木篇(一)

原文
0724松,今言两粒五粒,粒当言鬣成式修竹里私第,大堂前有五鬣松两根,大才如碗,甲子年结实,味如新罗南诏者不别五鬣松皮不鳞,中使仇士良水硙亭子在城东,有两鬣皮不鳞者又有七鬣者,不知自何而得俗谓孔雀松,三鬣松也松命根遇石则偃,盖不必千年也

今言:赵本作‘凡言’鬣:音列马或狮子脖子上的长毛这里指松针叶修竹里:长安的一个街坊甲子年:844年新罗:(前57-935年)在朝鲜半岛南诏:(738-937年)是中国唐朝时代西南部的奴隶制政权,国境包括今日云南全境及贵州四川西藏越南缅甸的部份土地仇士良:(781-843年),字匡美,循州兴宁(今广东兴宁)人,唐朝宦官宪宗文宗时任内外五坊使,后升左神策军中尉兼左街功德使在职二十余年,前后共害死二王,一妃,四宰相水硙:音水位水磨偃:音眼倒下

译文

松,现在所说的两针五针,针应当叫鬣我段成式在修竹里的私宅,大堂前有五针松两棵,粗细才像饭碗,甲子年就结松果,松子味道和新罗南诏的没有差别

五针松的皮不会龟裂得像鱼鳞,中使仇士良的水硙亭子在城东,有棵两针松树皮也不龟裂似鱼鳞又有七针松,不知从哪里得到的俗称孔雀松的,就是三针松松的主根遇到石头就会倒下生长,不必非得到一千年才倒

【乱敲棋子】用‘鬣’指松针,五杂组讥之

原文
0725竹竹花曰(復)一曰覆死曰(纣)六十年一易根,则结实枯死

结实:竹子开花,花后结实,果实叫竹米可以食用

译文

竹花叫(復)竹子枯死叫(纣)六十年一换根,到时候就会结籽后枯死

【相关链接】竹谱:‘竹六十年一易根,易根辄结实,而枯死其实落土,復生六年,遂成町竹谓死为荮

【参考文献】竹谱:‘萌筍笣,籜夏多,春鮮根榦將枯,花(復)乃县竹生花实,其年便枯死(復),竹实也竹六十年一易根,易根辄结实,而枯死其实落土,復生六年,遂成町竹谓死为(纣)

原文
0726(函)(堕)竹,大如脚指,腹中白幕兰一曰阑隔,状如湿面将成竹而筒皮未落,辄有细虫啮之,陨箨后,虫啮处成赤迹,似绣画,可爱

阑:通栏筒皮:筍(笋)皮之误笋壳箨:竹笋外层一片一片的皮笋壳

译文

(函)(堕)竹,粗细如脚指,腹中有白膜栏隔,形状像湿了的面粉将要成竹子而竹笋皮未脱落,就会有小虫来啃咬,笋壳脱落后,虫啃咬处成红色痕迹,像绣的画一样可爱

【参考文献】竹谱:“筨(隋)竹,大如脚指,坚厚修直腹中白膜阑隔状如湿面生衣,将成竹而笋皮未落,辄有细虫啮之陨箨之后,虫啮处往往成赤文,颇似绣画可爱,南康所生沈志

原文
0727棘竹,一名芭竹,节皆有刺,数十茎为丛南夷种以为城,卒不可攻或自崩根出,大如酒瓮,纵横相承,状如缲车,食之落人齿

缲车:音搔车缲,通缫抽茧出丝的工具

译文

棘竹,又叫芭竹,竹节上都有刺,数十杆为一丛南方人种这种竹子作为城墙,外敌始终不可攻取有时自己从土中裂出根,粗细如酒坛子,纵横交错,就像缫车,吃了会让人掉牙齿

【相关链接】竹谱:“棘竹,骈深一丛为林根如推轮,节若束针,亦曰笆竹城固是任篾笋既食,鬓发则侵棘竹,生交州诸郡丛生有数十茎大者二尺围,肉至厚,实中土人破以为弓枝,节皆有刺彼人种以为城,卒不可攻”万震异物志:“所种为藩落,阻过层墉者也或卒,崩根出,大如十石物,纵横相承,如缫车一名笆竹笋味落人须发

原文
0728筋竹,南方以为矛笋未成竹时,堪为弩弦

译文

筋竹,南方人用来做矛竹笋未长成竹子时,可以做弓弩的弦

【相关链接】竹谱:“筋竹为矛,称利海表槿仍其干刃即其杪,生于日南,别名为篻”“筋竹,长二尺许围数寸,至坚利南土以为矛,其笋未成竹时堪为弩弦

原文
0729百叶竹,一枝百叶,有毒

译文

百叶竹,一枝生有很多叶,有毒

【相关链接】竹谱:“百叶参差,生自南垂伤人则死,医莫能治亦曰篣竹厥毒若斯,彼之同异,余所未知

“百叶竹,生南垂界,甚有毒,伤人必死一枝百叶,因以为名沈志刘渊林云:‘篣竹有毒,土人以刺虎豹,中之辄死或有一物二名,未详其同异’”

原文
0730竹谱,竹类有三十九

译文

竹谱记载的竹子类别有三十九种

原文
0731慈竹,夏月经雨,滴汁下地,生蓐似鹿角,色白,食之已痢也

蓐:蓐,蔟也蓐,陈草复生也生长繁盛的草

译文

慈竹,夏季经过雨水后,有汁液滴在地上,就会生长繁茂的竹丛似鹿角,颜色发白,当药物食用可以治好泄泻痢疾

原文
0732异木大历中,成都百姓郭远,因樵获瑞木一茎,理成字曰“天下太平”,诏藏于秘阁

大历:(766-779年)唐代宗李豫年号秘阁:宫廷藏书之处,自晋南朝宋至隋唐,皆设有秘阁藏书

译文

奇异的木头大历年间,成都有个百姓叫郭远,因砍柴获得祥瑞木头一根,上面纹理成“天下太平”字样,皇帝下诏收藏在藏书楼

原文
0733京西持国寺,寺前有槐树数株,金监买一株,令所使巧工解之及入内,回工言木无他异,金大嗟惋,令胶之,曰:“此不堪矣,但使尔知予工也”乃别理解之,每片一天王,塔戟成就焉

