爱的艺术[美国]艾里希·弗洛姆 著
  爱的艺术前言
  这本书必定会使所有期望从这本书得到掌握爱的艺术秘诀的读者大失所望恰恰相反,这本书要告诉读者,爱情不是一种与人的成熟程度无关,只需要投入身心的感情这本书要说服读者:如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性,那么每种爱的试图都会失败如果没有爱他人的能力,如果不能真正谦恭地勇敢地真诚地和有纪律地爱他人,那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足每个人都可以问问自己,你确实见过多少真正有能力爱的人呢
  达到这目标尽管困难,但这不足以成为理由,从而不去寻找造成这一困难的原因和了解克服困难的条件为了使这一问题不再复杂化,我努力在这本书里避免使用专业词汇,同时也尽量不援引别的资料
  但是在另一个问题上,我却没有找到圆满的解决办法我这里尤指的是我在这本书里重复了我以前著作里的思想我的逃避自由精神分析和伦理学这两本书的读者会在这本书里看到我在上两本书里已经提到过的思想但是爱的艺术绝不是这两本书的总结,这本书还提出了一些新的思想当然就是旧一点的思想在这本书里也会获得一层新的意义,因为这些思想现在都围绕着一个题目:那就是爱的艺术
  艾?弗罗姆
  一无所知的人什么都不爱一无所能的人什么都不懂什么都不懂的人是毫无价值的但是懂得很多的人,却能爱,有见识,有眼光……对一件事了解得越深,爱的程度也越深如果有人以为,所有的水果都同草莓一起成熟,那他对葡萄就一无所知
  巴拉塞尔士*
  *巴拉塞尔士(1493-1541),德国医学家,自然科学家及哲学家
  第一章 爱是一门艺术吗
  爱是一门艺术吗如果爱是一门艺术,那就要求人们有这方面的知识并付出努力或者爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受,只有幸运儿才能“堕入”爱的情网呢这本小册子以第一种假设为基础,而大多数人毫无疑问相信第二种假设
  但这大多数人决不认为爱情无关紧要,相反他们追求爱情悲欢离合的爱情电影他们百看不厌,百般无聊的爱情歌曲他们百听不烦但他们之中没有人认为,人们本可以学会去爱
  他们之所以持有这种特殊态度是有其各种原因的,这些原因反过来又分别地或总和地加强了他们的这一态度大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱,而不是自己有没有能力爱的问题因此对他们来说,关键是:我会被人爱吗我如何才能值得被人爱为了达到这一目的,他们采取了各种途径男子通常采取的方法是在其社会地位所允许的范围内,尽可能地去获得名利和权力,而女子则是通过保持身段和服饰打扮使自己富有魅力而男女都喜欢采用的方式则是使自己具有文雅的举止,有趣的谈吐,乐于助人,谦虚和谨慎为了使自己值得被人爱而采用的许多方法与人们要在社会上获得成功所采用的方法雷同,即都是“要赢得朋友和对他人施加影响”事实上,我们这个社会大多数人所理解的“值得被人爱”无非是赢得人心和对异性有吸引力这两种倾向的混合物而已
  产生在爱这件事上一无可学这一看法的第二个原因是人们认为爱的问题是一个对象问题,而不是能力问题他们认为爱本身十分简单,困难在于找到爱的对象或被爱的对象产生这一看法有多种原因,这些原因的根源基于现代社会的发展其中有一个原因是二十世纪在选择“爱的对象”方面所发生的巨大变化十九世纪在许多传统的文化中爱情往往不是自发的最后导致婚姻的个人经历婚姻多半是通过男女双方的家庭介绍人或者在没有撮合者的情况下以条约的方式确定下来并进行的婚姻要门当户对至于爱情,人们认为婚后自然而然就会产生但最近几十年来,浪漫式的爱情这一概念在西方世界已被普遍承认尽管传统形式在美国依然可见,但人们更多的是寻求“浪漫式的爱情”,寻求个人的会导致辩证法的爱情经历这种自由恋爱的新方式必定会大大提高爱的对象的重要性,而不是爱情本身的作用意义
