目录
  卷一:1论五行生成:1;论五行生克:1;论支干源流:2;总论纳音:3;论纳音取象:3;释六十甲子性质吉凶:6;
  卷二:31;论天干阴阳生死:31;论地支:34;十干分配天文:35;十二支分配地理:37;论地支属相:38;论人元司事:39;论四时节气:39;论五行旺相休囚死并寄生十二宫:40;论遁月日时:41;论年月日时:42;论胎元:43;论坐命官:44;论大运:44;论小运:45;论太岁:45;总论岁运:47;论十干合:47;论进交退伏:48;论十干化气:49;论支元六合:51;论支元三合:51;论将星华盖:52;论咸池:53;论六害:53;论三刑:54;论冲击:56;
  卷三:57;论十干禄:57;论金舆:60;论驿马:60;总论禄马:64;论天乙贵人:64;论三奇:67;论天月德:68;论太极贵:69;论学堂词馆:70;论正印:71;论德秀:72;论劫煞亡神:72;论羊刃:73;论空亡:74;论元辰:76;论暗金的煞:77;论灾煞:78;论六厄:78;论勾绞:78;论孤辰寡宿:79;论天罗地网:80;论十恶大败:81;总论诸神煞:81;
  卷四:84;论十干坐支兼得月时及行运吉凶:85;论十二月支得日干吉凶:90;论五行时地分野吉凶:95;
  卷五:102;论古人立印食官财名义:102;论正官:104;天福贵人:106;天元作禄:106;岁德正官:107;时上正官:107;官印禄库:107;相刑遇贵:108;三合遇贵:108;水火既济:108;金火相成:108;论偏官:108;天元坐煞:110;时上一位贵:110;年上七煞:111;官煞混杂:112;专禄要制:112;弃命从煞:112;官煞去留杂论:113;
  卷六:115;壬骑龙背:115;论正财:136;论偏财:139;论印绶:142;论倒食:145;论杂气:146;附论墓运:148;论伤官:148;论食神:152;论阳刃(前论羊刃煞与此参看):157;论建禄(此与前论禄同参):161;
  卷七:162;论性情相貌:163;论女命:168;论小儿:174;论六亲:176;
  卷八:179;六甲日甲子时断(以下所忌月分与时间断):179;六甲日乙丑时断(以下六甲所忌月同上,时忌并论):180;六甲日丙寅时断:181;六甲日丁卯时断:182;六甲日戊辰时断:182;六甲日己巳时断:183;六甲日庚午时断:184;六甲日辛未时断:184;六甲日壬申时断:185;六甲日癸酉时断:185;六甲日甲戌时断:186;六甲日乙亥时断:187;六乙日丙子时断:187;六乙日丁丑时断(以下六乙日所忌月分与上同,时亦并论):188;六乙日己卯时断:189;六乙日庚辰时断:190;六乙日辛巳时断:191;六乙日壬午时断:191;六乙日癸未时断:192;六乙日甲申时断:193;六乙日乙酉时断:193;六乙日丙戌时断:194;六乙日丁亥时断:195;六丙日戊子时断:195;六丙日己丑时断(以下六丙日所忌月分与上同。时亦并论):196;六丙日庚寅时断:197;六丙日辛卯时断:198;六丙日壬辰时断:199;六丙日癸巳时断:199;六丙日甲午时断:200;六丙日乙未时断:201;六丙日丙申时断:201;六丙日丁酉时断:202;六丙日戊戌时断:203;六丙日己亥时断:203;六丁日庚子时断:204;六丁日辛丑时断(以下六丁日所忌月分同上,时忌无论):205;六丁日壬寅时断:206;六丁日甲辰时断:206;六丁日乙巳时断:207;六丁日丙午时断:208;六丁日丁未时断:208;六丁日戊申时断:209;六丁日己酉时断:210;六丁日庚戌时断:210;六丁日辛亥时断:211;六戊日壬子时断:212;六戊日癸丑时断(以下六戊日所忌月份俱同上断时犯亦同):213;六戊日甲寅时断:213;六戊日乙卯时断:214;六戊日丙辰时断:215;六戊日丁巳时断:216;六戊日戊午时断:216;六戊日己未时断:217;六戊日庚申时断:218;六戊日辛酉时断:219;六戊日壬戌时断:219;六戊日癸亥时断:220;
  卷九:221;六己日甲子时断:221;六己日乙丑时断:222;六己日丙寅时断:222;六己日丁卯时断:223;六己日戊辰时断:224;六己日己巳时断:224;六己日庚午时断:225;六己日辛未时断:226;六己日壬申时断:226;六己日癸酉时断:227;六己日甲戌时断:228;六己日乙亥时断:229;六庚日丙子时断:229;六庚日丁丑时断:230;六庚日戊寅时断:231;六庚日己卯时断:232;六庚日庚辰时断:232;六庚日辛巳时断:233;六庚日壬午时断:234;六庚日癸未时断:234;六庚日甲申时断:235;六庚日乙酉时断:236;六庚日丙戌时断:236;六庚日丁亥时断:237;六辛日戊子时断:238;六辛日己丑时断:239;六辛日庚寅时断:240;六辛日辛卯时断:240;六辛日壬辰时断:241;六辛日癸巳时断:242;六辛日甲午时断:242;六辛日乙未时断:243;六辛日丙申时断:244;六辛日丁酉时断:245;六辛日戊戌时断:245;六辛日己亥时断:246;六壬日庚子时断:247;六壬日辛丑时断:247;六壬日壬寅时断:248;六壬日癸卯时断:249;六壬日甲辰时断:250;六壬日乙巳时断:250;六壬日丙午时断:251;六壬日丁未时断:252;六壬日戊申时断:252;六壬日己酉时断:253;六壬日庚戌时断:254;六壬日辛亥时断:254;六癸日壬子时断:255;六癸日癸丑时断:256;六癸日甲寅时断:257;六癸日乙卯时断:257;六癸日丙辰时断:258;六癸日丁巳时断:258;六癸日戊午时断:259;六癸日己未时断:260;六癸日庚申时断:260;六癸日辛酉时断:261;六癸日壬戌时断:262;六癸日癸亥时断:262;
  卷十:263;看命口诀:263;巫咸撮要:276;玉井奥诀(安在杜说著):282;
