修身篇致诸弟·明师益友虚心请教

原文
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
诸位贤弟足下:
十月廿一,接九弟在长沙所发信,内途中日记六页,外药子一包廿二接九月初二日家信,欣悉以慰
自九弟出京后余无日不忧虑,诚恐道路变故多端,难以臆揣及读来书,果不出吾所料,千辛万苦,始得到家,幸哉幸哉!郑伴之下不足恃,余早已知之矣郁滋堂如此之好,余实不胜感激!在长沙时,曾未道及彭山屺何也
四弟来信甚详,其发愤自励之志溢于行间然必欲找馆出外,此何意也不过谓家塾离家太近,容易耽搁,不如出外较清净耳然出外从师,则无甚耽搁,若出外教书,其耽搁更甚于家塾矣且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场,亦可读书,负薪牧豕,皆可读书苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境皆不能读书何必择地何必择时但自问立志之真不真耳!
六弟自怨数奇,余亦深以为然然屈于小试,辄发牢骚,吾窃笑其志之小,而所忧之不大也!君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人故其为忧也,以不如舜不如周公为忧也,以德不修学不讲为忧也是故顽民梗化则忧之,蛮夷猾夏则忧之,小人在位贤才否闭则忧之,匹夫匹妇不被己泽忧之所谓悲天命而悯人穷,此君子之所忧也若夫一身之屈伸,一家之饥饱,世俗之荣辱得失,贵贱毁誉,君子固不暇忧及此也六弟屈于小试,自称数奇,余窃笑其所忧之不大也!
盖人不读书则已,亦既自名曰读书人,则必从事于大学大学之纲领有三:明德新民止至善,皆我分内事也若读书不能体贴到身上去,谓此三项,与我身毫不相涉,则读书何用虽使能文能诗,博雅自诩,亦只算识字之牧猪奴耳!岂得谓之明理有用之人也乎
朝廷以制艺取士,亦谓其能代圣贤立言,必能明圣贤之理,行圣贤之行,可以居官莅民整躬率物也若以明德新民为分外事,则虽能文能诗,而于修己治人之道,关茫然不讲,朝廷用此等人做官,与用牧猪奴做官何以异哉然则既自名为读书人,则大学之纲领,皆己立身切要之事明矣其条目有八,自我观之,其致功之处,则仅二者而已:曰格物,曰诚意
格物,致知之事也诚意,力行之事也物者何即所谓本末之物也天下,皆物也天地万物,皆物也日用常行之事,皆物也格者,即物而穷其理也如事亲定省,物也究其所以当定省之理,即格物也事兄随行,物也究其所以当随行之理,即格物也吾心,物也究其存心之理,又博究其省察涵养以存心之理,即格物也吾身,物也究其敬身之理,又博究其立齐坐尸以敬身之理,即格物也每日所看之书,句句皆物也切己体察,穷究其理,即格物也此致知之事也所谓诚意者,即其所知而力行之,是不欺也,知一句便行一句此力行之事也此二者并进,下学在此,上达亦在此
吾友吴竹如格物功夫颇深,一事一物,皆求其理倭艮峰先生则诚意功夫极严,每日有日课册一日之中,一念之差,一事之失,一言一默,皆笔之于书书皆楷字,三月则订一本,自乙未年起,今三十本矣盖其慎独之严,虽妄念偶动,必即时克治,而著之于书,故所读之书,句句皆切身之要药兹将艮峰先生日课,抄三页付归,与诸弟看
余自十月初一日起,亦照艮峰样,每日一念一事,皆写之于册,以便触目克治,亦写楷书冯树堂与余同日记起,亦有日课册树堂极为虚心,爱我如兄,敬我如师,将来必有所成余向来有无恒之弊,自此写日课本子起,可保终身有恒矣,盖明师益友,重重夹持,能进不能退也本欲抄余日课册付诸弟阅,因今日镜海先生来,要将本子带回去,故不及抄十一月有折差,准抄几页付回也
余之益友,如倭艮峰之瑟僩,令人对之肃然吴竹如窦兰泉之精义,一言一事,必求至是吴子序邵蕙西之谈经,深思有辨何子贞之谈字,其精妙处,无一不合,其谈诗尤最符契子贞深喜吾诗,故吾自十月来,已作诗十八首,兹抄二页付回,与诸弟阅冯树堂陈岱云之立志,汲汲不遑,亦良友也镜海先生,吾虽未尝执贽请业,而心已师之矣
吾每作书与诸弟,不觉其言之长,想诸弟或厌烦难看矣然诸弟苟有长信与我,我实乐之,如获至宝,人固各有性情也
余自十月初一起记日课,念念欲改过自新思从前与小珊有隙,实是一朝之忿,不近人情,即欲登门谢罪恰好初九日小珊来拜寿,是夜余即至小珊家久谈十三日与岱云合伙请小珊吃饭,从此欢笑如初,前隙盖释矣近事大略如此,容再读书
国藩手具
道光二十二年十月廿六日

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8b e i 8 . c o m
负薪:背柴,相传汉代朱买臣背着柴草时还刻苦读书
数奇:这里指命运不好,遇事不利
符契:符合契合
贽(zhì):拜见师长时所持的礼物

