目录页[美]E.弗洛姆逃避自由
  目录
  第一章:个人之出现与自由之暧昧
  第二章:宗教改革时期之自由
  第三章:现代人的两种自由观念
  第四章:逃避的心理机构
  第五章:自由与民主
  附 录:人格与社会发展过程
  北方文艺出版社1987年6月第一版
  
  
  [美]E.弗洛姆逃避自由
  第一章 个人之出现与自由之暧昧
   在我们讨论主题--自由对现代人的意义,及现代人为什么和如何试图逃避自由--之前,我们必须首先讨论一个似乎可能已不存在的概念然而,讨论这个概念却是想要了解现代社会中之自由,所必需的一个前提这个概念就是认为,自由是表示人类存在的一个特征,以及人类之发现其为一个独立而个别的生物的程度不一,而自由的意义则视此种发现的程度而改变
   当人类从与自然界同一的状态中觉醒过来,发现他是一个与周遭大自然及人们分离的个体时,人类社会史于是开始了然而,在历史的漫长时间中,这种觉醒一直是隐晦不显的个人仍继续与大自然及社会,有着密切的关系虽然他已部分地发觉,他是一个单独的个体,但是他还依然觉得,他是周遭世界的一部分这种个人日渐脱离原始关系的“脱颖”过程--我们可称此过程为“个人化”--在宗教改革到目前这数百年当代历史中,已达到其顶峰状态
   在个人的生命史中,我们也发现这种同样的过程一个婴儿脱离母胎,呱呱坠地,成为一个独立的生物个体虽然这种生物的分离,是个人存在的开始,但是在功能上,婴孩仍与母亲联系在一起,经过一段相当长的时期
   只要个人尚未完全割断这个把他与外界联接在一起的“脐带”,他便没有自由但是这些关联给予他安全感,和一种相与感,及一种附着感笔者欲称此种关联为“原始关系”,因为在个人化过程导致个人完全“脱颖”之前,这种关系便已存在这些关系是正常人性发展的一部分,就此意义而言,这种关系是有机体的这些关系所隐含的意义表示个人没有地位,而且表示给予个人安全及指导个人的生活方向这些关系把婴孩与母亲,把原始社会的人与其家族及自然,或者把中古时代的人与教会及其社会阶级,连接在一起一旦达到了完全个人化的阶段,以及个人解脱这些原始关系时,个人又遭遇到一项新工作,就是:如何在这个世界中有所作为及生根,以及用什么其它方法来寻求安全这时,自由的意义便不同于在达到此演化阶段前的自由的意义走笔至此,须作一停顿笔者认为应就个人与社会的演变,更具体地讨论这些概念,以便澄清这些概念
   这种由胎儿变为一个“人”的突然转变以及这种切断脐带的行为,就是个人脱离母体而独立的分界但是,就两个身体的分离这一浅薄意义而言,这种独立才能算是真的独立就功能的意义而言,婴孩仍然是母亲的一部分婴孩仍须由母亲喂养,携带及照顾慢慢地,婴孩开始知道,母亲及其他目的物是与他本身分离的个体,在这个演化的过程中,有一个因素是婴孩神经及一般身体的发展,亦就是婴儿抓握目的物及控制目的物的能力婴儿透过自己的行为,感到外面的世界教育的过程促进了个人化的过程这个过程带来很多挫折与禁令,这时,个人所遇到的不是慈爱的母亲,而是具有不同目的的人,且这些目的常与孩童的希望是冲突的不仅如此,他所遇到的人通常是存有敌意和危险的人物(原注:笔者须在此指出,本能的挫折就其本身而言,并不会引起敌意扩张性的挫折,孩童企图表现自己而遭到打击,以及父母所表现出的敌意--简言之,就是压抑的气氛--这些才使得孩童产生一种没有权力的感觉,而敌意便由此种感觉油然而生)这种敌意是教育过程的一部分,但决不是全部,在区分“我”与“你”的过程中是一重要因素
   婴孩生下数个月后,才能辨识其他的人,才能够微笑,过了数年之后,才不会把自己与宇宙混为一谈(参考Tean Piaget著:THE MORAL JUDGEMENTOF THE CHILD)直到这时为止,孩童显示出一种特殊的自我中心,这种自我中心是只有孩童才有的,它并不排除对他人的喜爱与感到兴趣,因为,他还未曾真正地感觉到“他人”是与自己分离的个体同样地,在最初这几年中,孩童之依赖权威,也不同于以后之依赖权威因为在孩童心目中父母--或任何其他权威--还不是一个完全分离的个体,他们是孩童的宇宙中的一部分,而这个宇宙还仍旧是孩童的一部分因此,服从他们与一旦两个人已变得真正分离开时的那种服从,在性质上是不同的
   休斯(Rupert Hughes美国小说家)在牙买加的强风一书中,曾生动地描写出一个十岁小孩,突然发现她是个“人”的经过情形:
   “然后,一件相当重要的事情突然发生在艾蜜丽的身上她突然地发现她是谁了这是毫无理由来解释的,为什么早五年,或甚至于五年后,这件事不会发生在她身上,而偏偏就在这个下午,这件事发生了她正在船头起锚机的后面(她把一个挂钩放在起锚机上,当做门环)的角落里玩住家家的游戏玩腻了,便漫无目的地走到船尾,一边胡思乱想到蜜蜂和仙女,这时,一个念头突然闪入脑海,想到:她就是‘她’她一动不动地停下脚步,开始观察她的身体她不能看到身体的全部,只能看到她的上身的前面,她的双手--她把双手抬起来,仔细地观察但是,这已足够使她对她那突然发现是属于她的身体,有一概略的认识
   “她开始相当嘲弄地大笑她想:‘哈!真想不到,在所有的人中,你偏偏要长成这个模样!--现在,你不能摆脱这个模样了,但是,这不会很久的:你会由小孩子,变成大人,再变得老态龙钟,然后你就不会玩这个鬼把戏了!’”
