寺塔记下(一)

原文
1039宣阳坊奉慈寺,开元中,虢国夫人宅安禄山伪署百官,以田乾真为京兆尹,取此宅为府,后为郭暧驸马宅今上即位之初,太皇太后为升平公主追福,奏置奉慈寺,赐钱二十万,绣帧三车,抽左街十寺僧四十人居之今有僧惟则,以七宝木摹阿育王舍利塔,自明州负来

宣阳坊:在长安城东东市之西,在平康坊南开元:(713-741年)唐玄宗李隆基的年号之一虢国夫人:(-756年)杨氏,唐蒲州永乐(今山西芮城县)人,父杨玄琰生年不详,卒于至德元年(756年)的安史之乱逃难途中她是唐玄宗贵妃杨玉环的姐姐安禄山:安禄山(703-757年)营州(今辽宁朝阳)人,其父可能是康姓胡人,母阿史德氏是个突厥巫婆是安史之乱的祸首之一,并建立燕政权,年号圣武田乾真:小名阿浩,唐朝中期人安禄山部将,文武双全,是安禄山叛军中有名的骁将很受安禄山器重郭暧:(753-800年),字暧汾阳王郭子仪第六子郭暧在官位为太常主簿的时候娶唐代宗第四女升平公主郭暧年与公主年龄相近,十余岁许婚今上:按寺塔记上段老先生的序言,当指大中年间的宣宗李忱太皇太后:升平公主女儿郭暧和升平公主有四子一女,女儿郭氏为广陵郡王妃子,广陵王李纯即位,是为唐宪宗郭氏被封为贵妃郭贵妃生唐穆宗李恒岐阳庄淑公主(岐阳公主)唐穆宗登基后,尊郭贵妃为皇太后,赠郭暧为太傅经历唐穆宗敬宗文宗武宗宣宗五朝,皆为太后阿育王:印度孔雀王朝君主(前273-前236年)在位是一位佛教徒,后来还成为了佛教的护法明州:今宁波一带

寺成后二年,司农少卿杨敬之小女,年十三,以六韵诗题此寺,自称关西孔子二十七代孙,字德邻警句云:“日月金轮动,栴檀碧树秋塔分鸿雁翅,钟挂凤皇楼”事因见,敕赐衣

司农:掌粮食积储仓廪管理及京朝官之禄米供应等事务杨敬之:字茂孝,元和初,登进士第,擢累屯田户部二郎中坐李宗闵党,贬连州刺史文宗向儒术,以敬之为国子祭酒关西孔子:汉杨震后汉书.杨震传:“震少好学,受欧阳尚书于太常桓郁,明经博览,无不穷究诸儒为之语曰:‘关西孔子杨伯起’”德邻:全唐诗作‘杨德麟’

译文

宣阳坊的奉慈寺,开元年间,曾是虢国夫人住宅安禄山伪置百官,以田乾真为京兆尹,用此宅为府邸,后来成为郭暧驸马的住宅当今皇上即位之初,太皇太后为升平公主追福,奏请设置奉慈寺,赐钱二十万,绣像三车,抽调左街十寺僧人四十人居住在寺里

现今有僧人惟则,用七宝木效仿建造阿育王舍利塔,从明州背负进京改为寺后二年,司农少卿杨敬之的小女儿,年龄十三岁,用六韵诗题此寺-她自称是关西孔子杨震第二十七代孙,字德邻-诗的警句是:“日月金轮动,栴檀碧树秋塔分鸿雁翅,钟挂凤皇楼”事被皇帝知道了,下诏赐给衣物

原文
1040征释门衣事,语须对:如象鼻,投牛(一云羊)耳(柯古)五纳,三衣(善继)惭愧,斗薮(升上人)坏衣,严身(约上人)畜长十日,应作三志(入上人),杂身四寸,掩手两指(柯古)琐形,刀残(善继)其形如稻,其色如莲(升上人)赤麻白豆,若青若黑(柯古)

五衲:又作衲衣弊衲衣坏衲衣百衲衣衲,缝补之意以五色之碎布重重缝补之衣三衣:僧伽梨:即大衣重衣杂碎衣入聚落衣高胜衣,为上街托钵或奉召入王宫时所穿之衣,由九至二十五条布片缝制而成,又称九条衣郁多罗僧:是专为掩盖上半身而披的,规定可用七块布疑缝成,因此准于上述,也称为七条,即上衣中价衣入众衣,为礼拜听讲布萨时所穿著之衣,由七条布片缝制而成,故又称七条衣安陀会:即内衣中宿衣中衣作务衣五条衣,为做日常劳务时或就寝时所穿著规定用五块布缝成,掩盖腰部以下由于它的作法,下来也称为五条其形如稻,其色如莲:如稻,即水田衣如莲,律中禁青黄赤白黑之五正色,故用如莲指不正色其他不详