戟:唐时毗沙门天王的形相,通常都作披甲胄着冠相,右手持戟,左手擎宝塔所以世俗称他为‘托塔天王’与现在俗传的托塔李天王(靖)不是一回事

译文

长安西的持国寺,寺前有几株槐树,金监买了一株,令他所使用的能工巧匠分解这棵树他回到宫中,等到回来的工匠说木头里没有什么特殊的,金监大声叹惜,让匠人用胶把分解的木头再粘合在一起,金监说:“已经不行了,但还是让你们知道一下我的水平吧”金监就调整了破解木材的纹理方向,再破解出来的木片每片上的纹理都是一座天王像,天王手上拿的塔和戟也都是木材纹理自然形成的

原文
0734都官陈修古员外言,西川一县,不记名,吏因换狱卒木薪之,天尊形像存焉

都官:汉司隶校尉属官有都官从事,掌畿内不法事唐初改郎中,掌配没徒隶,簿录俘囚,公私良贱诉竞雪冤员外:正职官员以外官员都称为“员外郎”木薪:唐朝的官员俸禄里有木橦(木柴)唐制木方三尺五寸为一橦(音中)天尊:佛经道教都有天尊的称谓,不知指那样

译文

都官陈修古员外说,西川的一个县,-不记得那个县名了-官吏因更换狱卒发给木柴,木柴上有天尊的形像存在

原文
0735异树娄约居常山,据禅座有一野妪手持一树,植之于庭,言此是蜻蜓树岁久,芬芳郁茂,有一鸟身赤尾长,常止息其上

娄约:生卒不详梁武帝时(502-549年)的僧人,梁武帝赐号娄约法师常山:在今浙江

译文

奇异的树娄约居住在常山,有一天正在禅座上打坐有一个乡野老太太手里拿着一棵树,种植在庭院,并说这是蜻蜓树年月久远,这棵树散发着芬芳气味并长得郁郁葱葱,有一只红羽毛长尾巴鸟,常栖息在树上

原文
0736异果赡披国有人牧羊千百馀头,有一羊离群,忽失所在至暮方归,形色鸣吼异常,群羊异一曰长之明日,遂独行,主因随之,入一穴行五六里,豁然明朗,花木皆非人间所有羊于一处食草,草不可识,有果作黄金色,牧羊人窃一将还,为鬼所夺又一日,复往取此果,至穴,鬼复欲夺,其人急吞之,身遂暴长,头才出,身塞于穴,数日化为石也

赡披国:不详羊:太平广记及赵本都作‘牛’

译文

奇异果赡披国有个牧羊人养着一千几百头羊,有一只羊离开群体,忽然不知所在到了傍晚才回来,变得形状毛色鸣叫声都和其它的羊不同,这群羊都另眼看它第二天,这只羊又独自行动,牧羊人就跟随着它,进入一个洞穴在洞穴中走了五六里,洞里面豁然明朗,花草树木都不是人间所有这只羊跑到一个地方吃草,牧羊人不认识那种草草结有黄金色果子,牧羊人偷着摘了一个想回去,被鬼给夺去了又过了一天,牧羊人又去摘取这果子,回来路过洞穴,鬼又要抢夺,牧羊人急忙吞了下去,身体就开始暴长,头才出洞口,身子却塞在洞穴中出不来,过了几天牧羊人化为石头了

原文
0737甘子,天宝十年,上谓宰臣曰:“近日于宫内种甘子数株,今秋结实一百五十颗,与江南蜀道所进不异”宰臣贺表曰:“雨露所均,混天区而齐被草木有性,凭地气而潜通故得资江外之珍果,为禁中之华实”相传玄宗幸蜀年,罗浮甘子不实岭南有蚁,大于秦中马蚁,结窠于甘树甘实时,常循其上,故甘皮薄而滑往往甘实在其窠中,冬深取之,味数倍于常者

甘子:柑子天宝十年:751年宰臣:为帝王主管膳食的官吏天区:文选·张衡·东京赋:“声教布濩,盈溢天区”薛综注:“天区,谓四方上下也禁中:宫中史记绛侯周勃世家第二十七:“上居禁中,召亚夫赐食”资江:资水,源于华南第一峰猫儿山东北麓,是资源县境最大的河流向北流入湖南省境,终入洞庭,属长江水系罗浮:罗浮山位于绵阳市安县境内,距绵阳市区80公里不是岭南的罗浮山岭南:相当于现在广东广西海南全境,以及湖南江西等省的部分地区秦中:今陕西中部平原地区,也称关中窠:音磕巢穴

译文

柑子,天宝十年,皇上对管膳食的官员说:“前段时间宫内种了一些柑子树,今秋结了果实一百五十颗,与江南蜀道所进贡的柑子没有两样”管膳食的官员写贺表说:“雨露所均,混天区而齐被草木有性,凭地气而潜通故得资江外之珍果,为禁中之华实

相传玄宗逃避安史之乱到蜀,蜀中罗浮山柑子不结果实

岭南有蚂蚁,个头大于关中的蚂蚁,做巢在柑子树上柑子树结果时,蚂蚁经常在树上循环爬动,所以柑子皮既薄而且光滑往往有柑子果实长在蚂蚁巢中,到了深冬取出来,味道鲜美超过普通的柑子几倍

原文
0738樟木,江东人多取为船,船有与蛟龙斗者

江东:长江在鄱阳湖开始流向东北故称江浙一带为江东蛟龙:蛟和龙是两种动物,蛟和龙的后代为蛟龙抱朴子:‘母龙曰蛟’或曰:‘蛟,龙属无角曰蛟’这里当指鳄鱼

译文

樟树的木材,江东人多拿来做船,有的船不怕鳄鱼

原文
0739石榴,一名丹若梁大同中,东州后堂石榴皆生双子南诏石榴,子大,皮薄如藤纸,味绝于洛中石榴甜者谓之天浆,能已乳石毒

丹若:本草纲目·果部:“安石榴若榴丹若金罂梁大同:(535-546年)梁武帝的年号之一东州:在历史上无确指地方一般指某地的东部这里当指今南京东部一带南诏:(738-937年)唐代西南地区建立的少数民族政权国境包括今日云南全境及贵州四川西藏越南缅甸的部份土地由蒙舍诏首领皮罗阁在738年建立藤纸:唐宋时,越中多以古藤制纸,故名“藤纸”浙江传统名纸亦称“剡藤”“剡纸”“溪藤”以产于剡县(今嵊县)而得名西晋张华博物志载:“剡溪古藤甚多,可造纸,故即名纸为剡藤”洛中:洛阳乳石:指矿物类药物晋至唐,上层人士多喜服用素问·腹中论:“石药发瘨,芳草发狂”“芳草之气美,石药之气悍”古代乳谓石钟乳,石谓白石英紫石英赤石脂之类

