这个必然有些混乱的时代最终会演变成什么样子,现在还难下断语在我们这个社会之后,为社会建立基础的会是一些什么观念目前我们仍不得而知但已经十分清楚的是,不管未来的社会是根据什么路线加以组织,它都必须考虑到一股新的力量一股最终仍会存在下来的现代至高无上的力量,即群体的力量在以往视为当然如今已经衰落或正在衰落的众多观念的废墟之上,在成功的革命所摧毁的许多权威资源的废墟之上,这股代之而起的惟一力量,看来不久注定会同其他力量结合在一起当我们悠久的信仰崩塌消亡之时,当古老的社会柱石一根又一根倾倒之时,群体的势力便成为淮一无可匹敌的力量,而且它的声势还会不断壮大我们就要进入的时代,千真万确将是一个群体的时代
    就在一个世纪之前,欧洲各国的传统政策和君主之间的对抗,是引起各种事变的主要因素民众的意见通常起不了多少作用,或不起任何作用如今,却是通常得到政治承认的各种传统统治者的个人倾向及其相互对抗不再起作用了相反,群众的声音已经取得了优势正是这个声音向君主们表明群众的举动,使他们的言行必须注意那声音的内容目前,铸就各民族命运的地方,是在群众的心中,而再也不是在君王们的国务会议上
    民众的各个阶层进入政治生活,现实地说,就是他们日益成为一个统治阶层,这是我们这个过渡时期最引人注目的特点普选权的实行在很长一段时间里没有多大影响,因此它不像人们可能认为的那样,是这种政治权力转移过程的明确特征群众势力开始不断壮大,首先是因为某些观念的传播,使它们慢慢地在人们的头脑中扎根,然后是个人逐渐结为社团,致力于一些理论观念的实现正是通过结社,群体掌握了一些同他们的利益相关的观念--即便这些利益并不特别正当,却有着十分明确的界限--并终于意识到了自己的力量群众现在成立了各种联合会,使一个又一个政权在它面前俯首称臣他们还成立了工会,不顾一切经济规律,试图支配劳动和工资他们来到了支配着政府的议会,议员们极为缺乏主动性和独立性,几乎总是堕落成不过是那些选出他们的委员会的传声筒
    今天,群众的要求正在变得越来越明确,简直像是非要把目前存在的整个社会彻底摧毁不可,而所持的观点与原始共产主义息息相关,但这种共产主义只有在文明露出曙光之前,才是所有人类的正常状态限制工作时间,把矿场铁路工厂和土地国有化,平等分配全部产品,为了广大群众的利益消灭上层阶级等等--这就是这些要求的内容
    群体不善推理,却急于采取行动它们目前的组织赋予它们巨大的力量我们目睹其诞生的那些教条,很快也会具有旧式教条的威力,也就是说,不容讨论的专横武断的力量群众的神权就要取代国王的神权了
    那些与我们的中产阶级情投意合的作家,最好地反映着这些阶级较为偏狭的思想一成不变的观点肤浅的怀疑主义以及表现得有些过分的自私他们因为看到这种新势力不断壮大而深感惊恐为了反抗人们混乱的头脑,他们向过去被他们嗤之以鼻的教会道德势力发出了绝望的呼吁他们向我们谈论科学的破产,心怀忏悔转向罗马教廷,提醒我们启示性真理的教诲这些新的皈依者忘了,现在为时已晚就算他们真被神祗所打动,此类措施也不会对那些头脑产生同样的影响了,因为他们已不大关心使这些最近的宗教皈依者全神贯注的事情今天的群众抛弃了他们的劝说者昨天已经抛弃并予以毁灭的诸神没有任何力量,无论是神界的还是人间的,能够迫使河水流回它的源头
    科学并没有破产,科学从来没有陷进目前这种精神上的无政府状态,从这种状态中产生的新势力也并非它所造成科学为我们许诺的是真理,或至少是我们的智力能够把握的一些有关各种关系的知识,它从来没有为我们许诺过和平或幸福它对我们的感情无动于衷,对我们的哀怨不闻不问我们只能设法和科学生活在一起,因为没有任何力量能够恢复被它摧毁的幻觉
    在所有国家普遍都能看到的各种信号,向我们证明着群体势力的迅速壮大,它不理睬我们以为它过不了多久注定停止增长这种一厢情愿的想法无论我们的命运如何,我们必须接受这种势力一切反对它的说理,都是徒劳无益的纸上谈兵群众势力的出现很可能标志着西方文明的最后一个阶段,它可能倒退到那些混乱的无政府时期,而这是每一个新社会诞生的必然前奏那么,能够阻止这种结果吗