【参考译文】典多不详,译略

原文
1041光宅坊光宅寺,本官蒲萄园中禅师影堂,师号惠中,肃宗上元二年征至京师,初居此寺征诏云:“杖锡而来,京师非远斋心已久,副朕虚怀”建中中,有僧竭造曼殊堂,将版基于水际,虑伤生命,乃建三月道场,祝一足至多足无足,令他去及掘地至泉,不遇虫蚁又以复素过水,有虫投一井水中,号护生井,至今涸又铸铜蟾为息烟灯,天下传之今曼殊院尝转经,每赐香宝台甚显,登之,四极眼界其上层窗下尉迟画,下层窗下吴道玄画,皆非其得意也

光宅坊:在城北皇城东,与皇城一街之隔本官葡萄园:从下文“普贤堂,本天后梳洗堂,葡萄垂实,则幸此堂”可知当作‘本宫’,这里是指宫中种植的影堂:寺庙道观供奉佛祖尊师真影之所慧中:不详肃宗:李亨,(711-762年)唐玄宗第三子,(756-762年)在位上元:(760-761年)肃宗年号之一762年,去年号,仅仅称元年斋心:祛除杂念,使心神凝寂建中:(780-783年)是唐德宗李适的年号之一曼殊:文殊师利菩萨,代表聪明智慧版:这里指用墙板与杵筑墙,把泥置于板夹中,用杵舂实复素:多层细柔的白色绢转经:诵经唐张籍题玉像堂:“玉毫不着世间尘,辉相分明十八身入夜无烟灯更好,堂中唯有转经人”尉迟:尉迟乙僧,唐朝画家名画家尉迟跋质那之子,世称父为“大尉迟”,子为“小尉迟”善画人物花鸟肖像佛像,尤擅壁画历代名画记记载:唐仪凤二年(677)其在光宅寺东菩提院内画降魔变等经变壁画长安二年(702)前后在慈恩寺塔下南门画千钵文殊等壁画神龙元年(705)后,在罔极寺(兴唐寺)画壁画景云元年(710)左右,为安国寺画壁画神龙二年五月,所居住宅敕建为奉恩寺,画于阗王族供养像于此寺内朱景玄评其画曰“功德人物花鸟皆是外国之物象,非中华之威仪”

丞相韦处厚,自居内廷至相位,每归,辄至此塔焚香瞻礼普贤堂,本天后梳洗堂,葡萄垂实,则幸此堂今堂中尉迟画颇有奇处,四壁画像及脱皮白骨,匠意极险又变形三魔女,身若出壁又佛圆光,均彩相错乱目成讲东壁佛座前锦,如断古标又左右梵僧及诸蕃往奇,然不及西壁,西壁逼之摽摽然

韦处厚:(773-828年),唐文宗朝宰相字德载,原名韦淳,为避宪宗李纯名字的谐音,改为“处厚”京兆万年(今陕西西安市)人自幼酷爱读书,博涉经史脱皮白骨:佛陀苦行时的画像三魔女:佛陀修炼时魔罗让三位魔女名为渴望憎恨和爱欲来扰乱太子瑞应本起经中三魔女名为欲妃悦彼快观过去现在因果经为染欲能悦人可爱乐成讲:指讲经堂古标:标,柱诸蕃:指各少数民族或西域人往奇:往,趋于接近往奇,近乎奇特摽摽:高的样子

译文

光宅坊的光宅寺,本是宫中的蒲萄园有中禅师像,禅师号称惠中,肃宗上元二年下旨征他来到京师,刚来时居住此寺征他的诏书说:“拿着你的锡杖过来吧,京师不远(皇帝)我去除杂念已经很久了,希望你不要辜负了我的深意

建中年间,有僧人填水造地建文殊殿,将要筑墙基在水边时,考虑会伤及生命,就设三个月的道场,祝一条腿到多条腿没有腿的生物,到别处去因此等到挖掘出泉水,也没遇到虫子蚂蚁又用多重细绢过滤水,有虫子就投入一口井水中,该井号称护生井,至今已经干涸

又铸铜蟾蜍做无烟灯,天下都流行这种灯现今文殊院诵经,每每有皇帝赐香

寺里的宝台十分显耀,登上去,可以放眼四望台上层窗下是尉迟乙僧画的,下层窗下是吴道子的画,都不是他们的得意之作丞相韦处厚,自居内廷升到相位,每次回家常常到此塔来焚香瞻礼

普贤堂,本来是武则天梳洗堂,每到葡萄成熟,就会来这殿堂现今堂中尉迟乙僧的画颇有奇异之处,四壁的画像及画中的苦行佛陀,画成了脱皮白骨,匠心用意极其惊险画中还有渴望憎恨和爱欲变形的三魔女,身体就像要离开墙壁另外佛像的圆光,色彩杂错让人眼花缭乱

讲经堂东墙壁上所画佛座前的锦,就像从老旗杆上断落飘下来的旗子一样有动感还有左右画的印度僧人及外国人近乎奇特,但不及西壁画得好,西壁的画近看有一种在仰视的感觉

原文
1042辞中禅师影堂连句:名下固无虚,敖曹貌严毅洞达见空王,圆融入佛地(善继)一言当要害,忽忽醒诸醉不动须弥山,(一云不动如须弥)多方辨无匮(梦复)坦率对万乘,偈答无所避尔如毗沙门,外形如脱履(柯古)但以理为量,不语怪力事木石摧贡高,慈悲引贪恚(升上人)当时乏支许,何人契深致随宜讵说三,直下开不二(柯古)