   “为了想要避免任何人打扰此一最重要的时刻,她开始攀登索梯,想要爬到桅顶上的高架上每一次,当地挪动一只手臂或一条腿时,都会使她觉得新鲜而惊讶地发现,手臂和腿是那么随心所欲地服从她当然,记忆告诉她,以前手臂和腿一向是这样做的,但是,以前她从未发觉这是多么令人惊异的坐在高架上,她开始极端小心地检查双手的皮肤因为这是属于她的她把上衣脱下一点,露出肩膀来,看看在衣服里,她的确仍然是存在的,然后,又把肩耸起来,触到她的腮帮子温暖的肩膀接触到她的面颊,给予她一种舒服战栗的快感,就像某位好友的爱抚一样但是,没有一位精神分析家能告诉她,这种感觉是经由她的面颊,还是经由她的肩膀,传达到她的心房,也不能分别,哪一个是爱抚者和哪一个是被爱抚者
   “当一旦完全深信这项惊人的事实,即是:如今她是艾蜜丽时(至于她为什么一定要说“现在”,连她自己也不知道,因为,她以前从未曾幻想过,转生为另外一个人)她开始严肃地揣测这项事实的涵义
   孩童年岁日增,脱离“原始关系”的程度也越大,于是,便越加渴望自由与独立但是,如果我们了解在此日益个人化的过程中的辩证特质,才能充分地明白这.种渴望自由与独立的因果关系
   这个过程分为两方面,一方面是,孩童在身体情绪与精神方面日益强壮同时,身体情绪及精神各方面的功能也日益统一于是,一个由个人意志及理性引导的,有组织的构造在日渐地发展着如果我们把人格的这个有组织而完整的整体,称作“自我”(Self),我们也可以说:“个人化的成长过程的一面,就是自我实力(Self-sfreaenth)的成长”个人的条件及社会的环境限制了个人化的成长而社会环境的限制尤为主要,因为,在这方面,个人之间的差异虽然很大,但是,每一一个社会只能达到某一程度的个人化,一般的人不能超越过这个程度
   个人化的过程的另一方面,就是“日益的孤独”“原始关系”给予安全感,并把个人与外界当做基本的联系孩童从世界“脱颖”而出,发觉他是孤独的,是一个与他人绝休戚的个体这种与世界--这个世界与其个人比较起来,是强而有力的,而且常常是具有威胁性和危险的--分离的状态,产生一种无权力和焦虑的感觉只要一个人是此世界的完整的一部分,只要他没有觉察到个人行为的可能性与责任,那么他便不必害怕这个世界当一个人已成为一个独立的整体时,他便觉得子然孤立而面对着一个充满危险的世界
   这时,便产生了想要放弃其个人独立的冲动,想要把自己完全隐没在外界中,藉以克服孤独及无权力的感觉然而,这些冲动及由此冲动而产生的新的关系,与在成长过程中所切断的关系,是不一样的正如同孩童不能重新投入母胎中的情形一样,在心理上,他也不能倒转个人化的过程如果想要这样做,就必须采取“服从”的态度,但是,在跟从的过程中,权威与服从此权威的孩童之间的基本矛盾还是未曾消除的在意识上,这个孩童可能觉得安全与满足,但是,下意识地,他发现,他所付的代价是放弃自己的力量及完整性因此,服从的结果与当初想要服从的目的正好相反:服从增加了儿童的不安全感,同时,产生了敌意与反抗,而这种反抗是更令人惊吓的,因为反抗的对象正是儿童所依赖的人