    迄今为止,彻底摧毁一个破败的文明,一直就是群众最明确的任务这当然不是只有今天才能找到的迹象历史告诉我们,当文明赖以建立的道德因素失去威力时,它的最终解体总是由无意识的野蛮群体完成的,他们被不无道理地称为野蛮人创造和领导着文明的,历来就是少数知识贵族而不是群体群体只有强大的破坏力他们的规律永远是回到野蛮阶段有着复杂的典章制度从本能状态进入能够未雨绸缎的理性状态的文明,属于文化的高级阶段群体无一例外地证明,仅靠他们自己,所有这些事情是不可能实现的由于群体的力量有着纯粹的破坏性,因而他们的作用就像是加速垂危者或死尸解体的细菌当文明的结构摇摇欲坠时,使它倾覆的总是群众只有在这个时刻,他们的主要使命才是清晰可辨的,此时,人多势众的原则似乎成了推一的历史法则
    我们的文明也蕴含着同样的命运吗这种担心并非没有根据,但是我们现在还未处在一个能够做出肯定回答的位置上
    不管情况如何,我们注定要屈从于群体的势力,这是因为群体的眼光短浅,使得有可能让它守规矩的所有障碍已经被-一清除
    对于这些正在成为热门话题的群体,我们所知甚少专业心理学研究者的生活与它们相距甚远,对它们视而不见,因此当他们后来把注意力转向这个方向时,便认为能够进行研究的只有犯罪群体犯罪群体无疑是存在的,但我们也会遇到英勇忘我的群体以及其他各种类型的群体群体犯罪只是他们一种特殊的心理表现不能仅仅通过研究群体犯罪来了解他们的精神构成,这就像不能用描述个人犯罪来了解个人一样
    然而,从事实的角度看,世上的一切伟人,一切宗教和帝国的建立者,一切信仰的使徒和杰出政治家,甚至再说得平庸二点,一伙人里的小头目都是不自觉的心理学家,_他们对于群体性格有着出自本能但往往十分可靠的了解正是因为对这种性格有正确的了解,他们能够轻而易举地确立自己的领导地位拿破仑对他所治理的国家的群众心理有着非凡的洞察力,但有时他对属于另一些种族的群体心理,却完全缺乏了解正是因为出于这种无知,他征讨西班牙尤其是俄罗斯,陷入了使自己的力量遭受致命打击的冲突,这注定会使他在短短的时间内归于毁灭今天,对于那些不想再统治群体(这正在变成一件十分困难的事情),只求不过分受群体支配的政治家,群体心理学的知识已经成了他们最后的资源
    只有对群体心理有一定的认识,才能理解法律和制度对他们的作用是多么微不足道,才能理解除了别人强加于他们的意见,他们是多么没有能力坚持己见要想领导他们,不能根据建立在纯粹平等学说上的原则,而是要去寻找那些能让他们动心的事情能够诱惑他们的东西譬如说,一个打算实行新税制的立法者,应当选择理论上最公正的方式吗他才不会这样做呢实际上,在群众眼里,也许最不公正的才是最好的只有既不十分清楚易懂又显得负担最小的办法,才最易于被人们所容忍因此,间接税不管多高,总是会被群体所接受,因为每天为日常消费品支付一点税金,不会干扰群体的习惯,从而可以在不知不觉中进行用工资或其他一切收入的比例税制代替这种办法,即一次性付出一大笔钱,就算这种新税制在理论上比别的办法带来的负担小十分之九,仍会引起无数的抗议造成这种情况的事实是,一笔数目较多显得数量很大从而刺激了人们想像力的钱,已经被感觉不到的零星税金代替了新税看起来不重,因为它是一点一点支付的这种经济手段涉及到目光长远的计算,而这是群众无法做到的
    这是一个最简单的例子人们很容易理解它的适用性它也没有逃过拿破仑这位心理学家的眼睛但是我们现代的立法者对群体的特点茫然无知,因而没有能力理解这一点经验至今没有使他们充分认识到,人们从来不是按纯粹理性的教导采取行动的
    群体心理学还有许多其他实际用途掌握了这门科学,就会对大量的历史和经济现象做出最为真切的说明,而离了这门学问,它们就会变得完全不可思议我将有机会证明,最杰出的现代史学家泰纳,对法国大革命中的事件也理解得非常不全面,这是因为他从来没有想过应当研究一下群体的禀性在研究这个极为复杂的时代时,他把自然科学家采用的描述方法作为自己的指南,而自然科学家所研究的现象中几乎不存在道德因素然而,构成了历史的真正主脉的,正是这些因素因此,只从实践的角度看,群体心理学就很值得研究即使完全是出于好奇,也值得对它加以关注破译人们的行为动机,就像确定某种矿物或植物的属性一样有趣我们对群体禀性的研究只能算是一种概括,是对我们的研究的一个简单总结除了一点建议性的观点外,对它不必有太多的奢望别人会为它打下更完备的基础今天,我们不过是刚刚触及到一片几未开垦的处女地的表层而已    