敖曹:闲游漫游的人严毅:严厉刚毅空王:佛陀佛陀说空,故此称空王须弥山:佛教的宇宙观说耸立于一小世界中央的高山以此山为中心,周围有八山八海环绕,而形成一世界(须弥世界)参见长阿含经·卷十八·阎浮提洲品:“须弥山高出水面八万四千由旬,水面之下亦深达八万四千由旬毗沙门:四天王中毗沙门天之王此天恒护如来道场而闻法,故名多闻天脱履:比喻看得很轻,无所顾恋,犹如脱掉鞋子汉书·郊祀志上:“嗟乎!诚得如黄帝,吾视去妻子如脱屣耳!”大宋僧史略卷上:“佛法既行民人皆化于时岂无抽簪解佩脱履投形者乎”这里喻洒脱怪力:论语述而:“子不语怪”贡高:骄傲自大百喻经磨大石喻:“方求名誉,憍慢贡高,增长过患”贪恚:杂阿含经·卷十四:“复有三法不断故,不堪能离贪恚痴何等为三谓身见戒取”现多作贪嗔痴许:晋高僧支遁和高士许询的并称两人友善,皆善谈佛经与玄理刘义庆世说新语文学:“支道林许掾诸人共在会稽王斋头,支为法师,许为都讲,支通一义,四坐莫不厌心许送一难,众人莫不抃舞,但共嗟咏二家之美,不辩其理之所在”这里指大德讵:岂,怎说三:当指三世因果经不二:不二法门佛家语,意为直接入道,不可言传的法门维摩经·入不二法门品载有三十三种之不二法门

【参考译文】辞中禅师像堂连句:盛名之下定无假,闲游之人貌严毅智慧洞达见佛陀,自然圆融入佛地(善继)一句禅语中要害,倏忽惊醒醉中人身似不动须弥山,多方论辨辞不穷(梦复)坦率面对万乘尊,偈语相答无避讳就像天上毗沙门,外形飘逸很洒脱(柯古)仅以佛法为尺度,从来不说怪力事心如无情的木石摧毁傲慢,行动慈悲似菩萨引离贪恚(升上人)当时缺少高僧大德,何人使你禅意深远因人施教岂必说三世因果,直指见性已然开不二法门(柯古)

原文
1043翊善坊保寿寺本高力士宅天宝九载,舍为寺初,铸钟成,力士设斋庆之,举朝毕至,一击百千,有规其意,连击二十杵经藏阁规构危巧,二塔火珠受十馀斛河阳从事李涿,性好奇古,与僧智增善,尝俱至此寺,观库中旧物忽于破瓮中得物如被,幅裂污坌,触而尘起涿徐视之,乃画也因以州县图三及缣三十获之,令家人装治,大十馀幅访于常侍柳公权,方知张萱所画石桥图玄宗赐高,因留寺中后为鬻画人宗牧言于左军,寻有小使领军卒数十人至宅,宣敕取之,即日进入先帝好古,见之大悦,命张于云韶院寺有先天菩萨帧,本起成都妙积寺开元初,有尼魏八师者,常念大悲咒双流县百姓刘乙,名意儿,年十一,自欲事魏尼,尼遣之不去常于奥室立禅,尝白魏云:“先天菩萨见身此地”遂筛灰于庭,一夕有巨迹数尺,轮理成就因谒画工,随意设色,悉不如意有僧杨法成,自言能画,意儿常合掌仰祝,然后指授之以近十稔,工方毕后塑先天菩萨凡二百四十二首,首如塔势,分臂如意蔓其榜子有一百四十日鸟树,一凤四翅,水肚树,所题深怪,不可详悉画样凡十五卷柳七师者,崔宁之甥,分三卷,往上都流行时魏奉古为长史,进之后因四月八日,赐高力士今成都者,是其次本

