贪利贪德辩

原文
郁离子曰“贪与廉相反而贪为恶德贪果可有乎匹夫贪以亡其身卿大夫贪以亡其家邦君贪以亡其国与天下是皆不知贪者也知贪者其惟圣人乎圣人之于仁义道德犹小人之于货财金玉也小人之于货财金玉无时而足圣人之于仁义道德亦无时而足是故文王周公孔子皆大圣人也文王视民如伤自朝至于日中昃不遑暇食周公思兼三王以施四事以夜继日坐而待旦孔子曰‘吾有知乎哉无知也’圣人之贪于仁义道德若是哉故以其贪货财金玉之心而贪仁义道德则昏可明狂可哲而人弗能也故于货财金玉则贪而于仁义道德而廉遂使天下之人专名贪为恶德而恶之则小人之罪也

注释

视民如伤旧时用为统治者“怜爱”人民之辞

自朝(zhao)至于日中昃(ze)早晨日中中午日偏西

遑(huang)空闲闲暇

三王指夏禹商汤周文王一说指夏禹商汤和周代文王武王

译文

郁离子曰说“贪和廉正相反而贪是恶德贪果真可以有吗匹夫贪婪就丧失了自身上卿大夫贪婪就导致灭门之祸国君贪婪就丧失国家和天下百姓这都是不知道贪的危害啊知道贪婪的危害只有圣人啊圣人对于仁义道德就像小人对于货财金玉一样啊小人对于货财金玉没有一时能感到满足圣人对仁义道德也是没有一时能感到满足所以文王周公孔子都是大圣人文王视民如伤从早到晚忙得都没吃饭的空闲周公想兼有三王的长处而实施四件事夜以继日忙到天亮孔子说‘我有智慧了吗还没有智慧啊’圣人对于仁义道德的贪到了如此地步因此如果用贪财物金玉的心而去贪仁义道德那么昏昧的可以变得明知狂妄的可以变得明哲然而一般的人却不能做到啊所以对财物金玉就贪而对仁义道德就廉于是使天下的人们专把贪看成是恶德并憎恶它这就是小人的罪过啊

评语

君子重于义小人重于利君子对道德的追求永无止境小人对钱财的追求永不满足直是道不同不相为谋愿天下更多的人追求仁义那么人们就会日益明智起来社会风气也会随之好起来