二十八 宥坐

孔子观于鲁桓公之庙有欹器焉孔子问于守庙者曰“此为何器”守庙者曰“此盖为宥坐之器”孔子曰“吾闻宥坐之器者虚则欹中则正满则覆”孔子顾谓弟子曰“注水焉”弟子挹水而注之中而正满而覆虚而欹孔子喟然而叹曰“吁恶有满而不覆者哉”子路曰“敢问持满有道乎”孔子曰“聪明圣知守之以愚功被天下守之以让勇力抚世守之以怯富有四海守之以谦此所谓挹而损之之道也

孔子为鲁摄相朝七日而诛少正卯门人进问曰“夫少正卯鲁之闻人也夫子为政而始诛之得无失乎孔子曰“居吾语女其故人有恶者五而盗窃不与焉一曰心达而险二曰行辟而坚三曰言伪而辩四曰记丑而博五曰顺非而泽此五者有一于人则不得免于君子之诛而少正卯兼有之故居处足以聚徒成群言谈足以饰邪营众强足以反是独立此小人之杰雄也不可不诛也是以汤诛尹谐文王诛潘止周公诛管叔太公诛华仕管仲诛付里乙子产诛邓析史付此七子者皆异世同心不可不诛也‘忧心悄悄愠于群小’小人成群斯足忧矣

孔子为鲁司寇有父子讼者孔子拘之三月不别其父请止孔子舍之季孙闻之不说“是老也欺予语予曰为国家必以孝今杀一人以戮不孝又舍之”冉子以告孔子慨然叹曰“呜呼上失之下杀之其可乎不教其民而听其狱杀不辜也三军大败不可斩也狱犴不治不可刑也罪不在民故也嫚令谨诛贼也今生也有时敛也无时暴也不教而责成功虐也已此三者然后刑可即也‘义刑义杀勿庸以即予维曰未有顺事’言先教也

故先王既陈之以道上先服之若不可尚贤以綦之若不可废不能以单之綦三年而百姓往矣邪民不从然后俟之以刑则民知罪矣“尹氏大师维周之氐秉国之均四方是维天子是庳卑民不迷”是以威厉而不试刑错而不用此之谓也

今之世则不然乱其教繁其刑其民迷惑而堕焉则从而制之是以刑弥繁而邪不胜三尺之岸而虚车不能登也百仞之山任负车登焉何则陵迟故也数仞之墙而民不逾也百仞之山而竖子冯而游焉陵迟故也今夫世之陵迟亦久矣而能使民勿逾乎“周道如砥其直如矢君子所履小人所视眷焉顾之潸焉出涕”岂不哀哉

“瞻彼日月悠悠我思道之云远曷云能来”子曰“伊稽首不其有来乎

孔子观于东流之水子贡问于孔子曰“君子之所以见大水必观焉者是何”孔子曰“夫水大遍与诸生而无为也似德其流也埤下裾拘必循其理似义其洸洸乎不淈尽似道若有决行之其应佚若声响其赴百仞之谷不惧似勇主量必平似法盈不求概似正淖约微达似察以出以入以就鲜洁似善化其万折也必东似志是故君子见大水必观焉

孔子曰“吾有耻也吾有鄙也吾有殆也幼不能强学老无以教之吾耻之去其故乡事君而达卒遇故人曾无旧言吾鄙之与小人处者吾殆之也

孔子曰“如垤而进吾与之如丘而止吾已矣”今学曾未如肬赘则具然欲为人师

孔子南适楚戹于陈蔡之间七日不火食藜羹不糂子皆有饥色子路进问之曰“由闻之为善者天报之以福为不善者天报之以祸今夫子累德积义怀美行之日久矣奚居之隐也”孔子曰“由不识吾语女女以知者为必用邪王子比干不见剖心乎女以忠者为必用邪关龙逢不见刑乎女以谏者为必用邪吴子胥不磔姑苏东门外乎夫遇不遇者时也贤不肖者材也君子博学深谋不遇时者多矣由是观之不遇世者众矣何独丘也哉”且夫芷兰生于深林非以无人而不芳君子之学非为通也为穷而不困忧而意不衰也知祸福终始而心不惑也夫贤不肖者材也为不为者人也遇不遇者时也死生者命也今有其人不遇其时虽贤其能行乎苟遇其时何难之有故君子博学深谋修身端行以俟其时孔子曰“由吾语女昔晋公子重耳霸心生于曹越王勾践霸心生于会稽齐桓公小白霸心生于莒故居不隐者思不远身不佚者志不广女庸安知吾不得之桑落之下

子贡观于鲁庙之北堂出而问孔子曰“乡者赐观于太庙之北堂吾亦未辍还复瞻被九盖皆继被有说邪匠过绝邪”孔子曰“太庙之堂亦尝有说官致良工因丽节文非无良材也盖曰贵文也

大意

同“右”宥坐置于座位的右边意思是可以把人君置于座位的右边作为借鉴本篇及以下各篇“皆荀卿及弟子所引记传杂事”相当于后来的“附录”

本篇记录的是孔子的事迹其中包括孔子观鲁桓公之庙而论欹器杀少正卯困于陈蔡等内容