  卷十一:310;气象篇(醉醒子撰):310;
  卷十二:375;元理赋:375;真宝赋:382;金声玉振赋:392;金鼎神秘赋:397;元机赋:401;络绎赋:402;全玉赋:403;心镜五七赋:404;造微论:406;人鉴论:407;元妙论:408;精微论:410;惊神论:411;明津先生骨髓歌:412;搜髓歌:413;四言独步:414;
  
  卷一
  论五行生成
   天高寥廓,六气回旋以成四时;地厚幽深,五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者,盖不能逃其数。观其立数之因,亦皆出乎自然。故载于经典,同而不异,推以 达其机,穷以通其变,皆不离于数内。一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土者,咸有所自也。水,北方子之位也,子者,阳之初一,阳数也,故水曰一;火,南方午之位也,午者,阴之初二,阴数也,故火曰二;木居东方,东,阳也,三者,奇之数,亦阳也,故木曰三;金居西方,西,阴也,四者,偶之数,亦阴也,故金曰四;土应西南长夏,五者,奇之数,亦阳也,故土曰五。由是论之,则数以阴阳而配者也。若考其深义,则水生于一。天地未分,万物未成之初,莫不先见于水,故《灵枢经》曰:“太一者,水之尊号。先天地之母,后万物之源。”以今验之,草木子实未就,人虫、胎卵、胎胚皆水也,岂不以为一?及其水之聚而形质化,莫不备阴阳 之气在中而后成。故物之小而味苦者,火之兆也;物熟则甘,土之味也。甘极而后淡,淡,本也。然人禀父母阴阳生成之化,故先生二肾,左肾属水,右肾属火。火曰命门,则火之因水而后见。故火曰次二。盖草木子实,大小虽异,其中皆有两以相合者,与人肾同,亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体,然后而春生而秋成,故次三曰木,次四曰金。盖水有所属,火有所藏,木有所发,金有所别,莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土数,五以成之,则水六,火七,木八,金九;土常以五之生数不可至十者,土不待十以成,是生成之数皆五以合之。明大衍之数,由是以立,则万物岂能逃其数哉?
  论五行生克
   五行相生相克,其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此立,更相为用,在天则为气:寒、暑、燥、湿、风;在地则成形:金、木、水、火、土。形气相感而化生万物,此造化生成之大纪也。原其妙用,可谓无穷矣。
   木主于东;应春。木之为言触也,阳气触动,冒地而生也。水流趋东以生木也;木上发而覆下,乃自然之质也。
   火主于南,应夏。火之为言化也,毁也,阳在上,阴在下;毁然盛而变化万物也。钻木取火,木所生也。然火无正体,体本木焉。出以应物,尽而复入,乃自然之气也。
   金主于西,应秋。金之为言禁也,阴气始禁止万物而收敛,披沙拣金,土所生也。生于土而别于土,乃自然之形也。
   水主于北,应冬。水之为言润也。阴气濡润,任养万物也。水西而东,金所生也。水流曲折,顺下而达,乃自然之性也。
  土主于中央,兼位西南,应于长夏。土之为言吐也,含吐万物,将生者出,将死者归,为万物家。故长于夏末,火所生也。土或胜水,水乃反土,自然之义也。
   五行相克,子皆能为母,复雠也。木克土,土之子金反克木;金克木,木之子火反克金;火克金,金之子水反克火;水克火,火之子土反克水;土克水,水之子木反克土。互能相生,乃其始也;互能相克,乃其终也。皆出乎天之性也。《素问》所谓水生木,木复生火,是木受窃气,故水怒而克火。即子逢窃气,母乃力争,与母被鬼伤,子来力救,其义一也。强可攻弱,土得木而达;实可胜虚,水得土而绝;阴可消阳,火得水而灭;烈可敌刚,金得火而缺;坚可制柔,木得金而伐。故五者流行而更转,顺则相生,逆则相克,如是则各各为用,以成其道而已。
  论支干源流
   夫干犹木之干,强而为阳;支犹木之枝,弱而为阴。昔盘古氏明天地之道,达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后,先有天而后有地,由是气化而人生焉,故天皇氏一姓十三人,继盘古氏以治,是曰天灵淡泊,无为而俗自化,始制干支之名,以定岁之所在。其十干曰:于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳;十二支曰:困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰:“干,干也。其名有十,亦曰十母,即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也;支,枝也。其名十有二,亦曰十二子,即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之天皇氏者,取其天开于子之义也;谓之地皇氏者,取其地辟于丑之义也;谓之人皇氏者,取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制,而地皇氏则定三辰,道分昼夜,以三十日为一月,而干支始各有所配。人皇氏者,主不虚王,臣不虚贵,政教君臣所自起,饮食男女所自始,始得天地之气而有子母之分,于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天,俯观法于地,中观万物与人,始画八卦以通神明之德,以类万物之情,以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图,见日月星辰之象,于是始有星官之书。命大尧探五行之情,占斗纲所建,于是始作甲子配五行纳音之属。
  总论纳音