天咫

天咫:国语·楚上:‘是知天咫,安知民则’注:咫,言少也此言少知天道耳,何知治民之法段老先生这里是说‘看看下文,我们弄不清说不明的天,其实就近在咫尺’

译文

天,并不遥远

原文
0029旧言月中有桂有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树释氏书言须弥山南面有阎扶树,月过,树影入月中或言月中蟾桂地影也空处水影也,此语差近

旧言:淮南子:“月中有桂树”异书:被认为非正统的书籍,如山海经西河:西河郡,今汾阳一带李商隐诗:“莫羡仙家有上真,仙家暂谪亦千春月中桂树高多少,试问西河斫树人”吴刚:这是中国现有可查的文史上第一次出现吴刚这个名字唐代应该还有有关吴刚的其它传说,可惜无记载流传须弥山:梵语音译,汉语意为妙高山,佛所说的一小世界中心阎扶树:又做阎浮树桃金娘科蒲桃属的植物,又称“海南蒲桃须弥山南咸水海中有一南瞻部洲,长有阎扶树,故又称阎扶洲

译文

老话说月中有桂树还有蟾蜍,以前的传奇书说月中桂树高有五百丈,树下有一个人经常在那砍伐那棵树,树的创口随砍随即愈合砍树人姓吴名刚,是西河郡人,学仙时犯有过错,被贬谪令伐树

佛教书说须弥山南面有阎扶树,月从那里经过,树影映入月中所致又有人说月中的蟾与桂都是大地的影子空白处是水的影子啊,这个说法还差不多

【相关链接】宋·黄朝英缃素杂记论及吴生斫桂事,引李贺箜篌引云:‘吴质不眠倚桂树’,李贺谓之吴质,段成式谓之吴刚,未详其义窃意箜篌引所谓吴质非吴刚也,恐别是一事

【乱敲棋子】从李贺全诗:‘吴丝蜀桐张高秋,空白凝云颓不流江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑十二门前融冷光,二十三丝动紫皇女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨梦入坤山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔’看,这‘吴质’既是吴刚的别名无疑三国与杨修同时有人名吴质,吴质:(-230年),字季重,三国志·魏书二十一:‘济阴(今山东省定陶县)人,以文才为文帝所善,官至振威将军,假节都督河北诸军事,封列侯’公元230年夏,吴质病故,被谥为“丑侯”是不是他成了月中仙人或有其它传说不详,但他有被神化的可能参见0459条

原文
0030僧一行博览无不知,尤善于数,钩深藏往,当时学者莫能测幼时家贫,邻有王姥,前后济之数十万及一行开元中承上敬遇,言无不可,常思报之寻王姥儿犯杀人罪,狱未具,姥访一行求救,一行曰:“姥要金帛,当十倍酬也明君执法,难以请一曰情求,如何”王姥戟手大骂曰:“何用识此僧!”一行从而谢之,终不顾一行心计浑天寺中工役数百,乃命空其室内,徙大瓮于中又密选常住奴二人,授以布囊,谓曰:“某坊某角有废园,汝向中潜伺,从午至昏,当有物入来其数七,可尽掩之失一则杖汝”奴如言而往至酉后,果有群豕至,奴悉获而归一行大喜,令置瓮中,覆以木盖,封于六一泥,朱题梵字数十,其徒莫测诘朝,中使叩门急召至便殿,玄宗迎问曰:“太史奏昨夜北斗不见,是何祥也,师有以禳之乎”一行曰:“后魏时,失荧惑,至今,帝车不见,古所无者,天将大警于陛下也夫匹妇匹夫不得其所,则陨霜赤旱,盛德所感,乃能退舍感之切者,其在葬枯出系乎释门以瞋心坏一切善,慈心降一切魔如臣曲见,莫若大赦天下”玄宗从之又其夕,太史奏北斗一星见,凡七日而复成式以此事颇怪,然大传众口,不得不著之

一行:(683-727年),中国唐代著名的天文学家和佛学家,本名张遂,魏州昌乐(今河南省南乐县)人生于唐高宗弘道元年,卒于玄宗开元十五年曾祖是李世民的功臣张公谨一行一生中最主要的成就是编制大衍历,他从开元十三年(公元725年)起,开始编历经过两年时间,写成草稿数:术数钩深藏往:应做钩深藏待易经·繫辞上:‘探赜索隐,钩深致远……’这里是说治学的广博精深易经·繫辞下:‘君子藏器于身,待时而动这是说怀才待时’开元:唐玄宗年号之一,(713-741年)狱未具:案件未审结六一泥:道家炼丹用以封炉的一种泥葛洪抱朴子金丹:“用雄黄水矾石水戎盐卤盐矾石牡蛎赤石脂滑石胡粉,各数十斤,以为六一泥﹝封之﹞”与之稍有不同的是金丹部六:“东海左顾牡蛎戎盐黄丹滑石赤石脂蚓蝼黄土,凡六物,皆令分等捣治,和以百日苦酒极酸酽者……”诘朝:第二天早晨何祥:祥,本义指有关吉凶的征兆后魏:(386-534年)是南北朝时代北方的第一个王朝又称后魏,拓跋魏,元魏鲜卑族拓跋氏建立,建都平城(今山西省大同市),493年起迁都洛阳荧惑:火星别名因隐现不定,令人疑惑而名帝车:北斗七星史记·天官书:‘斗为帝车,运于中央,临制四乡’匹夫匹妇:平民百姓不得其所:汉·荀悦汉纪·文帝纪论““男女有不得其所者,因而相与歌咏,各言其情”这是是指男女得不到合适的婚嫁退舍:舍,音释通释葬枯出系:葬枯,收葬无人管理的枯骨出系系,世系释放监押人员,回家继承香火,繁衍后代瞋心:瞋,是指发怒瞪大眼睛当做嗔心佛教导说要克服贪痴之心,增戒慧之心一星见:见,音现通现