译文

石榴,又叫丹若梁大同年间,东州后堂的石榴子都是成对生的

南诏的石榴,子大,皮薄就像藤纸,味道鲜美的超过洛阳石榴

石榴甜的称为天浆,吃了能解钟乳石赤石脂类的毒

原文
0740柿俗谓柿树有七绝,一寿,二多阴,三无鸟巢,四无虫,五霜叶可玩,六嘉实,七落叶肥大

译文

柿子树习惯说柿子树有七绝长寿,二树阴大,三没有鸟来做巢,四不生虫,五下霜后红叶可玩赏,六果实甜美,七落下的叶子肥大(可用来写字)

原文
0741汉帝杏济南郡之东南有分流山,山上多杏,大如梨,黄如橘,土人谓之汉帝杏,亦曰金杏

分流山:在泰安东北(清)聂鈫泰山道里记:“(柳埠)东南三十里为长城岭,岭南北水皆分流,酉阳杂俎谓之‘分流山’

译文

汉帝杏济南地区的东南方有座分流山,山上多产杏,大小如梨,色黄如橘子,当地人叫它汉帝杏,也叫金杏

原文
0742脂衣柰汉时紫柰大如升,核紫花青,研之有汁如漆或着衣,不可浣也

柰:与“林檎”同类,亦称“花红”“沙果”西京杂记上林苑紫柰,大如升,核紫花青,其汁如漆,着衣不可浣,名脂衣柰,此皆异种也”花青:靛蓝色漆:漆树漆

译文

脂衣柰汉代时有种紫柰大如升,核的颜色发紫近似花青,研磨的汁液就像漆有时弄到衣服上,其颜色洗不掉

【相关链接】洞冥记:‘有紫柰,大如斗,甜如蜜核紫,花青,研之有汁如漆,可染衣其汁著衣,不可湔浣亦名暗衣柰

原文
0743仙人枣晋时大仓南有翟泉,泉西有华林园,园有仙人枣,长五寸,核细如针

大仓:洛阳大仓设在京城的国家粮库庄子秋水:“计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎”翟泉:翟泉,在汉魏故城遗址上,今属洛阳市孟津县平乐镇翟泉古来有之,水经注:“洛阳故城中有翟泉,‘亦作狄泉’翟泉,今洛阳城内大仓西南池水也

译文

仙人枣晋代时洛阳粮仓南有个翟泉,泉西面有座华林园,园中有仙人枣,枣长五寸,枣核细得像根针

【闲敲棋子】洛阳伽蓝记·景林寺也提到一种类似的‘王母枣’

原文
0744楷孔子墓上特多楷木

楷:落叶乔木,木材可制器具,种子可榨油,树皮和叶子可制栲胶亦称“黄连木”孔子死后,‘子贡手植楷’在墓旁楷树木质坚韧,树干挺直,此树后成大树清康熙间遭雷火焚死但没见过孔墓有很多楷的记载

译文

孔子墓地上生有楷树特别多

【相关链接】太平广记·卷四百六:‘鲁曲阜孔子墓上,时多楷木

原文
0745栀子诸花少六出者,唯栀子花六出陶真白言,栀子剪花六出,刻房七道,其花香甚相传即西域薝卜花也

栀子:栀子花,一名越桃,一名林兰,释号詹葡,小木也六出:六个花瓣也用来指雪花陶真白:陶弘景,(456-536年)谥号‘贞白’梁书南史有传剪:花的一瓣与另一瓣交错如剪刀薝:音毡刻房:栀子果实外壳上一般有6-8个筋棱

译文

栀子各种花很少有六个瓣的,唯有栀子花六个瓣陶贞白说,栀子交错的花瓣六片,果实上有七道筋棱,花香得很相传就是西域的薝卜花

【相关链接】本草图经:栀子,今南方及西蜀州郡皆有之木高七八尺,叶似李而厚硬,又似樗蒲子,二三月生白花,花皆六出,甚芬芳,俗说即西域詹匐也秋结实如诃子状,生青熟黄,中人深红,九月采实暴干此亦有两三种,入药者山栀子,方书所谓越挑也皮薄而圆小,刻房七棱至九棱者为佳其大而长者,乃作染色,又谓之伏尸栀子,不堪入药用

原文
0746仙桃,出郴州苏耽仙坛有人至心祈之,辄落坛上,或至五六颗形似石块,赤黄色破之,如有核三重,研饮之,愈众疾,尤治邪气

郴州:今湖南郴州苏耽:神仙传.苏仙公:‘苏仙公者,桂阳人也,汉文帝时得道’如有核:如,疑作茹茹,吃饭牛也若是茹,则句读为‘破之茹,有核三重’邪气:亦作“邪炁”中医指伤人致病的因素,诸如风湿食积痰饮等也指祸祟邪气,即鬼神之属,也称恶气妖气秽毒邪气等致病因素

译文

仙桃,出产自郴州苏耽的仙坛旁如果有人诚心祈求,仙挑就会落在仙坛上,有时会下来五六颗形状似石块,金红色,打开仙挑,好像有桃核三层研磨喝了,各种疾病全无,尤善于治邪气

原文
0747娑罗巴陵有寺,僧房床下忽生一木,随伐随长外国僧见曰:“此娑罗也”元嘉初,出一花如莲天宝初,安西道进娑罗枝,状言:“臣所管四镇,有拔汗那最为密近,木有娑罗树,特为奇绝不庇凡草,不止恶禽,耸干无惭于松栝,成阴不愧于桃李近差官拔汗那,使令采得,前件树枝二百茎如得托根长乐,擢颖建章布叶垂阴,邻月中之丹桂连枝接影,对天上之白榆

