修身篇致九弟·述治事宜勤军

原文
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沅弟左右:
弟读邵子诗,领得恬淡冲融之趣,此是襟怀长进处自古圣贤豪杰,文人才士,其志事不同,而其豁达光明之胸襟大略相同以诗言之,必先有豁达光明之识,而后有恬淡冲融之趣自李白韩退之杜牧之则豁达处多,陶渊明孟浩然白香山则冲淡处多苏二公无美不备,而杜之五律最冲淡,苏之七古最豁达,邵尧夫虽非诗之正宗,而豁达冲淡,二者兼全吾好读庄子,以其豁达足益人胸襟也去年所讲“生而美者,若知之,若不知之,若闻之,若不闻之”一段,最为豁达推之即舜禹之有“天下而不与”,亦同此襟怀也
吾辈现办军务,系处功利场中,宜刻刻勤劳,如农之力穑,如贾之趋利,如篙工之上滩,早作夜思,以求有济而治事之外,此中却须有一段豁达冲融气象,二者并进,则勤劳而以恬淡出之,最有意味余所以令刻“劳谦君子”印章与弟者,此也
无为之贼十九日围扑庐江后,未得信息春霆二十日尚在泥汊,顷批令速援庐江
少荃已克复太仓州,若再克昆山,则苏州可图矣吾但能保沿江最要之城隘,则大局必日振也
同治二年三月廿四日

注释
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邵(shào)子:即宋代哲学家邵雍
力穑(sè):努力耕作

译文
太   极         书          馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i   8 . c o m 沅弟左右:
弟弟读邵子诗,领会到他诗的恬淡冲融的趣味,这是你襟怀有了长进自古以来,圣贤豪杰,文人才士,他们的志趣虽不同,而他们豁达光明的胸怀,大体都一样以诗来说,一定要先有豁达光明的见识,然后才能有恬淡冲融的趣味李白韩退之杜牧之,豁达的地方多一些陶渊明孟浩然白香山,冲淡的地方多一些苏二公,无美不备,而杜公的五言律诗最冲淡苏公的七言古诗最豁达邵尧夫虽然不是诗的正宗,但豁达冲淡,两者兼而有之我喜欢读庄子,其中的豁达能够使人的胸襟更加广阔去年我说“生而美好的,好像知道好像不知道,好像听到好像没有听到”那一段,最为豁达推而广之,舜禹的有“天下而不在乎”,也是这样的襟怀
我们现在处理军务,是身处功利场中,应该时刻勤劳,像农夫努力耕作,像商贾追求利润,像船工背纤走上滩,没日没夜,求的是有一个好结果工作辛劳之余,便有一种豁达冲融的气象,两方面同时前进,那么,勤劳的事情,会处置得恬淡,最有意味我之所以叫人刻一颗“劳谦君子”的印章给弟弟,就是这个意思
无所作为的叛贼在十九日围扑庐江后,便没有消息了春霆二十日还在泥汊,不久便得令支援庐江去了
少荃已经克复太仓州,如果再攻克昆山,那么苏州克复指日可待我能保住沿江最重要的城市和关隘,那么大局就一定会一天天好起来
同治二年三月二十四日
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