译文

僧人一行博览群书无所不知,尤其善于术数他知识广博精深,待时而发,当时的学者都觉得他深不可测一行年幼时家里贫穷,邻居有位王姥,前后接济他家数十万钱后来一行在开元年间得到皇上礼遇,提的要求皇上没有不同意的,这时候一行常常思考要报答王姥

不久,王姥的儿子犯了杀人罪,在还没有审结时,王姥来找一行求救,一行说:“姥姥要金银布帛,我定当给予十倍酬谢但是明君执法,是难以请求徇私的,让我怎么办”王姥用两指指着一行大骂道:“认识这个和尚有什么用!”一行跟随在离去的王姥后面再三谢罪,但始终没有答应王姥的事

一行心里算计一下,知道浑天寺中有杂工奴役数百人,就命令这里的人空出一个屋子,搬进去一个大瓮又密秘挑选常住在寺内的奴役二个人,给他们一条布袋子,对二人说:“某街坊的某个角落有座废弃的园子,你们到那悄悄等着,从中午到黄昏之间,应当有东西进园子来数量是七个,可以都捉来缺失一个我就打你们”奴役按一行的话去了园子到了晚上七点以后,果然有一群猪来了,奴役把猪全部抓了回来一行大喜,让奴役把猪放入瓮中,盖上木盖,又用六一泥封在木盖上,拿朱砂题写梵文数十个,他弟子都猜不明白他要干什么

第二天早晨,宫中使臣来叩门说皇上紧急召见一行到了便殿,玄宗迎上来问道:“太史上奏昨天夜里北斗星不见了,是吉祥还是凶恶的征兆啊,大师有祈求消除(灾祸)的办法么”一行说:“后魏时,火星曾经不见过,到今天,北斗星又不见了,这是从古至今没有过的事,难道上天是要严重警告陛下么平民百姓不得匹配,就会下霜大旱,如有大恩大德去感化,灾祸就能退去消释而最大的恩德感化,是在于收葬没人管的枯骨和释放那些继承香火的人吧佛门认为嗔心破坏一切善行,慈心降服一切魔障依我的拙见,莫不如大赦天下”玄宗依从了一行的意见又到了晚上,太史上奏北斗有一颗星出现了,共七天全部复出我段成式以为此事颇有些怪异,然大家都这么说,不得不写在这里

原文
0031永贞年,东市百姓王布,知书,藏镪千万,商旅多宾之有女年十四五,艳丽聪悟,鼻两孔各垂息肉如皂荚子,其根如麻线,长寸许,触之痛入心髓其父破钱数百万治之,不差忽一日,有梵僧乞食,因问布:“知君女有异疾,可一见,吾能止之”布被问,大喜,即见其女僧乃取药,色正白,吹其鼻中少顷,摘去之,出少黄水,都无所苦布赏之白金,梵僧曰:“吾修道之人,不受厚施,唯乞此息肉”遂珍重而去,行疾如飞,布亦意其贤圣也计僧去五六坊,复有一少年,美如冠玉,骑白马,遂扣门曰:“适有胡僧到无”布遽延入,具述胡僧事其人吁嗟不悦,曰:“马小踠足,竟后此僧”布惊异,诘其故,曰:“上帝失乐神二人,近知藏于君女鼻中我,天人也,奉帝命来取,不意此僧先取之,吾当获谴矣”布方作礼,举首而失

永贞:唐顺宗李诵的年号,(805年)一年镪:本意是银子或穿钱的绳,后也指成串的钱皂荚子:皂荚树的种子,干燥种子呈长椭圆形,一端略狭尖,长11-13毫米,宽7-8毫米,厚约7毫米表面棕褐色,平滑而带有光泽,可入药差:通瘥瘥,音猜,去声治愈,病愈胡僧:泛指西域僧人踠:人或马的胫与足相连处,手腕,足踠这里指受伤,崴脚踠子了后汉书·李南传:‘马踠足,是以不得速’崔珏器李商隐:‘良马足因无主踠,旧交心为绝弦哀’吾当获谴:有的版本无‘吾’字