  同这一因素紧密相关的是当代文化的特点我们的全部文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础现代人的幸福就是欣赏橱窗,用现金或分期付款的方式购买他力所能及的物品反之亦是如此“有魅力”一般就是指这个人有许多令人喜爱目前又是人口市场上被人问津的特点什么东西能使一个人有魅力则取决于一时的时髦,这不仅指一个人的生理条件,也包括他的精神气质二十年代,一个抽烟喝酒难以捉摸和有性感的女子被看作是富有魅力,而今天则要求女子能操持家务,为人要谨慎十九世纪末二十世纪初富有刺激性和雄心勃勃的男子具有魅力,如今却是心地厚道的男子更受欢迎(归根结蒂爱情的产生往往是以权衡对方及本人的交换价值为前提)我想做一笔交易,那我既要考虑从社会价值的角度出发,对方值不值得我追求,也要考虑基于我的一目了然的实力以及潜在的实力,对方会不会看中我这样当男女双方感觉到在考虑到他们本身的交换价值的情况下,已经找到市场上所提供的最合适的对象,他们就开始相爱在这笔交易中,如同购买地皮一样,对方的有发展前途的潜力也起到很大的作用在一个商业化占统治地位以及把物质成功看得高于一切的文化中,事实上是没有理由对下列事实抱有吃惊的态度:人与人之间的爱情关系也遵循同控制商品和劳动力市场一样的基本原则
  产生在爱情这件事上一无可学这一看法的第三个错误是人们不了解“堕入情网”同“持久的爱”这两者的区别如果我们用falling in love和being in love这两个英文搭配也许就能更清楚地区分这两个概念两个迄今为止同我们一样是相互陌生的人,当他们突然决定拆除使他俩分隔的那堵高墙,相许对方,融为一体时,他俩相结合的一刹那就成为最幸福最激动人心的经历这一经历对那些迄今为止没有享受过爱情的孤独者来说就更显美好和不可思议这种男女之间突如其发的奇迹般的亲密之所以容易发生,往往是同性的吸引力和性结合密切相关或者恰恰是由此而引起的但这种类型的爱情就其本质来说不可能持久这两个人虽然熟谙对方,但他俩之间的信任会越来越失去其奇迹般的特点,一直到隔坤失望和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止当然一开始双方都不会想到这点事实是:人们往往把这种如痴如醉的入迷,疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现,而实际上这只是证明了这些男女过去是多么地寂寞
  再也没有比爱情更容易的了-这一看法尽管一再被证实是错误的,但至今还占主导地位再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样以如此巨大的希望开始,又以如此高比例的失败而告终如果是别的事,人们会想方设法找出失败的原因,吸取教训,以利再战或者永远洗手不干但因为人们不可能永远放弃爱情,所以看起来只有一条可行的路,那就是克服爱情的挫折,找到原因并去探究爱情的意义
  在这方面采取的第一个步骤是:要认识爱情是一门艺术人们要学会爱情,就得像学其他的艺术-如音乐,绘画,木工或者医疗艺术和技术一样的行动
  学会一门艺术的必要步骤是什么