娑罗:植物名,又名波罗叉树,摩诃娑罗树沙罗树,为佛教圣树之一常绿乔木,高30余米,叶子长卵形,花淡黄色原产印度木材紫褐色或淡红色,可以做建筑材料巴陵:今岳阳元嘉:当指南朝宋皇帝宋文帝刘义隆的年号(424-453年)天宝:玄宗年号之一(742-755年)安西道:统辖安西四镇,最大管辖范围曾一度完全包括天山南北,并至葱岭以西至连波斯治所在甘肃瓜州(今酒泉)拨汗那:中亚古国在锡尔河中游谷地,今吉尔吉斯斯坦费尔干纳地区汉代称大宛中国古籍又作破洛那或钹汗都西鞬城(今纳曼干)状言:向上面陈述记载事实的文章,表章松栝:音松瓜松和桧树件:本义是分割托跟:讬根(托根)附着生根比喻置足,寄身晋书文苑传赵至:“又北土之性,难以托根投人夜光,鲜不按剑”这里指异地生根在某处长乐:刘邦所建宫殿名这里借用其名擢颖:犹抽穗指穗状花实晋袁山松诗:“灵菊植幽崖,擢颖凌寒飈”这里指发芽生枝建章:建章宫为汉武帝时所建皇帝寝宫这里借用其名丹桂:神话说月中有桂参见本书天咫白榆:星星古乐府·陇西行:“天上何所有,历历种白榆

译文

娑罗巴陵有个寺院,僧人的房间床下忽然长出一棵树,一边伐一边长外国僧人见了说:“这是娑罗树啊”到了元嘉初年,开一朵花如莲花

天宝初年,安西道进献娑罗树枝,上表奏说:“臣下我所管辖的四镇,只有拔汗那国距离最为密近,那个国家的树木中有种娑罗树,特殊到了奇绝的程度不庇护平凡的草,不栖止凶恶的飞禽,高耸的树干不逊于松和桧树,树冠成阴不愧于桃和李树最近差遣一位官员去了拔汗那让他去采集,他上前分割树枝二百截如果能得以生根在长乐宫,发芽在建章宫(就是臣下最大的愿望了)(希望这树)分布枝叶垂下树阴,与月中的丹桂为邻树枝相连树影相接,遥对天上的星星

原文
0748赤白柽,出凉州大者为炭,复一曰伤人一曰入以灰汁,可以煮铜为银

柽:音瞠柽柳也叫三春柳红柳凉州:今甘肃省西北部的武威,地处河西走廊东端,是古丝绸之路上的重镇,史有“四凉古都,河西都会”之美称复人以灰汁:赵本‘人’作‘入’

译文

白柽柳,出产自凉州大树烧成炭(用这种炭火),再加上炭灰浸出的汁液,可以用来煮铜,把铜变为白银

【参考文献】太平广记作:‘赤白柽出凉州,大者无,灰伤人(“灰伤人”原作“炭人以”,据明抄本改)灰汁煮铜,可以为银

原文
0749仙树祁连山上有仙树实,行旅得之止饥渴一名四味木其实如枣,以竹刀剖则甘,铁刀剖则苦,木刀剖则酸,芦刀剖则辛

祁连山:位于青海省东北部与甘肃省西部边境,由多条西北-东南走向的平行山脉和宽谷组成因位于河西走廊南侧,又名南山

译文

仙树祁连山上有仙树结的果实,行人旅客得到吃了可以不再饥渴又叫四味木果实像枣,以竹刀剖开就会甘甜,用铁刀剖开则苦,用木刀剖开味就酸,用芦刀剖开则会辛辣

【参考文献】神异经:“刀味核生南荒中,树形高五十丈,实如枣,长五尺金刀剖之则甜,若竹刀剖之则饴,木刀剖之则酸,芦刀剖之则辛食之地仙,不畏水火白刃

原文
0750木五香根旃檀,节沉香,花鸡舌,叶藿,胶薰陆

木五香:太平广记作‘一木五香’旃檀:又名檀香白檀,是一种珍稀树种檀香木香味醇和,历久弥香,素有“香料之王”之美誉产于印度马来西亚及非洲沉香:是一种药材名,属药瑞香科植物也指白木香的含有树脂的木材药用沉香是由于本种树干损伤后被真菌侵人寄生,在菌体内酶的作用下,使木薄壁细胞贮存的淀粉,产生一系列变化,最后形成香脂,经多年沉积而得原产自印度马来西亚鸡舌:丁香,主要出产在印度尼西亚和东非的热带岛屿上,汉代就已输入我国,称“鸡舌香”藿:藿香藿香为唇形科多年生草本植物,原产菲律宾等亚洲热带国家熏陆香:为橄榄科植物乳香树野乳香树等皮部渗出的油胶树脂产自索马里埃塞俄比亚及阿拉伯半岛南部以及土耳其利比亚及苏丹等地

译文

树有五香树根是旃檀香,树节是沉香,花是鸡舌香,叶子是藿香,胶是薰陆香

【参考文献】金楼子·卷五·志怪:“有树名独根,分为二枝,其东向一枝是木威树,南向一枝是橄榄树扶南国今众香皆共一木,根是旃檀,节是沈香,花是鸡舌,叶是霍香,胶是薰陆

【相关链接】梦溪笔谈:‘段成式酉阳杂俎记事多诞其间叙草木异物,尤多谬妄率记异国所出,欲无根柢如云“一木五香:根旃檀,节沉香,花鸡舌,叶藿,胶薰陆”此尤谬旃檀与沉香,两木元异鸡舌即今丁香耳,今药品中所用者亦非藿香自是草叶,南方至多薰陆,小木而大叶,海南亦有薰陆,乃其胶也,今谓之**香五物迥殊,元非同类