翊善坊:翊,音义辅佐,帮助在城东北,光宅坊东毗邻高力士:据高力士墓出土墓志铭知(690-762年)宦官本名冯元一,一生侍候过武则天中宗睿宗玄宗四个皇帝死于代宗朝天宝:(742-756年)是唐玄宗李隆基的年号之一危巧:高峻而精巧火珠:火齐珠琅玕石或琉璃斛:十斗河阳:河南孟州一带李涿:生卒不详旧五代史·卷二十五·武皇纪上:“广明(880-881年)元年春,天子复命元帅李涿率兵数万屯代州”当与本书所写为同一人缣:双丝织成的细绢,古时多用作赏赠酬谢之物柳公权:(778-865年),字诚悬,唐代著名书法家,京兆华原(今陕西铜川市耀州区)人官至太子少师,世称“柳少师”张萱:唐长安(今西安)人画家以善绘贵族仕女宫苑鞍马著称,在画史上通常与另一稍后于他的仕女画家周昉相并提鬻:音玉卖,贩卖左军:古军队建制分左右三军先帝:段老先生大中七年回来写此文字,那么先帝当指武宗李炎云韶院:唐代宫中教习歌舞的场所之一时宫中设教坊﹐有宜春院﹑云韶院云韶,黄帝云门乐和虞舜大韶乐的并称后泛指宫廷音乐开元:(713-741年)玄宗李隆基年号之一双流县:今四川成都双流县奥室:内室,深宅先天菩萨:不详,看下文当是千手千眼佛轮理:脚掌上的轮形印纹十稔:稔,庄稼成熟,代指一年这里指十年意蔓:意,通臆,胸胸部蔓延滋生榜子:稿样日鸟:不详是不是‘日鸟’三足乌类如是则是扶桑树水肚树:疑指梧桐科树干类酒瓶的酒瓶树崔宁:生卒不详“安史之乱”中曾任西川节度使,德宗李适时的名将,一度任相位被谗杀,终年六十一岁魏奉古:生卒不详,曾任长史,给事中,终兵部侍郎四月八日:佛诞日次本:后来再画的

译文

翊善坊的保寿寺本是高力士的住宅天宝九载,舍为寺院当初,铸成一口大钟,高力士设斋庆贺,满朝文武都来了,敲一下钟送十万个贺礼钱,有人看透了高力士的用意,一连敲击二十杵

寺中的经藏阁建构高峻精巧,二个塔里装着火珠十几斛

河阳从事李涿,性趣喜好稀奇古物,与僧人智增交好,曾经一同来到此寺,观看库中旧物品忽然在破瓮中得到一物就像被子,破裂脏污都是尘土,一碰灰尘乱飞李涿慢慢打开一看,原来是一幅画就用三张州县图及缣三十匹换了过来,让家人装裱修整,画面有十几张纸那么大询问常侍柳公权,才知道是张萱所画的石桥图原是玄宗赐给高力士的,因而留在寺中后来被一个画贩子叫宗牧的人说给了左军首领,很快有小使臣领军卒几十人来到李涿家,宣旨取走了,即当天送进宫里武宗喜好古物,看见大喜,下令挂在云韶院

寺有先天菩萨画像,源自成都妙积寺开元初年,有个比丘尼叫魏八师,常念大悲咒双流县百姓刘二,名叫意儿,那年十一岁,自动要跟随魏比丘尼,比丘尼撵也撵不走他刘意儿经常在内室站立禅修,曾经对魏比丘尼说:“先天菩萨现身此地”他们就筛灰布在庭院,过了一夜有巨大的足迹几尺长,脚掌上的纹理都清晰存在因此请画工来画,画工按刘意儿的意思作的画稿,都不如意有个僧人叫杨法成,自己说善于作画,刘意儿就经常合掌仰祝,然后再指点杨法成作画用了近十年,画稿才画完后来按画稿雕塑的先天菩萨像共二百四十二个头,脑袋分布就像塔的样子,分出的手臂就像胸上长着枝蔓其稿样上有一百四十棵扶桑树,有一只凤凰长着四个翅膀,还有像水瓶肚子样的树,所画物品十分奇怪,不可详知画稿共十五卷有个柳七师,是崔宁的外甥,又分别画三份,送往京城流行当时魏奉古为长史,送进宫里一份后在四月八日佛诞日,皇帝赐给了高力士现今成都那份画像,是这幅画的临摹本

【参考文献】新唐书·高力士传:“(高力士)于来廷坊建佛祠,兴宁坊立道士祠,珍楼宝屋,国赀所不逮钟成,力士宴公卿,一扣钟,纳礼钱十万,有佞悦者至二十扣,其少亦不减十

原文
1044辞先天帧赞连句:观音化身,厥形孔怪胣脑淫厉,众魔膜拜(善继)指蔓鸿纷,榜列区界其事明张,何不可解(柯古)阎河德川,大士先天众像参罗,暾暾田田(梦复)百亿花发,百千灯燃胶如络绎,浩汗连绵(善继)焰摩界戚(一作灭),洛迦苦霁正念归依,众眚如彗(柯古)戾滓可汰,痴膜可脱稽首如空,睟容若睇(善继)阐提墨杘,睹而面之寸念不生,未遇乎而(柯古)

