[英]马林诺斯基科学的文化理论
  目录
  ◆ 丛书总序
  ◆ 马林诺斯基与中国人类学
  ◆ 英文序言
  ◆ 1.作为科学研究对象的文化
  ◆ 2.人文学者的最低科学定义
  ◆ 3.人类学的概念与方法
  ◆ 4.什么是文化
  ◆ 5.组织化行为的理论
  ◆ 6.组织化行为的基本单元
  ◆ 7.文化的功能分析
  ◆ 8.什么是人性
  ◆ 9.文化需求的衍生
  ◆ 10.基本需求与文化回应
  ◆ 11.衍生需求的性质
  ◆ 12.人类文化的整合驱力
  ◆ 13.功用性实施的关键序列
  ◆ 功能理论
  ◆ 詹姆斯·乔治·弗雷泽爵士:传记评价
  ◆ 译后记冥王E书?2004
  [英]马林诺斯基科学的文化理论
  丛书总序
   我们编辑这套丛书的目标很简单:就是把应该翻译而没翻译的人类学名著,一本一本地翻译出来,推向社会,以弥补人类学传统在中国的断层和缺环,并为中国人类学的教学和研究提供借鉴
   促使我们做这件事的原因也很明确:人类学是跨文化地探讨人生文化和社会,促进人类理解交流和合作的学科在全球一体化趋势加强,经济文化接触频繁,碰撞和误解不断发生,人欲膨胀且环境告急的今天,在中国普及和更新人类学知识,提高它的教学和研究质量,已经刻不容缓而无论是教学还是研究,无论是普及还是提高,中国人类学都需要一批可靠的译著来作借鉴
   中国的人类学是从西方舶来它是1840年以后,中国面对“亘古未有之变局”,对外关系经历过从“夷务”到“洋务”,又从“洋务”到“外务”的转变后,幡然追求现代化的结果此前的中国曾自以为是“天下之中”:它的语文就是世界语,它的经典就是天经地义,它的文人就是世界师表,它的道德文章放之四海而皆准即使1860年之后洋务运动,也没有使中国人感到需要从外国进口道德和文章
   1894年甲午战败,变法维新才被提上中国的日程作为“新学”和“变革者的科学”,人类学于1903年在中国登堂入室,辟为京师大学堂课程1920年代建立研究机构1930年代研究乡土中国1940年代讨论边疆政治并倡导学科本土化1950年进行民族识别和少数民族社会历史调查1960年代研究中国少数民族社会形态后被强断1970年代末恢复教学1980年代强调为少数民族地区现代化服务1990年代强调学科规范并重提学科本土化萦绕在这些事件之后,还有崇尚科学与民主的五四精神,有中国社会性质讨认中外文化比较中国民族概念定义中国的民族和社会形态中国各民族的现代化人类学的中国化等命题
   学科性质使人类学在中国始终与国家政治国民经济和国人世界观念的构建密切纠结这种经世致用的导向推动了它在中国的发展,但也给它留下深深烙印和累累断层:中国1911年代的国内革命战争50年代的思想改造和反右60-70年代的文化大革命等等1978年以后的中国进入百年不遇的承平时期,但80中期的思想交锋和90年代的市场经济大潮,仍对人类学的发展有直接影响