原文
0751椒,可以来水银茱萸气好上,椒气好下

椒:花椒来水银:能吸附水银好上好下:中药药性有‘四气’‘五味’‘升浮’等性能这里指药用的性能,病人凡是需要引精津液下行的用气好下的药反之,用气好上的药物花椒与吴茱萸都是温里药,性味归经也类似,但功效应用不同现代的中医理论并不认为吴茱萸气好上

译文

花椒,可以吸附水银茱萸气好上,椒气好下

【参考文献】宋证类本草:‘世传(吴)茱萸气好上,言其冲膈,不可为服食之药也’‘相传椒可以来水银又云椒气好下,言饵之益下,不上冲也服食药当用蜀椒

原文
0752构谷田久废,必生构叶有瓣曰楮,无曰构

构:构树也叫榖现也有人作‘枸树’叶子有全缘和缺裂两种,叶有缺裂呈三瓣别名构桃树楮树谷木谷浆树假杨梅等楮:音楚树皮可造纸,也用来代指纸赵本在下面还补作‘一作大曰楮,小曰构’

译文

构树种植谷物的田地长久荒废,必然生长构树叶有缺裂的叫楮树,没有缺裂的叫构树

【相关链接】太平广记:‘楮壳田久废,必生构(“构”字原阙,据明抄本陈校本补)叶有瓣大曰楮,小曰构’这里的‘壳(殼)’当是‘榖(谷)’的传抄之误

【闲敲棋子】因构又名谷木,所以也可句读为‘构,谷田久废,必生构

原文
0753黄杨木,性难长,世重黄杨,以无火或曰以水试之,沉则无火取此木必以阴晦,夜无一星则伐之,为枕不裂

译文

黄杨树,本性难长大,世人重视黄杨木,因为它不爱燃烧有人说用水试验,沉在水里的就不爱燃烧取这种木头时必须在有阴云的天气,夜间看不见一颗星才可以砍伐,做枕头用不会开裂

原文
0754蒲萄俗言蒲萄蔓好引于西南庾信谓魏使尉瑾曰:“我在邺,遂大得蒲萄,奇有滋味”陈昭曰:“作何形状”徐君房曰:“有类软枣”信曰:“君殊不体物,可得言似生荔枝”魏肇师曰:“魏武有言,末夏涉秋,尚有馀暑酒醉宿酲,掩露而食甘而不饴,酸而不酢道之固以流味称奇,况亲食之者”瑾曰:“此物实出于大宛,张骞所致有黄黑三种,成熟之时,子实逼侧,星编珠聚西域多酿以为酒,每来岁贡在汉西京,似亦不少杜陵田五十亩,中有蒲萄百树今在京兆,非直止禁林也”信曰:“乃园种户植,接荫连架”昭曰:“其味何如橘柚”信曰:“津液奇胜,芬芳减之”瑾曰:“金衣素裹,厥包锡贡向齿自消,良应不及

庾信:(513-581年),南北朝文学家诗人字子山祖籍南阳新野(今属河南)梁代诗人庾肩吾之子尉瑾:字安仁父庆宾,为魏肆州刺史瑾少而敏悟,好学慕善魏书:‘武定三年冬十月,遣中书舍人尉瑾使于萧衍’邺:在今河北省临漳县的漳河岸畔,时为魏都陈昭:官宦之家,梁仁威将军陈庆之长子尉瑾武定三年使梁,陈昭(539年)父死袭官时间也合昭君词及诗流传,其它事迹不详徐君房:魏书·列传八十六·萧衍(武定):“三年(545年)秋,又遣散騎常侍徐君房通直常侍庾信朝貢北齐书·祖珽传:“徐君房庾信聘魏,名誉甚高,选接待者,皆一时之秀,卢元景之徒,皆降阶摄职,更递司宾”魏肇师:肇师,崔亮之孙,崔士泰之子魏书·卷六十六·崔亮:“(士泰)建义初,遇害于河阴子肇师,袭爵武定末,中书舍人魏武:曹操这里有误当作魏文参见相关链接,酲:酲,说文:‘一曰醉而觉也’一曰‘酲,病酒也’酢:音醋醋的本字流味:不可解据曹丕原文当作‘流涎’大宛:音大院古代中亚国名,在中国汉代时,泛指在中亚费尔干区域居住,大宛附近的各国家和居民,大宛国大概在今费尔干纳盆地张骞去过张骞:(约前164-前114年),汉族,字子文,汉中郡城固(今陕西省城固县)人西汉外交家汉武帝为了打败匈奴,打算联合西边的大月氏(即月氏)夹击匈奴张骞于是应募出使对丝绸之路的开拓有重大的贡献杜陵:位于陕西省西安市南郊的杜陵原上杜陵是西汉后期宣帝刘询的陵墓陵墓所在地原来是一片高地,僪浐两河流经此地,汉代旧名“鸿固原”京兆:京兆尹京师所在地行政长官这里代指京城禁林:皇家园林厥包锡贡:厥,音绝它,它们锡,通裼音替细布,包裹婴儿的被子诗经·小雅·斯干:‘载衣之裼’原文作:‘见包作贡’

译文

蒲萄一般人说蒲萄蔓是从西南引进的庾信对魏国使臣尉瑾说:“我在魏都邺城,才得以吃很多蒲萄,特别有滋味”陈昭问:“长什么形状”徐君房答:“有点类似软枣”庾信说:“君先生很不善于观察事物,可以说像生荔枝”魏肇师说:“魏武帝曾经说过,夏末接近秋天,气候还有馀留的暑热喝酒醉了隔宿醒来,带着露水吃葡萄甜但是不像糖,酸而不似醋说起来就让人流涎称奇,何况亲自吃葡萄呢”尉瑾说:“这东西其实出产于大宛国,是张骞出使时带回来的有黄黑三种,成熟之时,葡萄一粒挤着一粒,像星星编在一起珍珠聚在一处西域人多用来酿酒,常有年贡给帝王在汉朝的长安,似乎也不少杜陵每种植五十亩田,其中就有蒲萄百株今天在京城,也不单单皇家园林才有种植”庾信说:“并且是各个园子种户户人家植,葡萄荫相接葡萄架相连”陈昭问:“它的味道和橘子柚子相比哪个好”庾信回答:“汁液比橘子柚子多多了,芬芳味道略有不足”尉瑾说:“橘子柚子外有金黄的皮,里面有白絮缠裹,它们包着细布进贡(给魏国)要从轻轻一咬就化了这一特点说,橘柚好像是不如葡萄