厥:他乃,于是孔:甚,很,大胣:音尺剖腹:“昔者龙逢斩,比干剖,苌弘胣,子胥靡”全唐诗作胣脑淫厉:祸害,灾害暴戾,过于猛烈阎河:阎浮河阎浮是一种树的名称,印度有一种树叫阎浮,离树不远有一道河流,印度人把这条河流为阎浮河或曰恒河七支流之一,但似乎只是传说这里指佛国山河德川:或配‘阎河’而言,无实指指佛法德化似川流暾暾:明亮貌和暖貌田田:莲叶浓密貌这里指多焰摩界:阎魔界阴司冥府洛迦:莫呼洛伽译作大腹行大蟒蛇大蟒神维摩经略疏·卷二∶‘摩侯罗伽,此是蟒神,亦云地龙,无足腹行神,即世间庙神,受人酒肉悉入蟒腹毁戒邪谄,多嗔少施,贪嗜酒肉,戒缓堕鬼神,多嗔虫入其身而唼食之’众眚:眚,眼睛生翳或解为不知佛法如眚戾滓:戾,暴恶罪过乖张痴膜:当作‘痴魔’睟:音最目清明也面色润泽阐提:断了成佛根基的人墨杘:音梅细或梅持狡诈,无赖列子力命:“墨杘单至嘽咺憋懯,四人相与游於世,胥如志也”张湛注:“墨,音眉杘,勑夷反默诈之貌

【参考译文】辞先天帧赞连句:观音菩萨化身,他的形状很怪生有多头看似暴戾,致使众魔顶礼膜拜(善继)手指如蔓纷纷杂杂,充满画稿区界其形迹明显可见,有何不可理解(柯古)佛域山河与德化之川,孕育菩萨名叫先天还有众像会聚,颐颜排列有序(梦复)百亿鲜花绽放,百千灯火耿燃各种事物延续不绝,浩瀚连绵(善继)阎魔冥界会因此覆灭,洛迦大蟒之苦也会为之停歇对佛法正念归依,可令众盲重见光明(柯古)罪恶的渣滓也可以淘汰,昏庸的痴魔也可以脱离稽首时觉得空空如也,面色润泽却清晰可见(善继)无赖狡诈之徒,抬头可见寸念不生之人,从未遇过(柯古)

原文
1045事徵高力士:呼二兄(柯古),呼阿翁(善继)呼将军(梦复),呼火老(柯古),五轮硙(善继)初施棨戟(梦复),常卧鹿床(柯古),

呼:天宝初(742年),加封力士为冠军大将军右监门卫大将军进封渤海郡公七年,加封力士骠骑大将军太子李亨(后为肃宗)呼之为二兄,诸王公主呼之为阿翁新唐书·高力士传:“肃宗在东宫,兄事力士,它王公主呼为翁,戚里诸家尊曰爹,帝或不名而呼将军火老:当系‘大老’大老,元老称年高品德高的人孟子离娄上:“二老者,天下之大老也”二老,指伯夷太公五轮硙:新唐书·高力士传:“都北堰澧列五硙,日僦三百斛直”棨戟:棨,音起棨戟,仪仗之物数目各有定制,用来表示威仪用木头制成,设在门外的戟架上资治通鉴·唐紀二十九·玄宗至道大聖大明孝皇帝:“是时,上颇宠任宦官,往往为三品將军,门施棨戟”鹿床:坐卧之具古人所谓“坐榻”梁书处士传阮孝绪:“所居室唯有一鹿床,竹树环绕”指新唐书·高力士传:于是四方奏请皆先省后进,小事即专决,虽洗沐未尝出,眠息殿帷中,徼幸者愿一见如天人然帝曰:“力士当上,我寝乃安”之事

长六尺五寸(善继),陪葬泰陵(梦复)咏荠(柯古),齿成印(善继),上国,下国(梦复),梦鞭(柯古),吕氏,生髭(善继)

六尺五寸:身高新唐书·高力士传:‘既壮,长六尺五寸,谨密,善传诏令,为宫闱丞’泰陵:玄宗墓地代宗以护卫先帝劳,还其官,赠扬州大都督,陪葬泰陵”咏荠:高力士感巫州荠菜:“两京作斤卖,五溪无人采夷夏虽有殊,气味终不改”齿成印:不详上国:京师这里指高力士由外地进京下国:京师以外的地方指高力士被贬巫州梦鞭:典不详吕氏:新唐书·高力士传:“河间男子吕玄晤吏京师,女国姝,力士娶之,玄晤擢刀笔史至少卿,子弟仕皆王傅玄晤妻死,中外赠赙送葬,自第至墓,车徒背相望不绝”生髭:长着胡须典不详

【参考译文】说的事与高力士有关:李亨呼为二兄(柯古),诸王呼为阿翁(善继),皇帝呼为将军(梦复),(朝臣)呼为大老(柯古),家有五轮水磨(善继)初为三品使用棨戟(梦复),常值守宫中卧鹿床(柯古),身高六尺五寸(善继),死后陪葬泰陵(梦复作有咏荠诗(柯古),齿成印(善继),从岭南来京师后,被贬到巫州(梦复),梦鞭(柯古),娶妻吕氏,生髭(善继)

原文
1046宣阳坊静域寺,本太穆皇后宅寺僧云:“三阶院门外,是神尧皇帝射孔雀处禅院门内外,游目记云王昭隐画门西里面和修吉龙王,有灵门内之西,火目药叉及北方天王,甚奇猛门东里面贤门也,野叉部落鬼首上蟠蛇,汗烟可惧东廊,树石险怪,高僧亦怪西廊万寿菩萨院门里面南壁,皇甫轸画鬼神及雕,形势若脱-轸与吴道玄同时,吴以其艺逼己,募人杀之

