[荷兰]斯宾诺莎伦理学

目录

第一部分论神

第二部分论心灵的性质和起源

第三部分论情感的起源和性质

第四部分论人的奴役或情感的力量

第五部分论理智的力量或人的自由

译后记

※商务印书馆1983年版贺麟译

[荷兰]斯宾诺莎伦理学

第一部分论神

■界说■

一自因causasui,我理解为这样的东西,它的本质esse-ntia即包含存在existentia,或者它的本性只能设想为存在着

二凡是可以为同性质的另一事物所限制的东西,就叫做自类有限insuogenerefinita例如一个物体被称为有限,就是因为除了这个物体之外,我们常常可以设想另一个更大的物体同样,一个思想可以为另一个思想所限制但是物体不能限制思想,思想也不能限制物体

三实体substantia,我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西换言之,形成实体的概念,可以无须借助于他物的概念

四属性attributus,我理解为由知性intellectus看来是构成实体的本质的东西

五样式modus,我理解为实体的分殊affectiones,亦即在他物内inalioest通过他物而被认知的东西peraliumconcip-itur

六神Deus,我理解为绝对无限的存在,亦即具有无限“多”属性的实体,其中每一属性各表示永恒无限的本质

〖说明〗我说神是绝对无限而不说它是自类无限insuogenereinfinita,因为仅仅是自类无限的东西,我们可以否认其无限多的属性而绝对无限者的本性中就具备了一切足以表示本质的东西,却并不包含否定

七凡是仅仅由自身本性的必然性而存在其行为仅仅由它自身决定的东西叫做自由libera反之,凡一物的存在及其行为均按一定的方式为他物所决定,便叫做必然necessaria或受制coata

八永恒aeternitas,我理解为存在的自身,就存在被理解为只能从永恒事物的界说中必然推出而言

〖说明〗因为这样的存在也可以设想为永恒的真理,有如事物的本质,因此不可以用绵延或时间去解释它,虽说绵延可以设想为无始无终

■公则■

一一切事物不是在自身内,就必定是在他物内

二一切事物,如果不能通过他物而被认识,就必定通过自身而被认识

三如果有确定原因,则必定有结果相随,反之,如果无确定的原因,则决无结果相随

四认识结果有赖于认识原因,并且也包含了认识原因