译文
太   极        书 馆 版 权 所 有 w ww . 8 b ei        8 . c o m 诸位贤弟足下:
十月二十一日,接到九弟在长沙所发的信,里面有路上日记六页,外药子一包二十二日接到九月初二家信,欣悉一切聊以自慰
自从九弟离京城后,我没有一天不忧虑,深怕道路变故多端,难以预料等读了来信,果然不出我所料,千辛万苦,才能够到家,幸运!真是幸运!与郑同行不足以依靠,我早知道了,郁滋堂这样友善,我实在感激不尽在长沙时,没有提到彭山屺,为什么
四弟来信写得很详细,他发奋自我勉励的志向,流露在字里行间但一定要出外找学堂,这是什么意思不过说家塾学堂离家里太近,容易耽搁,不如外出安静然而出外从师,自然没有耽搁如果是出外教书,那耽搁起来,比在家塾里还厉害而且如真能发奋自立,那么家塾可以读书,就是旷野地方,热闹场所,也可以读书,背柴放牧,都可以读书如不能发奋自立,那么家塾不宜读书,就是清净的地方,神仙的环境,都不宜读书,何必要选择地方何必要选择时间只要问自己,自立的志向是不是真的
六弟埋怨自己的命运不佳,我也深以为然但只是小试失利,就发牢骚,我暗笑他志向和心中忧虑太小君子立志,需有为民众请命的器量,有内修圣人的德行,外建王者称霸天下的雄功,然后才不负父母生育自己,不愧为天地间的一个完整的人所以他所忧虑的,是因自己不如舜皇帝,不如周公而忧虑,以德行没有修整学问没有大成而忧虑所以,顽固的刁民难以感化,则忧野蛮的夷狡猾的夏不能征服,则忧小人在位,贤人远遁,则忧匹夫匹妇没有得到自己的恩泽,则忧这就是通常所说的悲天命而怜悯百姓穷苦,这是君子的忧虑如果是一个人的委屈和伸张,一家人的饥和饱,世俗所说的荣与辱,得与失,贵与贱,毁与誉,君子还没有工夫为这些去忧虑呢六弟委屈于一次小试,自称数奇,我暗笑他所忧的东西太小了
假如有人不读书便罢了,既然也要自称为读书人,就一定要研读大学大学的纲要有三点:明德新民止至善,都是我们的分内事情如果读书不能联系到自己身上去,说这三点,与我毫不相干,那读书又有什么用虽说能写文能作诗,博学雅闻自己吹嘘自己,也只算得一个识字的牧童而已,岂能称他是明白事理的有用之人
朝廷以八股文来录取士人,也是说他能代替圣人贤人立言,必须明白圣贤的道理,行圣贤的行为,可以为官管理民众,能为百姓做表率如果把明德新民作为分外事,那虽能文能诗,而对于修身治人的道理,茫茫然不懂,朝廷用这种人做官,和用牧童做官,又有何区别呢既然自称读书人,那么就应该明白,大学的纲领,都是自己立身切要的事情大学应修的科目共有八个方面,在我看来,取得功效的地方,只有两条罢了:一条叫格物,一条叫诚意
格物,致知的事情诚意,力行的事情物是什么就是本末的物天下,都是物天地万物,都是物日常用的做的,都是物格,是考究物及穷追它蕴含的道理如侍奉父母,定期探亲,是物而定期探亲的理由,就是格物侍奉兄长,追随兄长的步伐,是物研究为何应当跟随兄长的理由,就是格物我的心,是物研究自己存心的道理,广泛研究心的省悟观察涵养的道理,就是格物我的身体,是物研究如何爱惜身体的道理,广泛研究站直坐立以敬身的道理,就是格物每天所看的书,句句都是物切己体察,穷究其理,就是格物,这是获取知识的事所谓诚意,就是利用自己所知道的东西努力去做,诚实不欺知一句,行一句,这是力行的事两者并进,下等的学问在这里,高明的学问也在这里
我的朋友吴竹如格物功夫很深,一事一物,都要探求它的道理倭艮峰先生诚意功夫很严,每天有日课册子一天之中,一念之差,一事之失,一言一默,都写下来字都是正楷三个月订一本,从乙未年起,已订了三十本因他慎独严格,虽出现妄念偶动,必定马上克服,写在书上所以他读的书,句句都是切合自身的良药,现将艮峰先生日课,抄三页寄回,给弟弟们看
我从十月初一日起,也照艮峰一样,每天一个念头一件事情,都写在册子上,以便随时看见了加以克服,也写正楷冯树堂和我同日记起,也有日课册子树堂非常虚心,爱护我如同兄弟,敬重我如同老师,将来一定有所成就我向来有无恒心的毛病,从写日课本子开始,可以保证一生有恒心了良师益友,一重又一重挟持我只能进不能退本想抄我的日课册给弟弟们看,今天镜海先生来,要将本子带回,所以来不及抄十一月有通信兵,打算抄几页寄回
我的益友,如倭艮峰的贤明端庄,令人肃然起敬吴竹如窦兰泉的精研究义,一言一事,实事求是吴子序邵蕙西谈经,深思明辨何子贞谈字,其精妙处,与我无一不合,谈诗尤其意见一致子贞很喜欢我的诗,所以我从十月以来,已作了十八首,现抄两页寄回,给弟弟们看冯树堂陈岱云胸怀大志性情急切,也是良友镜海先生,我虽然没有拿着礼物去请求授业,而心里早已把他当成老师了
我每次给诸位弟弟写信,不觉得写得长,我想诸位弟弟或许厌烦不想看但弟弟们如有长信给我,我实在很是高兴,如获至宝,人真是各有各的性情啊!
我从十月初一日起记日课,念念不忘想改过自新回忆从前与小珊有点嫌隙,实在是一时的气愤,不近人情,马上想登门谢罪恰好初九日小珊来拜寿,当天晚上我到小珊家谈了很久十三日与岱云合伙,请小珊吃饭,从此欢笑如初,嫌隙烟消云散近来的事大致这样,容我以后再写
兄国藩手具
道光二十二年十月二十六日
第 二十六 页