宣阳坊:在城东东市西,一街之隔太穆皇后:窦氏,唐高祖窦皇后,北周定州总管神武公窦毅与襄阳长公主(北周文帝宇文泰第五女,北周武帝之姐)的女儿聪慧刚毅,颇有才华嫁李渊,生子李建成,李世民,李玄霸,李元吉,一女平阳公主谥称曰太穆皇后三阶院:三阶,佛教的一个派别,现在不传神尧:李渊,神尧大圣大光孝皇帝射孔雀:窦氏未嫁之时,其父北周大将窦毅为其选婿,举办骑射比赛,在一屏风上绘了孔雀,以射中屏风上孔雀的眼睛为招选夫婿标准,李渊于数步外射中孔雀的眼睛而娶得窦氏,成语“雀屏中选”源于此王昭隐:不详和修吉龙王:法华玄赞·第二卷:“和修吉者,此云九头绕妙高,食细龙之类也”九龙头,大得可以缠绕妙高峰,以小些的龙为食火目药叉:不详疑是八大药叉,但字形相去甚远八大药叉,为毗沙门天的眷属,又称为夜叉八大将八大天王毗沙门八兄弟或八大夜叉北方天王:又名毗沙门,多闻天王,以福德知名闻于四方住须弥山水晶埵,身为绿色,穿甲冑,右持宝伞(又称宝幡),左手卧神鼠野叉:恶鬼类汗烟:当作汗洇(湮)汗湿衣雕:鹫类这里当指鹫类万寿菩萨:疑指无量寿佛,即阿弥陀佛皇甫轸:仅见此

万菩萨堂内有宝塔,以小金铜塔数百饰之-大历中,将作刘监有子,合手出胎,七岁念法华经及卒焚之,得舍利数十粒,分藏于金铜塔中善继云:‘合是刘铭一作铦’佛殿东廊有古佛堂,其地本雍村堂中像设悉是石作相传云隋恭帝终此堂雍村一作维村三门外画,亦皇甫轸迹也金刚旧有灵,天宝初,驸马独孤明宅与寺相近,独孤有婢名怀香,稚齿俊俏,常悦西邻一士人,因宵期于寺门,有巨蛇束之俱卒佛殿内西座蕃神,甚古质贞元已前,西蕃两度盟,皆载此神立于坛而誓”相传当时颇有灵

大历:(766-779年)唐代宗李豫年号之一金铜塔数百:‘百’,或作‘十’,下面说‘舍利数十’,不相符将作:官职,管理工程雍村:是非维村现今西安碑林区有雍村隋恭帝:杨侑,(605-619年),隋炀帝长子杨昭的第三子,初封陈王,后改封代王太原留守李渊起兵攻克长安之后,被李渊立为傀儡皇帝618年禅位于李渊,封杨侑为酅国公,杨侑崩后的谥号为恭皇帝独孤明:玄宗的女儿信成公主,下嫁独孤明西蕃盟:疑指一是文成公主640年奉唐太宗之命和亲吐蕃嫁松赞干布时结盟二是金城公主(689-739年),唐中宗养女神龙三年(707年),中宗许嫁给吐蕃赞普尺带珠丹时结盟景龙四年(710)春,吐蕃遣使迎公主入藏

译文

宣阳坊的静域寺,本是太穆皇后娘家的住宅寺僧说:“三阶院门外,是神尧皇帝李渊射孔雀的地方禅院门内外的画,游目记说是王昭隐画的门西里面画的和修吉龙王,有灵验

门内之西,画的火目药叉及北方天王,十分奇猛门东里面是贤门,画的是野叉部落鬼头上盘着蛇,让人汗湿衣背感到畏惧

东廊,画的树怪石险,画上的高僧样子也怪西廊画的是万寿菩萨院门里面南墙壁上,是皇甫轸画的鬼神及大雕,架势像要脱壁而出-皇甫轸与吴道子是同时人,吴道子感到皇甫轸的技艺威胁自己的声望,就雇凶手杀了皇甫轸

万寿菩萨堂内有宝塔,是用小金铜塔几十个装饰的-大历年间,管理工程的官员刘监有个儿子,双手合十出生,七岁就会念法华经及死了焚烧遗体,得到舍利数十粒,分别藏在金铜塔中善继说:‘这个官员应该叫刘铭或是刘铦

佛殿东廊有古佛堂-这里原本是一个叫雍村的地方-堂中摆放的各种像都是石头作的相传说隋朝的恭帝死在此堂

三门外的画,也是皇甫轸的笔迹金刚过去有灵验,传说天宝初年,驸马独孤明的住宅与寺相近,独孤明家有婢女名怀香,年幼俊俏,曾经喜欢西邻的一个读书人,因而相约半夜在寺门见面,有大蛇缠住他们都死了

佛殿内西座落着吐蕃神像,十分古质贞元已前,和吐蕃两度结盟,都载此神立于祭坛而盟誓”相传当时颇有灵验

原文
1047辞三阶院连句:密密助堂堂,隋人歌檿桑双弧摧孔雀,一矢损贪狼(柯古)

