂亮的人之所以受人崇爱，那是因为眼睛亮的人多；天下也不是没有聋子，辨士之所以受人尊崇，那是因为耳朵好使的人多；天下不是没有淫乱之人，尧、舜之所以受人尊敬，那是因为能够教化的人多。孔子说：“君王就像盂，民众就像是水。盂是方的水也就方了，盂是圆的，水也就圆了。君上有什么喜好民众不模仿趋从呢?”往昔，越王勾践喜欢勇武，他的民众就不怕死；楚灵王喜欢腰身纤细的美人，楚国民众就多有为减肥而饥饿。死与饿，是民众所憎恶的，君上真地喜欢，民众尚且能够不需倡导干预就趋从，更何况是仁义呢?桀与纣拥有天下，四海之内皆乱，但关龙逢、王子比干不在其中，但称为“皆乱”，是因为乱的人多；尧与舜拥有天下，四海之内皆治，丹朱、商均却不在其中，但称为“皆治”，是因为治的人多。所以说君上果真能躬行仁义，百姓就会自然趋从，卿大夫能躬行它，百姓就会急着追赶；官长们躬行它，百姓们就会像水流就下一样地追随。民众中可以教化的人多，所以说，民众就像水一样。

德，就是天地万物都有所得；义，就是天地万物都适宜；体，就是天地万物都合事体。天地万物都能适宜合体就是大仁。吃饭是为了吃胖。吃一顿饭就问人：“怎么样了?”听者都会觉得他可笑。治理天下是大事，当今的人们都是吃一顿饭就急着问人怎么样了的急躁之徒。治理好人去治天下就可以了，我怎么做人们就善良了?孔子说：“自身先做好，民众也就做好了；自身过失了民众也就有所失误了。”不出家门却能知天下，不下堂屋却能治理四方，那是因为返身及物，推已及人。由此来看，治好自己，别人也就能治好了。