越绝外传记范伯第八

原文
昔者范蠡其始居楚曰范伯自谓衰贱未尝世禄故自菲薄饮食则甘天下之无味居则安天下之贱位复被发佯狂不与于世谓大夫种曰“三王则三皇之苖裔也五伯乃五帝之末世也天运历纪千岁一至黄帝之元执辰破巳霸王之气见于地户子胥以是挟弓干吴王”于是要大夫种入吴

此时冯同相与共戒之伍子胥在自与不能关其辞蠡曰“吴越二邦同气共俗地户之位非吴则越”乃入越越王常与言尽日大夫石买居国有权辩口进曰“炫女不贞炫士不信客历诸侯渡河津无因自致殆非真贤夫和氏之璧求者不争贾骐骥之才不难阻险之路□□□□之邦历诸侯无所售道听之徒唯大王察之”于是范蠡退而不言游于楚越之间大夫种进曰“昔者市偷自炫于晋晋用之而胜楚伊尹负鼎入殷遂佐汤取天下有智之士不在远近取也谓之帝王求备者亡易曰‘有高世之材必有负俗之累有至智之明者必破庶众之议 ’成大功者不拘于俗论大道者不合于众唯大王察之

于是石买益疏其后使将兵于外遂为军士所杀是时句践失众栖于会稽之山更用种蠡之策得以存故虞舜曰“以学乃时而行此犹良药也”王曰“石买知往而不知来其使寡人弃贤”后遂师二人竟以禽吴

子贡曰“荐一言得及身任一贤得显名 ”伤贤丧邦蔽能有殃负德忘恩其反形伤坏人之善毋后世败人之成天诛行故冤子胥僇死由重谮子胥于吴吴虚重之无罪而诛传曰“宁失千金毋失一人之心”是之谓也

译文

从前范蠡开始时是居住在楚国叫范伯

他自以为出身微贱家族中世代不曾享有过禄位所以不免自暴自弃

他饮食不求美味以天下的无味之食为甘美居处不求高显以天下的卑贱之位为安逸

他又披发装疯不参与世事

后来他对大夫文种说“三王是三皇的后代子孙五伯是五帝的末世霸主

自然的气数每经历一纪就是上千年时间

黄帝的始起依赖于土地霸王的气数显现于地门

怔子胥因此携带弓箭去求见吴王”于是他邀大夫文种一起去吴国

这时候冯同正与他们在一起冯同与文种都告诫范蠡伍子胥在朝自然难以有所作为

范蠡回答说“吴越两国有相同的风气和习俗地门的位置不是在吴就是在越”于是他们一起来到越国

越王勾践经常找他们交谈一谈就是一整天

有一个大夫名叫石买

在越国拥有大权而且能言善辩

他向越王进言说“卖弄风姿的女子不讲贞节自我夸耀的士人不守信用

这些宾客周游诸侯各国他们渡河而来到我国是没有什么因缘而自己找上来的大概不会是真正的贤人

求取和氏之璧的人是决不会争价钱的像骐骥一样的良才也是不会畏惧道路艰险的

口口口口的国家周游诸侯各国却得不到任用这是道听途说没有真才实学的人希望君王明察”于是范蠡就退而不言在楚越之间闲游

大夫文种对越王说“从前有一个小偷在晋国自荐求用晋国就任用了他结果战胜了楚国伊尹背着炊具来到殷都于是辅佐成汤夺取了天下

有才智的人君王选拔他们时并不考虑他们路近路远这就叫做挑选人才求全责备的帝王必定失败

易经上说‘具有超出世俗之才的人必定有不能适应世俗的毛病极富谋略的聪明人也一定会蒙受众人的非议

’建立大功勋的人不拘泥于世俗的见识谈论大道理的人不求合于众人的心意

我也希望君王明察”于是石买越来越为勾践疏远

后来勾践让他离开都城到外面去带兵他就被军士杀死了

当时勾践正为吴国所败几乎丧失了对国家的统治驻守在会稽山中化改用了文种与范蠡的计策才得以生存下来

所以虞舜说过“先学习了到一定的时候去做这还是良药”越王勾践也说“石买只懂得过去却不知道将来他是要使我抛弃贤人”以后越王就拜文种与范蠡为师终于制服了吴国

子贡说“进献一句善话也能维画己带来益处任用一个贤人就可以获得显赫的名声”伤害贤人的后果是亡国埋没有才能的人必定遭殃

亏负忘记了别人的恩德其结果反而伤害自己

破坏别人好事的人不会有后代损毁别人成就的人上天会处罚他

所以有怨伍子胥羞辱死去的人于是在吴国就有人拚命地诬陷伍子胥

吴国白白地重用了伍子胥伍子胥最后还是无罪被杀

书传上说“宁可丢失干金也不能丧失一个人的信任”说的就是这样的事