  可以简单地把学会一门艺术分成两个部分,一是掌握理论,二是掌握实践学医的人首先要认识人体的结构和各种疾病的症兆但光有理论还无法行医只有通过长期的实践活动,一直到理论知识和实践经验融会贯通起来变成灵感-也就是掌握了艺术的灵魂,才能成为一名大师要成为大师,除了学习理论和实践外还有第三个必不可少的因素,即要把成为大师看得高于一切,这一目标必须占据他整个身心这一点既适用于音乐医学雕塑-也适用于爱情这里也许就解释了为什么在我们这个社会有不少人经常不断地遭受爱情的挫折,却很少有人去努力学会爱情这门艺术人们一方面渴望爱情,另一方面却把其他的东西:如成就地位名利和权力看得重于爱情我们几乎把所有的精力都用于努力达到上述目的,却很少用来学会爱情这门艺术
  难道只有获取名利才值得人们付出代价而“爱情”-只对灵魂有用,在现代意义上毫无用处的爱情只是一种奢望,一种不值得人们付出代价的奢望吗且不管世俗之见,在下面的讨论中我将分两部分探讨爱情的艺术这一问题我首先要用大部分篇幅阐明爱情的理论问题然后就象谈论其它领域的实践问题一样来谈论爱情的实践问题
  第二章 爱情的理论-1
  (一) 爱情是对人类生存问题的回答
  爱情的每一个理论必须要以人的理论人的生存理论为前提我们所能看到的动物的爱情或者更确切地说动物身上类似爱情的东西,主要是动物的一部分本能在人身上只能看到这一本能的残余人的存在的根本要点是人超越了动物界,超越了本能的适应性,脱离了自然-尽管人永远不可能完全脱离自然人继续是自然的一部分,但又同自然分离,永远不可能再同自然合二为一人从天堂里被赶出来后失去了同自然的和谐状态,带有火剑的天神就挡住了人的归路人只能继续前进,不断发展人的理智,用一种新的,充满人性的和谐去取代永不复返的类人猿时代的和谐
  人一生下来-亦指种族和个人-就从一个确定的环境,如本能,被推到一个不确定的,完全开放的环境中去人只了解过去,对未来-除了知道要以死亡告终外-一无所知
  人拥有理智人是生命,一种意识到自我存在的生命人意识到自己,他人,人的过去和发展前途的可能性人对他的单一存在的觉悟,对他短暂生命的觉悟,人意识到生不由己,死的必然,人知道自己的孤独和与世隔绝,意识到面对社会和自然的威力自己的无能为力-所有这一切都使他的特殊和孤寂的存在成为无法忍受的监禁如果人不能从他的监狱中解放出来和打碎这一监狱,如果他不能以这种或那种方式,同他人或周围世界结合在一起,他就会疯狂
  经历过孤寂的人必然会有恐惧感实际上孤寂感是每种恐惧的根源孤寂意味着与外界没有联系,不能发挥人的力量,意味着一筹莫展,不能把握世界,事物和人意味着世界把我淹没,而我只能听之任之所以孤寂是引起强烈恐惧感的根源,同时孤寂还会引起羞愧和负罪的感觉圣经中亚当和夏娃吃了辨别善恶之树的果子后,他们就不再顺从上帝(只有在自由地变得不顺从时,才会产生善恶),他俩就脱离了动物界与大自然的原始和谐,从而成为人当他俩作为人诞生后,“这才发现自己是赤身裸体,感到很是羞愧”难道我们还应该用十九世纪拘泥的道德观去解释这一古老基本的神化,即这个故事是要我们相信,亚当和夏娃之所以羞愧是因为他俩都看到了对方的性部位这种解释肯定不对如果我们这样理解这一故事,我们就忽视了主要的一点,那就是:男女在意识到自己和对方后,也就意识到了他俩之间的区别和距离,知道他俩属于不同性别由于他们认识到他们之间的区别,所以他们就相互陌生起来,因为他们还没有学会去爱对方-亚当把责任推卸到夏娃身上,而不是试图为夏娃辩护这一事实就证明这一点意识到人与人之间的距离,而又没有通过爱情去达到新的结合-这就是羞愧的根源,同时也是负罪和恐惧的根源
  因此对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁人在达到这一目的过程中的完全失败就会导致人的疯狂,因为人只有通过完全彻底地脱离周围世界,以至于不再感到与世隔绝,他对彻底孤独的恐惧感才会得到克服-因为他与之隔绝的世界从他的生活中消失了