【相关链接】魏文帝曹丕诏群医:“三世长者知被服,五世长者知饮食此言被服饮食,非长者不别也……中国珍果甚多,且复为说蒲萄当其末夏涉秋,尚有余暑醉酒宿醒,掩露而食,甘而不饧,脆而不酢,冷而不寒,味长汁多,除烦解渴又酿以为酒,甘于曲蘖,善醉而易醒道之固已流涎咽唾,况亲食之邪他方之果,宁有匹之者乎

原文
0755贝丘之南有蒲萄谷,谷中蒲萄,可就其所食之,或有取归者即失道,世言王母蒲萄也天宝中,沙门昙霄因游诸岳,至此谷,得蒲萄食之又见枯蔓堪为杖,大如指,五尺馀,持还本寺植之,遂活长高数仞,荫地幅员十丈,仰观若帷盖焉其房实磊落,紫莹如坠,时人号为‘草龙珠帐’

贝丘:古地名在今山东博兴东南左传庄公八年:“齐侯游于姑棼,遂田于贝丘”杜预注:“姑棼贝丘,皆齐地田,猎也”仞:周尺八尺或七尺一仞周尺一尺约合二十三厘米

译文

贝丘的南边有个蒲萄谷,山谷中的蒲萄,可以就地吃,如果有人想拿取回家就会迷路,世人说是那王母蒲萄天宝年间,僧人昙霄因旅游各大名山,来到此山谷,得到蒲萄吃了又看见枯了的枝蔓可以做拄杖,粗细如手指,五尺多长,拿着回到本寺种植起来,竟然活了长到几十尺高,阴影遮地面积达十丈,仰观就像帐子顶盖结的果实重重叠叠,紫莹莹的像要掉下来,当时人号称为‘草龙珠帐’

原文
0756凌霄花中露水,损人目

凌霄花:紫葳科植物别名堕胎花藤萝花紫葳花为落叶藤木,借气生根攀援它物向上生长入药,味辛酸,性寒归肝,心包经功效:破瘀散寒凉血去风

译文

凌霄花中的露水,溅到人眼睛里会损害人眼睛

原文
0757松桢,即钟藤也叶大,晋安人以为盘

钟藤:齐民要术藤引三国吴沉莹临海异物志:“钟藤,附树作,根软弱须缘树而作上下条此藤缠裹树,树死,且有恶汁,尤令速朽也藤咸成树,若木自然大者,或至十五围”晋安:在今福建南安东**北岸

译文

松桢,就是钟藤叶子很大,晋安人用来作盘子

【相关链接】元朝诗人杨维桢所作钟藤辞:‘南有美木,钟藤束只钟藤日肥,美木削只於呼孤刚,柔恶毙之孰操斧斤,为我理之

【乱敲棋子】看齐民要术藤钟藤辞联想到了西双版纳的绞杀藤

原文
0758侯骚,蔓生,子如鸡卵,既甘且冷,轻身消酒广志因王太仆所献

侯骚:或猕猴桃广志:晋郭义恭撰王太仆:王冰,号启玄子,又作启元子里居籍贯不详,唐宝应中(762年前后)为太仆令,故称为王太仆

译文

侯骚,蔓生,子实像鸡卵,口感既甜又凉,吃了后身体轻松解酒这是广志描写的是王太仆所进献的

原文
0759蠡荠,子如弹丸,魏武帝常啖之

蠡荠:音离计,李季不详或今之荸荠谐音魏武帝:曹操(155-220年),字孟德,小名阿瞒吉利,沛国谯(今安徽亳州)人东汉末年杰出的政治家军事家文学家诗人汉灵帝时官至太尉220年曹丕取代汉朝,自立为皇帝,国号魏,追尊曹操为武皇帝,庙号太祖弹丸:古弹弓的弹子啖:音蛋

译文

蠡荠,果实像弹弓的弹丸,魏武帝常吃它

原文
0760酒杯藤,大如臂,花坚可酌酒,实大如指,食之消酒

译文

酒杯藤,粗如手臂,花坚硬可用来酌酒,果实大小如手指,吃了解酒

原文
0761白柰,出凉州野猪泽,大如兔头

白柰:果木名林檎的一种俗名沙果花红文选潘岳闲居赋:“二柰曜丹白之色”李善注引晋郭义恭广志:“张掖有白柰,酒泉有赤柰”这里当是苹果凉州:今甘肃省西北部的武威野猪泽:现已干涸

译文

白柰,出产自凉州的野猪泽,大小就像兔子头

【乱敲棋子】西京杂记:“初修上林苑,群臣远方各献名果异树……柰三:白柰紫柰花紫色绿柰花绿色”兔子头大的柰当是苹果,开白花

原文
0762比闾,出白州,其华若羽,伐其木为车,终日行不败

白州:唐武德六年(623年),改南州为白州天宝元年(742年),改白州为南昌郡,至乾元元年(758年)复为白州州郡治博白县(在广西今博白县城)

译文

比闾,出产自白州,其花像羽毛,砍伐树木做车,终日行驶也磨不坏

【闲敲棋子】(四库本无此条

原文
0763菩提树,出摩伽陀国,在摩诃菩提寺,盖释迦如来成道时树,一名思惟树茎干黄白,枝叶青翠,经冬不凋至佛入灭日,变色凋落,过已还生至此日,国王人民大作佛事,收叶而归,以为瑞也树高四百尺,已下有银塔周回绕之彼国人四时常焚香散花,绕树作礼唐贞观中,频遣使往,于寺设供并施袈裟至显庆五年,于寺立碑以纪圣德此树梵名有二,一曰宾拨梨一曰梨娑力叉,二曰阿湿曷咃婆一曰娑力叉西域记谓之卑钵罗,以佛于其下成道,即以道为称,故号菩提婆一曰娑力叉,汉翻为树昔中天无忧王剪伐之,令事火婆罗门积薪焚焉炽焰中忽生两树,无忧王因忏悔,号灰菩提树,遂周以石垣至赏设迦王复掘之,至泉,其根不绝坑火焚之,溉以甘蔗汁,欲其焦烂后摩竭陀国满胄王,无忧之曾孙也,乃以千牛乳浇之,信宿,树生故旧更增石垣,高二丈四尺玄奘至西域,见树出垣上二丈馀