译文

永贞年间,东市有位百姓叫王布,读过书,非常富有,商人旅客有很多都作为宾客食宿在他家他有个女儿年纪约十四五岁,艳丽聪悟,只可惜鼻子两孔各垂一片息肉像皂荚种子一样,息肉的根如麻线一般细,长有一寸左右,一碰就痛入心髓王布花了数百万钱为女儿治病,也治不好忽然有一天,有位和尚上门化斋,借机问王布说:“我知道先生女儿有奇怪的疾病,可不可以让她出来见见,我能治好她的病”王布被和尚一问,十分欢喜,立即让女儿来相见僧人就取出一种药,正白色,吹入女孩鼻子中待了一会,摘去了息肉,出了一点黄水,感觉并不太痛苦王布赏给僧人白银,僧人说:“我是修道的人,不接受厚重的布施,只向先生求乞这息肉”(王布同意了,)僧人就说声多多保重离去了,走得飞快,王布以为僧人是个贤圣估计僧人走过五六座街坊时,又有一位少年,长得漂亮洁净,骑着白马来敲门说:“刚才有没有西域僧人到这里”王布急忙请进门来,把刚才的事从头到尾说了一遍少年抑郁不悦,说:“这马蹄子稍稍受了些伤,竟然走到着僧人后面了”王布有点惊异,问少年怎么了,少年说:“上帝走失两个娱乐的神仙,最近才知到藏在先生女儿鼻子中我是天上的人,奉上帝命令来取回二位乐神,没想到被这僧人先取走了,我会受到谴责的”王布刚行礼,抬头少年却不见了

原文
0032长庆中,有人玩八月十五夜月,光属于林中如疋布其人寻视之,见一金背虾蟆,疑是月中者工部员外郎张周封尝说此事,忘人姓名

长庆:唐穆宗李恒年号,(821-824年)属:音主,聚集工部员外郎:工部,为掌管营造工程事项的机关,六部之一工部员外郎,从六品张周封:字子望,曾任西川节度使李德裕从事,试协律郎新唐书·艺文

译文

长庆年间,有人赏玩八月十五夜月,月光聚集于树林中像一匹白布(挂在那里)这个人寻找探视,看见一个金背虾蟆,怀疑是月中的那个蟾蜍工部员外郎张周封曾经说过这件事,但他忘了那个人的姓名

【闲敲棋子】赵本作:‘长庆中,八月十五夜有人玩月,见林中光属天,如疋布

原文
0033大和中,郑仁本表弟,不记姓名,常与一王秀才游嵩山,扪萝越涧,境极幽夐,遂迷归路将暮,不知所之徙倚间,忽觉丛中鼾睡声,披榛窥之,见一人布衣,甚洁白,枕一襆物,方眠熟即呼之,曰:“某偶入此径,迷路,君知向官道否”其人举首略视,不应,复寝又再三呼之,乃起坐,顾曰:“来此”二人因就之,且问其所自其人笑一曰言曰:“君知月乃七宝合成乎月势如丸,其影,日烁其凸处也常有八万二千户修之,予即一数”因开襆,有斤凿数事,玉屑饭两裹,授与二人曰:“分食此虽不足长生,可一生无疾耳”乃起二人,指一支径:“但由此,自合官道矣”言已不见

太和:唐文宗李昂年号,(827-835年)夐:音兄,去声深远的样子徙倚:没主张,徘徊襆:通幞一种头巾这里指用头巾当做包袱皮用七宝:泛指多种宝物,说法也不同玉屑饭:本草纲目·金石二:‘玉屑味甘,平,无毒主除胃中热喘息烦满,止渴,屑如麻豆服之久服轻身长年弘景曰:玉屑是以玉为屑,非别一种物也

译文

太和年间,郑仁本的表弟,我忘记他的姓名了,有一次与一位王秀才游嵩山,握着藤蔓穿越山涧,处境极为幽深,因而迷失了归路快要黑天了,不知该怎么办徘徊之间,忽然觉得丛林中有鼾睡声,拨开榛丛一看,见到一个人身穿布衣-衣服十分洁白-枕着一个头巾做的包袱,睡的正香二人急忙呼叫那人,说:“我们偶然走入这里,迷路了,先生知道我们来时走的大道么”那人抬头稍稍看了看他们,没吭声,又睡了二人又再三叫他,那人才坐起来,看着他们说:“到这来”二人就走到那人身边,那人先问其二人从哪里来(二人自我简介后)那人笑道:“先生知道月亮是七宝合成的么月亮态势如同一个球丸,那影子,是日光照耀在它的凸出的地方所致常有八万二千户人家维修它,我就是其中之一”说完打开包裹,里面有几件斧头凿子等工具,玉屑饭两包,送与二人说:“分着吃了吧吃了虽不能让你们长生不老,但可以一生不会有疾病了”那人让二人起来,指着一条小岔路说:“顺着这小路走,自然就走到大路了”说完就不见了