密密:勤勉努力堂堂:形容容貌壮伟论语子张:“曾子曰:‘堂堂乎张也,难与并为仁矣’”隋人:李渊娶窦氏时在隋檿桑:檿:音演柞木檿桑,山桑叶可饲蚕木坚劲,古代多用以制弓和车辕周礼考工记弓人:“凡取干之道七:柘为上,檍次之,檿桑次之”贪狼:贪婪残暴的狼语本史记项羽本纪:“猛如虎,狠如羊贪如狼

百步望云立,九规看月张获蛟徒破浪,中乙漫如墙(善继)还似贯金鼓,更疑穿石梁因添挽河力,为灭射天狂(柯古)

九规:指月亮运行的九道圆弧形的轨迹宋书律历志下:“前世诸儒依图纬云:‘月行有九道,故画作九规,更相交错,检其行次’”这里指开弓瞄准时调整弓的位置射蛟:汉书·武帝纪:“(元封)五年冬,行南巡狩,至于盛唐(山),望祀虞舜于九嶷登潜天柱山,自浔阳浮江,亲射蛟江中,获之舳舻千里,薄枞阳而出,作盛唐枞阳之歌”这里借汉武帝抬高李渊中乙:疑是中天‘乙’当由‘天’字的草书化来时是焉马之为,后成三豕之类这里说浪高冲天像一堵墙贯金鼓:不详或指贯金钲钲,形状似钟带柄的乐器,古代行军用以调整步伐洛阳伽蓝记·永宁寺:‘时兆营军尚书省,建天子金鼓,庭设漏刻,嫔御妃主,皆拥之于幕’石梁:石堰或石桥文选鲍照拟古诗注引阚子:“宋景公使工人为弓,九年乃成,援弓而射之,其馀力犹饮羽于石梁’或世传其语,遂取善射之人以实之欤”这里指李渊箭力强劲射天狂:史记·殷本纪:“武乙无道,为偶人,谓之天神与之博,令人为行天神不胜,乃僇辱之为革囊,盛血,昂而射之,命曰‘射天’”又史记·龟策列传:“﹝纣﹞杀人六畜,以韦为囊囊盛其血,与人县而射之,与天帝争强

绝艺却南牧,英声来鬼方丽龟何足敌,殪豕未为长(善继)龙臂胜猿臂,星芒起箭芒虚夸绝高鸟,垂拱议明堂(柯古)

南牧:任职南方这里说管理南方隋炀帝即位后,李渊任荥阳(今河南郑州)楼烦(今山西静乐)二郡太守鬼方:指商周时居于我国西北方的少数民族居住地这里说李渊英名来自西北李渊是今甘肃秦安县人丽龟:射中禽兽背部隆起的中心处左传宣公十二年:“麋兴於前,射麋丽龟”杜预注:“丽,著也龟,背之隆高当心”杨伯峻注:“古之田猎者,其箭先着背以达于腋为善射”殪豕:殪,音义杀死杀死野猪垂拱:垂衣拱手谓不亲理事务尚书·周书武成:“惇信明义,崇德报功,垂拱而天下治”孔颖达疏:“谓所任得人,人皆称职,手无所营,下垂其拱”这里称颂李渊无为而治明堂:天子理政百官朝见的场所

译文

译了几次,总有意犹未尽的感觉留待高人吧

原文
1048崇义坊招福寺,本曰正觉,国初毁之,以其地立第赐诸王,睿宗在藩居之,乾封二年,移长宁公主佛堂于此,重建此寺寺内旧有池,下永乐东街数方土填之,今地底下树根多露长安二年,内出等身金铜像一铺,并九部乐,南北两门额,上与岐薛二王亲送至寺彩乘象舆,羽卫四合,街中馀香,数日不歇景龙二年,又赐真容坐像,诏寺中别建圣容院,是玄宗在春宫真容也先天二年,敕出内库钱二千万,巧匠一千人,重修之睿宗圣容院,门外鬼神数壁,自内移来,画迹甚异,鬼所执野鸡,似觉毛起库院鬼子母,贞元中李真画,往往得长史规矩,把镜者犹工寺西南隅僧伽像,从来有灵,至今百姓上幡伞不绝先,寺奴朝来者,常续明涂地,数十年不懈李某为尹时,有贼引朝来,吏将收捕奴不胜其冤,乃上钟楼遥启僧伽而碎身焉恍惚间,见异僧以如意击曰:“无苦,自将治也”奴觉奴跳下数尺地,一毛不损囚闻之,悔懊自服,奴竟无事