摩伽陀国:中印度之古国参见大唐西域记摩诃菩提寺:是印度是佛教的发祥地释迦如来:释迦牟尼是后人对他的尊称“释迦”是他所属的部族释迦族的名称,有“能”“勇”的意思“牟尼”意为“文”“仁”“寂默”释迦摩尼即出生于迦毗罗卫国父亲为净饭王,母亲为摩耶夫人其生卒年代,(约前624-前544年,一说前564-前484年)贞观:(627-649年)太宗李世民的年号袈裟:意译作坏色不正色赤色染色指缠缚于僧众身上之法衣,以其色不正而称名又称为百衲衣显庆:(656-661年)是唐高宗李治的年号之一菩提树:为桑科榕属植物,树干笔直,树皮为灰色树冠为波状圆形,具有悬垂气根原产于印度中国西南部以及中南半岛菩提树的梵语原音译名为“毕钵罗树”,因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道,才得名为菩提树,“菩提”,梵语意为“觉悟”无忧王:阿育王,音译阿输迦,意译无忧,故又称无忧王,(约前304年-前232年)是印度孔雀王朝的第三代君主,频头娑罗王之子,是印度历史上最伟大的一位君王烧树的事参见相关链接婆罗门:是祭司贵族,属于瓦尔那之一,它主要掌握神权,占卜祸福,垄断文化和报道农时季节,在社会中地位是最高的赏设迦王:六世纪左右崛起于东印度的金耳国国王信奉外道,破坏佛教满曹王:大唐西域记作‘满胄王’,无忧王的‘末孙’

译文

菩提树,出自摩伽陀国,生长在摩诃菩提寺,原是释迦如来成道时所在的树,又叫思维树树干颜色黄白,枝叶青翠,经过冬季树叶不凋落到了佛入灭的那天,树叶就变了色凋落,过了这天又再生到了这天,国王人民都大作佛事,收集树叶带回家,用来作为祥瑞之物树高四百尺,树下有银塔成圈围绕着该国人一年四季常焚香散花,绕着树作礼唐贞观年间,频繁派遣人员前往,在寺内设供并施舍袈裟到了显庆五年,在寺内立碑以纪念佛陀的圣德这树的梵音名有两个,一叫宾拨梨娑力叉,二叫阿湿曷咃娑力叉大唐西域记中称为卑钵罗,因佛在树下成道,就以道为称呼,所以又叫‘菩提’娑力叉,汉翻译为‘树’早年印度中天竺的无忧王剪伐这棵树,下令管理火的婆罗门堆积木柴焚烧在炽烈的火焰中忽然生出两棵树,无忧王因而忏悔,称呼这两棵叫灰菩提树,就在四周用石墙围起来到了赏设迦王又来挖掘,挖到泉水出来,树根还没挖绝就在挖掘的坑中用火焚烧,然后又灌溉甘蔗汁,想让树焦烂后到了摩竭陀国满胄王时期,也就是无忧王的曾孙,用千头牛的乳汁浇灌这棵树,过了两夜,树又生长如故满胄王重新增加石墙,高二丈四尺玄奘到了西域,看见树高出墙顶端二丈多

【相关链接】大唐西域记·摩揭陀国:‘金刚座上菩提树者即毕钵罗之树也昔佛在世高数百尺屡经残伐犹高四五丈佛坐其下成等正觉因而谓之菩提树焉茎干黄白枝叶青翠冬夏不凋光鲜无变每至如来涅槃之日叶皆凋落顷之复故是日也诸国君王异方法俗数千万众不召而集香水香乳以溉以洗于是奏音乐列香花灯炬继日竞修供养如来寂灭之后无忧王之初嗣位也信受邪道毁佛遗迹兴发兵徒躬临剪伐根茎枝叶分寸斩截次西数十步而积聚焉令事火婆罗门烧以祠天烛焰未静忽生两树猛火之中茂叶含翠因而谓之灰菩提树无忧王睹异悔过以香乳溉余根洎乎将旦树生如本王见灵怪重深欣庆躬修供养乐以忘归王妃素信外道密遣使人夜分之后重伐其树无忧王旦将礼敬唯见檗株深增悲慨至诚祈请香乳溉灌不日还生王深敬异垒石周垣其高十馀尺今犹见在近赏设迦王者信受外道毁嫉佛法坏僧伽蓝伐菩提树掘至泉水不尽根柢乃纵火焚烧以甘蔗汁沃之欲其燋烂绝灭遗萌数月后摩揭陀国补刺拏伐摩王(唐言满胄)无忧王之末孙也闻而叹曰慧日已隐唯馀佛树今复摧残生灵何睹举身投地哀感动物以数千牛构乳而溉经夜树生其高丈馀恐后剪伐周峙石垣高二丈四尺故今菩提树隐于石壁出一丈馀

原文
0764贝多,出摩伽陀国,长六七丈,经冬不凋此树有三种,一者多罗娑一曰婆力叉贝多,二者多梨娑一曰婆力叉贝多,三者部婆一曰娑力叉多罗梨一曰“多梨贝多”并书其叶,部阇一色取其皮书之贝多是梵语,汉翻为叶贝多婆一曰‘娑’力叉者,汉言叶树也西域经书用此三种皮叶,若能保护,亦得五六百年嵩山记称嵩高寺中有思惟树,即贝多也

贝多:贝叶是取自一种叫贝叶棕,又名贝多罗树植物的叶片,经加工制作而成,所刻写的经文用绳子穿成册,可保存数百年之久贝叶经最早出自印度并书其叶:看下文这里的‘书’是书卷的‘书’,不可解作书写的‘书’叶,书页康熙字典:“叶又书册欧阳修曰唐人藏书皆作卷轴,后有叶子,似今策子”这里指‘所有的书卷都用之作书页’部阇:部,统辖,类别阇,阇梨梵语“阿阇梨”的省称意谓高僧亦泛指僧部阇,所属僧人取其皮书之:唐前书册都是卷轴,后有页书,写作‘叶’本条的‘叶’,一律作书页的‘页’理解段氏以为‘贝多’译成的‘叶’,意思是书页,是用贝叶棕树皮写的书页,故有此误下面还有‘三种皮叶’之文字,也是指‘三种树皮的书页’而言嵩山记:北魏卢元明撰一部专门记载有关嵩山事物的文集已逸

