乱几
▣ 翻译版本1
乱几
郁离子曰：“一指之寒弗燠，则及于其手足；一手足之寒弗燠，则周于其四体。气脉之相贯也，忽于微而至大。故疾病之中人也，始于一腠理之不知，或知而忽之也，遂至于不可救以死，不亦悲夫！天下之大，亡一邑不足以为损，是人之常言也，一邑之病不救，以及一州，繇一州以及一郡，及其甚也，然后倾夭下之力以救之，无及于病，而天下之筋骨疏矣。是故天下一身也，一身之肌肉腠理，血脉之所至，举不可遗也，必不得已而去，则爪甲而已矣。穷荒绝徼，圣人以爪甲视之，虽无所不爱，而捐之可也，非若手、足、指之不可遗，而视其受病以及于身也。故治天下者惟能知其孰为身，孰为爪甲，孰为手，足、指，而不逆施之，则庶几乎弗悖矣！”
①乱几：几，细微的迹象。《易·系辞下》：“几，动之微。”
②燠：暖；热。
③中：受到；遭受。
④腠理：中医指人体皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。
⑤繇：同“由”。
⑥举不可遗：举，全。遗，遗漏，引申为缺失。
⑦徼：边界。
⑧捐：舍弃。
⑨庶几：也许。
⑩悖：违背；违反。
郁离子说：“人的一个指头感到寒冷，如果不使它暖和，那么就会影响到他的手脚；一只手脚感到寒冷，若不使它暖和，那么就影响到他的四肢。人体的气脉是互相贯通的啊，忽视了微小的部位，就会影响到全身。所以疾病侵入人体，开始时对一部分纹理没有知觉，或者有知觉而忽视了它，于是就发展到不可挽救，以至于死亡，这不是可悲的么！国家之大,丢失一座城，不足为大的损失，这是人们经常说的。一城之弊病不挽救，就会影响到一州,由一州而影响到一郡，以至发展到更严重的地步，然后即使用尽天下的力量来挽救它，也无济于事，天下的筋骨已经散了。所以说，一个国家就好象一个人的全身，全身的肌肉纹理,凡是血脉所通之处，都是不可缺少的，必不得已而去的,那也只是爪甲而已。穷荒僻壤的边界，圣人视作爪甲，虽然不是没有可爱之处，但舍弃它还是可以的，并非象手脚指那样不可缺少，而要看它受病害的情况以及对全身的影响。所以治国者只要知道什么是全身，什么是爪甲，什么是手、脚、指，并且不颠倒轻重，那么也许就不会违背事理了！”
小议：
观察事物，处理问题，要善于分清事物的主流和非主流、本质与非本质，要分清轻重缓急、局部与整体，要以大局为重，不可因小而忽视其重要，更不可因小而失大！
▣ 翻译版本 2
郁离子曰：“一指之寒弗燠，则及于其手足；一手足之寒弗燠，则周于其四体。气脉之相贯也，忽于微而至大。
郁离子说：“一个指头的寒冷不能温暖过来，就会波及他的手足；一只手足的寒冷不能温暖过来，就会传导到全身四肢。人的脉络是相通连的，忽视细小的地方就会导致大的问题。
演绎
无非是局部和整体的关系，防微杜渐是谁都懂得的，诀窍是保持通畅，于人是脉络，于国是公义，说的容易行起来却难！
因此疾病之所以击中人，全是开始于体表之类小毛病的不知道，或者知道而不当回事儿，因此至于不可挽救而死不是很悲哀么！
演绎
岂止是对皮毛小病麻木不仁，很多事本来急，人命关天却照样草芥视之，奈何？
国家之大，丢了一个县不足以为损害，是大家常说的话，一个县的问题不解决，会波及一个州，从一个州波及一个郡，等到它变得严重了，再去倾天下之力来解决，还没触及问题国家的各方面基础已经受到损害了。
演绎
《论语》子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死-----民无信不立。
民不信则政不行，还用多说么？
因此说国家是一个整体，一个整体中的肌肉皮肤，血脉所能达到的，都不可以遗弃，实在不得已而放弃的，只是指甲之类而已。
演绎
什么是血脉之所至，什么是爪甲？这是个问题！当今之世有人把人分成强势或弱势群体，要知道强弱是会转换的，这不是辩证法么，你懂的！
穷荒绝徼，圣人以爪甲视之，虽无所不爱，而捐之可也，非若手、足、指之不可遗，而视其受病以及于身也。
极远的边塞，皇上以指甲来对待它，虽然无处不关爱，但是放弃它是可以的，不像手、足、指头那样不可放弃，而看着它生病以至于全身的。
演绎
再远也是疆土，总不能一会儿说寸土不让，一会儿说搁置争议，忽悠谁呢这是？
因此治理天下的人只有知道什么是身体躯干，什么是指甲，什么是手、足、指头，而不倒过来，这样大概就不会违背(治国之理)了。
演绎
道理人人会说，各有巧妙不同。但总不过要听其言观其行，对外不敢说不敢做，对内啥都敢说啥都敢做，这怎么行？