崇义坊:在皇城南,在宣阳坊西,一街之隔睿宗:李旦(662-716年),唐高宗第八子,武则天幼子,(684-690年)(710-712年)两次在位,712年禅位于子李隆基(唐玄宗),称太上皇在藩:藩,王侯的封国藩储,储君之位乾封:(666-668年)是唐高宗李治的年号之一长宁公主:唐中宗嫡女,韦后所生永乐坊:在崇义坊正南中间隔着长兴坊长安:(701-704)武则天年号之一一铺:量词一尊九部乐:乐谱隋文帝开皇初(约581-585)制七部乐,大业七年,隋炀帝在七部乐之上扩设为九部乐上:睿宗岐王:李隆范,睿宗四子薛王:李隆业,睿宗五子景龙:中宗李显的年号,当是‘景云’之误因下文所说是睿宗圣容院故应是睿宗景云二年(711年)玄宗在春宫真容:有误,当是‘睿宗真容’因下文有‘先天二年……重修之’春宫:疑指望春宫但没见到有睿宗在望春宫的记载先天:(712-713年)玄宗年号之一鬼子母:佛教神名梵名诃梨帝南,义译为欢喜晋末凉译为鬼子母王舍城娑多药叉之女,既嫁,生五百儿发恶愿欲尽食王舍城中他家之小儿经佛度化,转为保护小儿之神长史:周昉,唐代宗大历(766-779年)年间任越州(今浙江省绍兴市)长史僧伽:僧侣或指龙朔年间来唐的西域僧,自称何国人,故姓何续明涂地:添加灯油擦拭地面遥启:遥相禀告

译文

崇义坊的招福寺,本来叫正觉寺,唐初毁坏了,用那块地建宅院赐给各王,睿宗为王时居住过,乾封二年,把长宁公主的佛堂迁到这里,重建此寺

寺内原来有池塘,从永乐坊东街取土填平了,现今地底下还常有树根露出来

长安二年,宫里拿出和真人一样大小的金铜像一尊,连同演奏九部乐的乐队,南北两门上的扁额,由睿宗皇上与两个儿子岐王薛王亲自送到寺中当时彩车佛像车齐聚,仪仗护卫四集,大街上宫中女眷留下的香气,过了几天都还嗅得到

景云二年,又赐皇帝真容坐像,下诏寺中另建一座圣容院,像是按照睿宗在春宫真容制作的先天二年,玄宗下旨出内库钱二千万,能工巧匠一千人,重新修整了圣容院

睿宗圣容院门外有几面墙画着鬼神图像,是从宫内迁移来的,画面十分怪异,画上的鬼所拿着的野鸡,看上去鸡毛都似乎立起来了

库院墙上画的鬼子母,是贞元年间李真画的,很有周昉遗风,其中拿镜子的人画得特别工丽

寺西南角的僧伽像,一直有灵验,至今百姓到这里供幡伞的还不断起因是早先时,寺中有个奴仆叫朝来,经常添灯油擦地,几十年坚持不懈有个姓李的做府尹时,有个贼诬陷朝来,官吏要收捕朝来朝来觉得特别冤,就上钟楼遥对僧伽像诉说冤屈并要跳楼恍惚间,看见一个怪僧人用如意敲敲他说:“没事,那个贼会处理自己的”朝来明白了,跳下楼来,竟然一毛不损贼听说这事,懊悔地自己服罪,朝来最后没事了

原文
1049辞赠诸上人连句:翻了西天偈,烧馀梵宇香捻眉愁俗客,支颊背残阳(柯古)洲号唯思沃,山名只记匡辩中摧世智,定里破魔强(善继)许睿禅心彻,汤休诗思长朗吟疏磬断,久语贯珠妨(柯古)乘兴书芭叶,闲来入豆房漫题存古壁,怪画匝长廊

梵宇:佛寺沃:沃州,今绍兴新昌,以天姥山著名匡:匡岭,江西庐山许睿:不详汤休:汤惠休,南朝宋诗人,俗姓汤,字茂远生卒年不详早年为僧,人称“惠休上人”因善于写诗被徐湛之赏识孝武帝刘骏命其还俗,官至扬州从事史贯珠:比喻珠圆玉润的诗文声韵礼记乐记:“故歌者上如抗,下如队,曲如折,止如槀木,倨中矩,句中鉤,纍纍乎端如贯珠”孔颖达疏:“言声之状,纍纍乎感动人心,端正其状,如贯於珠,言声音感动於人,令人心想形状如此”豆房:豆,高脚盘子房,俎名诗魯颂籩豆大房半体之俎,足下有跗,如堂房也这里指下厨

【参考译文】辞赠诸上人连句:翻看过西天佛偈,燃烧着佛寺馀香捻着眉愁叹俗客不懂佛法,支着腮背对着西下残阳(柯古)州的名号唯独想着沃州,山的名字只记得庐山讲经时摧损世人的所谓智慧,入定中打破魔力对修炼的阻碍(善继)许睿的禅心让他大彻大悟,汤休的诗句意味深长朗吟佛经磬声断断续续,讲经时间长了声音有点黯哑(柯古)乘兴在芭蕉叶上书写,闲下来下厨做一点饮食随意的题辞还存留在古壁,怪异的绘画已经布满长廊

原文
1050事征释门古今迷字:争田书贞字(善继),焉兜知伯叔(柯古),解梦羊负鱼(梦复),问入曰下人(善继),塔上书师子(柯古)

注译:略真是迷啊