译文

贝多,出自摩伽陀国,树高六七丈,经过冬天不落叶这树有三种,一种叫多罗娑力叉贝多,第二种叫多梨娑力叉贝多,第三种叫部娑力叉多罗梨贝多(当地人)都用它做书页,所属的僧人也清一色取这种树的皮做书页写经文‘贝多’是梵语音译,汉语翻译为‘页’‘贝多娑力叉’的意思,译成汉语就是‘书页树’西域经书用这三种树的皮做书页,若能精心保护,也可保存五六百年嵩山记称嵩高寺中有思惟树,即贝多也

【相关链接】朱鹤龄李义山诗集注嵩山记云:“嵩高寺中忽有思维树,即贝多也一年三花,翻译名义集:‘贝多形如北方梭榈,直而且高,长八九十尺,花如黄米子

西域记云:‘南印建那补罗国北不远,有多罗树林三十馀里其叶长广,其色光润,诸国书写,无不采用’”

【乱敲棋子】可惜段老先生没有细看西域记的这段文字,不然哪有此误页,本义是人头,后来才有了书页的意思

原文
0765释氏有贝多树下思惟经顾徽广州记称贝多叶似枇杷,并谬

释氏:释迦摩尼佛思惟经:大藏经贝多树下思惟十二因缘经一卷顾徽:三国志·吴书·卷七·顾雍:“吴书曰:雍母弟徽字子叹,少游学,有唇吻孙权统事,闻徽有才辩,召署主簿”不知可是此人

译文

释氏有贝多树下思惟经顾徽广州记称贝多叶似枇杷,全错

原文
0766交趾近出贝多枝,弹材中第一

交趾:今越南北部红河流域,公元前111年,汉武帝灭南越国,并在今越南北部地方设立交趾九真日南弹材:弹,音但说文:‘弹,行丸也’这里指做弹弓的材料

译文

交趾附近出产贝多树枝,是做弹弓第一好的材料

原文
0767龙脑香树,出婆利国,婆利呼为固不婆律亦出波斯国树高八九丈,大可六七围,叶圆而背白,无花实其树有肥有瘦,瘦者有婆律膏香,一曰瘦者出龙脑香,肥者出婆律膏也在木心中,断其树劈取之,膏于树端流出,斫树作坎而承之入药用,别有法

龙脑香:天然冰片,本品为从龙脑香的树脂和挥发油中取得的结晶,可入药龙脑香树,乔木,一般可以长到40-70米高,最高的可以达到85米婆利国:在今马来西亚波斯:今伊朗一带围:一人合抱为一围婆利膏香:冰片,龙脑香婆利膏:树脂可用来提炼冰片

译文

龙脑香树,出产自婆利国,婆利把龙脑香树称呼为固不婆律也出产自波斯国树高八九丈,粗细要六七个人合抱,叶子圆而后背是白色的,不开花结果实这树有肥有瘦,瘦的有龙脑香,或者说瘦的出龙脑香,肥的出树脂(可提炼龙脑香)树脂在树心中,截断树劈开取树脂,树脂在树端流出来,砍树做个凹坑承接树脂入药用,另外有其它方法

【相关链接】隋书·南蛮例传:‘婆利国,自交趾浮海,南过赤土丹丹,乃至其国国界,东西四月行,南北四十五日行王姓刹利邪伽,名护滥那婆官曰独诃邪拿,次曰独诃氏拿国人善投轮,其大如镜,中有窍,外锋如锯,远以投人,无不中其余兵器,与中国略同,俗类真腊,物产同于林邑其杀人及盗,截其手奸者,锁其足,期年而止祭祀必以月晦,盘贮酒肴,浮之流水每十一月必设大祭海出珊瑚有鸟名舍利,解人语

原文
0768安息香树,出波斯国,波斯呼为辟邪树长三丈,皮色黄黑,叶有四角,经寒不凋二月开花,黄色,花心微碧,不结实刻其树皮,其胶如饴,名安息香六七月坚凝,乃取之烧,通神明,辟众恶

安息香树:乔木,高10-20m落叶乔木,产于印度尼西亚越南伊朗等地植株各部被星状毛单叶互生叶片长卵形,开红花树脂干燥后呈红棕色半透明状,树脂加工成的香,称安息香波斯:今伊朗一带

译文

安息香树,出自波斯国,波斯人称呼为辟邪树高三丈,皮色黄黑,叶有四个角,经寒不落叶二月开花,黄色,花心微绿,不结子实人们划开树皮,流出的胶就像饴糖,名叫安息香过六七个月会坚固凝结,就可以取用燃烧后可以通神明,避各种恶

原文
0769无石子,出波斯国,波斯呼为摩贼树长六七丈,围八九尺,叶似桃叶而长三月开花,白色,花心微红子圆如弹丸,初青,熟乃黄白虫食成孔者正熟,皮无孔者入药用其树一年生无石子一年生跋屡子,大如指,长三寸,上有壳,中仁如栗黄,可啖

无石子:没食子无食子没石子原产于波斯亚美尼亚叙利亚和小亚细亚等地,唐时传入中国,可入药一说是没食子蜂科昆虫没食子蜂的幼虫寄生于没食子树幼枝上所产生的虫瘿具体不详

译文

无石子,出产自波斯国,波斯人呼为摩贼树高六七丈,粗八九尺,叶似桃叶而长三月开花,白色,花心微红子实圆如弹弓的弹丸,刚结的子实颜色青,成熟变成黄白色有虫咬食成孔的正是成熟的,皮没有孔的入药用这树一年结无石子一年结跋屡子,跋屡子粗如手指,长三寸,上面有壳,中间有仁就像栗子黄,可以吃