郑同北见赵王

提要

本篇阐明了战国策的一个要旨除非你作世外的高人在这个人欲横流的世界上如果仅有王道和仁义而没有谋略和兵法那么伤害侵略随之而来国将不国一切都会不安全兵法谋略的根本目的就在于保证道义的完善策士郑同用形象的比喻说明了兵法谋略防人之心必须存在的道理

原文
郑同北见赵王赵王曰“子南方之传士也何以教之?”郑同曰“臣南方草鄙之人也何足问?虽然王致之于前安敢不对乎?臣少之时亲尝教以兵”赵王曰“寡人不好兵”郑同因抚手仰天而笑之曰“兵固天下之狙喜也臣故意大王不好也臣亦尝以兵说魏昭王昭王亦曰‘寡人不喜’臣曰一王之行能如许由乎?许由无天下之累故不受也今王既受先王之传欲宗庙之安壤地不削社稷之血食乎?’王曰‘然’今有人操随侯之珠持丘之环万金之财时宿于野内无孟贲之威荆庆之断外无gōng弩之御不出宿夕人必危之矣今有强贪之国临王之境索王之地告以理则不可说以义则不听王非战国守圉之具其将何以当之?王若无兵邻国得志矣”赵王曰“寡人请奉教

译文

郑同北上拜见赵王赵王说“您是南方的博学之士来这里有何见教?”郑同回答说“我是南方一个鄙陋无知的人有什么值得您向我请教当然尽管如此大王您已经把问题摆在了我面前我又怎么敢不回答呢?我年轻的时候父亲曾教给我兵法”赵王说“我不喜欢兵法”郑同听了这话拍手仰天大笑他说“兵法本来就是天下最狡诈的人喜欢的东西我原来就猜想大王您不喜欢它我早先也曾用兵法游说过魏昭王昭王也说‘我不喜欢’我就说‘大王的行为能比得上许由吗?许由并没有被世俗的名利牵累所以不接受尧的禅让可是现在大王已经接受了先王遗留下的江山您想要保持祖先的灵魂平安无事国家的领土不被侵占社稷之神得到祭祀吗?’魏昭王说‘那是当然的’我又说现在如果有人带着随侯之珠持丘出产的美玉揣着万金之财一个人独自在野外露宿本身没有孟贲那样的威武荆庆那样的果断身边也没有强弓利箭来防御那么不超过一个晚上就会被人害死的现在有强大贪婪的国家进逼大王的边境向大王索取疆土晓之以理动之以义它们都不会听从在这种情况下大王您如果没有争战之国所具有的防御装备又将用什么去抵御它们呢?大王您如果不讲求用兵的策略那么邻国的野心就会得逞了”赵王说“寡人请求你多加指教

评析

高洁的道德完人许由只能呆在世外世上的人如果要作许由那么只有隐居的一条路如果要呆在人类社会要在世上建功立业必须抛弃掉道德上迂腐的肤浅之见

谋略并非教人奸诈和邪恶相反它正是为了战胜邪恶和侵害为了保证道义的实现而必须运用的智慧和手段战争本身非常残酷但正义战争的目的是为了遏止战争和暴力压迫是为了安全和正义不对邪恶进行猛烈的打击和残酷的歼灭那里能得来自由和安全如果让那些无知的仁义之人主宰大事说不定滋生多少变乱冒出多少大奸大恶出来胡林翼曾国藩都很推崇“以霹雳手段显菩萨心肠”的警句他们二人完全以此信条血腥对付太平天国倘如不残酷那么儒家的仁义道德中国数千年来的礼仪人伦岂不一旦扫地荡尽在他们看来杀戮和镇压就是为了保全仁义道德