  乌合之众
  古斯塔夫·勒庞著 冯克利译   
  第一卷 群体心理 1 群体的一般特征  
     提要:从心理学角度看群体的构成/大量的个人聚集在一起并不足以构成一个群体/群体心理的特征/群体中个人固有的思想感情发生的变化以及他们个性的消失/群体总是受着无意识因素的支配,大脑活动的消失和脊髓活动的得失,智力的下降和感情的彻底变化/这种变化了的感情,既可以比形成群体的个人的感情更好,也可以比它更糟/群体既易于英勇无畏也易于犯罪
    从平常的含义上说,“群体”一词是指聚集在一起的个人,无论他们属于什么民族职业或性别,也不管是什么事情让他们走到了一起但是从心理学的角度看,“群体”一词却有着完全不同的重要含义在某些既定的条件下,并且只有在这些条件下,一群人会表现出一些新的特点,它非常不同于组成这一群体的个人所具有的特点聚集成群的人,他们的感情和思想全都转到同一个方向,他们自觉的个性消失了,形成了一种集体心理它无疑是暂时的,然而它确实表现出了一些非常明确的特点这些聚集成群的人进入一种状态,因为没有更好的说法,我姑且把它称为一个组织化的群体,或换个也许更为可取的说法,一个心理群体它形成了一种独特的存在,受群体精神统一律的支配
    不言自明,一些人偶然发现他们彼此站在一起,仅仅这个事实,并不能使他们获得一个组织化群体的特点一千个偶然聚集在公共场所的人,没有任何明确的目标,从心理学意义上说,根本不能算是一个群体要想具备群体的特征,得有某些前提条件起作用,我们必须对它们的性质加以确定
    自觉的个性的消失,以及感情和思想转向一个不同的方向,是就要变成组织化群体的人所表现出的首要特征,但这不一定总是需要一些个人同时出现在一个地点有时,在某种狂暴的感情一如因为国家大事--的影响下,成千上万孤立的个人也会获得一个心理群体的特征在这种情况下,一个偶然事件就足以使他们闻风而动聚集在一起,从而立刻获得群体行为特有的属性有时,五六个人就能构成一个心理群体,而数千人偶然聚在一起却不会发生这种现象另一方面,虽然不可能看到整个民族聚在一起,但在某些影响的作用下,它也会变成一个群体
    心理群体一旦形成,它就会获得一些暂时的然而又十分明确的普遍特征除了这些普遍特征以外,它还会有另一些附带的特征,其具体表现因组成群体的人而各有不同,并且它的精神结构也会发生改变因此,对心理群体不难进行分类当我们深入研究这个问题时就会看到,一个异质性群体(即由不同成分组成的群体)会表现出一些与同质性群体(即由大体相同的成分,如宗派等级或阶层组成的群体)相同的特征,除了这些共同特征外,它们还具有一些自身的特点,从而使这两类群体有所区别
    不过在深人研究不同类型的群体之前,我们必须先考察一下它们的共同特点我们将像自然科学家一样从事这项工作,他们总是先来描述一个族系全体成员的共同特点,然后再着手研究那些使该族系所包含的种类有所区别的具体特点
    对群体心理不易做出精确的描述,因为它的组织不仅有种族和构成方式上的不同,而且还因为支配群体的刺激因素的性质和强度而有所不同不过,个体心理学的研究也会遇到同样的困难一个人终其一生性格保持不变的事情,只有在小说里才能看到只有环境的单一性,才能造成明显的性格单一性我曾在其他著作中指出,一切精神结构都包含着各种性格的可能性,环境的突变就会使这种可能性表现出来这解释了法国国民公会中最野蛮的成员为何原来都是些谦和的公民在正常环境下,他们会是一些平和的公证人或善良的官员风暴过后,他们又恢复了平常的性格,成为安静而守法的公民拿破仑在他们中间为自己找到了最恭顺的臣民
    这里不可能对群体强弱不同的组织程度做全面的研究,因此我们只专注于那些已经达到完全组织化阶段的群体这样我们就会看到群体可以变成什么样子,而不是它们一成不变的样子只有在这个发达的组织化阶段,种族不变的主要特征才会被赋予某些新特点这时,集体的全部感情和思想中所显示出来的变化,就会表现出一个明确的方向只有在这种情况下,我前面所说的群体精神统一性的心理学规律才开始发生作用
    在群体的心理特征中,有一些可能与孤立的个人没有什么不同,而有一些则完全为群体所特有,因此只能在群体中看到我们所研究的首先就是这些特征,以便揭示它们的重要性