三 不苟

君子行不贵苟难说不贵苟察名不贵苟传唯其当之为贵故怀负石而赴河是行之难为者也而申徒狄能之然而君子不贵者非礼义之中也山渊平天地比秦袭入乎耳出乎口鉤有须卵有毛是说之难持者也而惠施邓析能之然而君子不贵者非礼义之中也盗跖吟口名声若日月与舜禹俱传而不息然而君子不贵者非礼义之中也故曰君子行不贵苟难说不贵苟察名不贵苟传唯其当之为贵“物其有矣唯其时矣”此之谓也

君子易知而难狎易惧而难胁畏患而不避义死欲利而不为所非交亲而不比言辩而不辞荡荡乎其有以殊于世也

君子能亦好不能亦好小人能亦丑不能亦丑君子能则宽容易直以开道人不能则恭敬繜绌以畏事人小人能则倨傲僻违以骄溢人不能则妒嫉怨诽以倾覆人故曰君子能则人荣学焉不能则人乐告之小人能则人贱学焉不能则人羞告之是君子小人之分也

君子宽而不僈廉而不刿辩而不争察而不激寡立而不胜坚强而不暴柔从而不流恭敬谨慎而容夫是之谓至文“温温恭人惟德之基”此之谓矣

君子崇人之德扬人之美非谄谀也正义直指举人之过非毁疵也言己之光美拟于舜参于天地非夸诞也与时屈伸柔从若蒲苇非慑怯也刚强猛毅靡所不信非骄暴也以义变应知当曲直故也“左之左之君子宜之右之右之君子有之”此言君子能以义屈信变应故也

君子小人之反也君子大心则天而道小心则畏义而节知则明通而类愚则端悫而法见由则恭而止见闭则敬而齐喜则和而理忧则静而理通则文而明穷则约而详小人则不然大心则慢而暴小心则淫而倾知则攫盗而渐愚则毒贼而乱见由则兑而倨见闭则怨而险喜则轻而翾忧则挫而慑通则骄而偏穷则弃而儑传曰“君子两进小人两废”此之谓也

大意

“不苟”出自篇中首句不合理不苟恰当合理本篇通过对君子的描述表达了作者理想的道德标准

这段文字以对比的手法极力表彰君子的种种可贵品格揭露和批判了小人的不良行径

君子治治非治乱也曷谓邪礼义之谓治非礼义之谓乱也故君子者治礼义者也非治非礼义者也然则国乱将弗治与国乱而治之者非案乱而治之之谓也去乱而被之以治人污而修之者非案污而修之之谓也去污而易之以修故去乱而非治乱也去污而非修污也治之为名犹曰君子为治而不为乱为修而不为污也

君子洁其辩而同焉者合矣善其言而类焉者应矣故马鸣而马应之非知也其势然也故新浴者振其衣新沐者弹其冠人之情也其谁能以己之受人之掝掝者哉

君子养心莫善于诚致诚则无它事矣唯仁之为守唯义之为行诚心守仁则形形则神神则能化矣诚心行义则理理则明明则能变矣变化代兴谓之天德天不言而人推高焉地不言而人推厚焉四时不言而百姓期焉夫此有常以至其诚者也君子至德嘿然而喻未施而亲不怒而威夫此顺命以慎其独者也善之为道者不诚则不独不独则不形不形则虽作于心见于色出于言民犹若未从也虽从必疑天地为大矣不诚则不能化万物圣人为知矣不诚则不能化万民父子为亲矣不诚则疏君上为尊矣不诚则卑夫诚者君子之所守也而政事之本也唯所居以其类至操之则得之舍之则失之操而得之则轻轻则独行独行而不舍则济矣济而材尽长迁而不反其初则化矣

君子位尊而志恭心小而道大所听视者近而所闻见者远是何邪则操术然也故千人万人之情一人之情是也天地始者今日是也百王之道后王是也君子审后王之道而论于百王之前若端拜而议推礼义之统分是非之分总天下之要治海内之众若使一人故操弥约而事弥大五寸之矩尽天下之方也故君子不下室堂而海内之情举积此者则操术然也

大意

本段文字继续对君子加以描述君子以礼义治国以诚信养心以自律而求同志作者在文中提出“法后王”的思想“百王之道后王是也君子审后王之道而论于百王之前”后王指商汤周文王和周武王(一说指当代君主)荀子重视后王希望能有人象他们那样治理国家

有通士者有公士者有直士者有悫士者有小人者上则能尊君下则能爱民物至而应事起而辨若是则可谓通士矣不下比以暗上不上同以疾下分争于中不以私害之若是则可谓公士矣身之所长上虽不知不以悖君身之所短上虽不知不以取赏长短不饰以情自竭若是则可谓直士矣庸言必信之庸行必慎之畏法流俗而不敢以其所独甚若是则可谓悫士矣言无常信行无常贞唯利所在无所不倾若是则可谓小人矣

公生明偏生暗端悫生通诈伪生塞诚信生神夸诞生惑此六生者君子慎之而禹桀所以分也

欲恶取舍之权见其可欲也则必前后虑其可恶也者见其可利也则必前后虑其可害也者而兼权之熟计之然后定其欲恶取舍如是则常不失陷矣凡人之患偏伤之也见其可欲也则不虑其可恶也者见其可利也则不顾其可害也者是以动则必陷为则必辱是偏伤之患也

人之所恶者吾亦恶之夫富贵者则类傲人夫贫贱者则求柔之是非仁人之情也是奸人将以盗名于晻世者也险莫大焉故曰盗名不如盗货田仲史鳅不如盗也

大意

在这段文字中作者首先一一分辨了通士公士直士悫士和小人的不同指出言行无常重利害人的是小人而那些一味安抚贫贱傲视富贵的则是欺世盗名的奸人他们是最险恶的文中说出了“公生明偏生暗”的名言认为这是贤与不肖的区别所在