卷一文韬文师第一

提示

本篇是六韬的首篇它通过记述周文王打猎时巧遇姜太公并最终立其为师这一人所共知的故事由浅入深逐步展开层层递进姜大公胸怀治国经武的雄才大略可惜时运不济怀才不遇只好隐居岐山垂钓渭水待机而起而周文王为了成就灭商大业求贤若渴正在四处网多人才两人便在这种背景下相遇但初次见面交浅不敢言深姜太公只好以钓鱼为话题进行试探待见到文王态度恳切虚心求教之后话锋一转立即提出了推翻商王朝以夺取天下这一重大的战略问题接着为坚定文王的信心进一步指出了表面上强大的商王朝已经是日薄西山来日无多而现在尚默默无闻的周却如日东升前程远大周文王被姜太公所描绘的光明前景所鼓舞迫不及待地向太公提出了何以取天下的问题姜太公于是阐明了“天下非一人之天下乃天下之天下也”这样一个重要命题认为“同天下之利者则得天下擅天下之利者则失天下”要夺取天下必须从“仁”“德”“义”“道”几个方面着手只要做到以上几点那么就会“天下归之”也就是可以夺取天下综览全篇既提出了取天下的战略目标又提出了取天下的措施和方法因此可以把本篇看作灭商的战略决策和政治纲领

原文
文王将田史编布卜“田于渭阳将大得焉非龙非彨非虎非罴兆得公侯天遗汝师以之佐昌施及三王

文王曰“兆致是乎

史编曰“编之太祖史畴为禹占得皋陶兆比于此

文王乃斋三日乘田车驾田马田于渭阳卒见太公坐茅以渔

文王劳而问之曰“子乐渔邪

太公曰“臣闻君子乐得其志小人乐得其事今吾渔甚有似也殆非乐之也

文王曰“何谓其有似也

太公曰“钓有三权禄等以权死等以权官等以权夫钓以求得也其情深可以观大矣

文王曰“愿闻其情

太公曰“源深而水流水流而鱼生之情也根深而本长木长而实生之情也君子情同而亲合亲合而事生之情也言语应对者情之饰也言至情者事之极也今臣言至情不讳君其恶之乎

文王曰“惟仁人能受(至)[正]谏不恶至情何为其然

太公曰“缗微饵明小鱼食之缗调饵香中鱼食之缗隆饵丰大鱼食之夫鱼食其饵乃牵于缗人食其禄乃服于君故以饵取鱼鱼可杀以禄取人人可竭以家取国国可拔以国取天下天下可毕

鸣呼曼曼绵绵其聚必散嘿嘿昧昧其光必远微哉圣人之德诱乎独见乐哉圣人之虑各归其次而树敛“焉

文王曰“树敛何若而天下归之

太公曰“天下非一人之天下乃天下之天下也同天下之利者则得天下天下之利者则失天下天有时地有财能与人共之者仁也仁之所在天下归之免人之死解人之难救人之患济人之急者德也德之所在天下归之与人同忧同乐同好同恶者义也义之所在天下赴之凡人恶死而乐生好德而归利能生利者道也道之所在天下归之

文王再拜曰“允哉敢不受天之诏命乎”乃载与俱归立为师

注释

文王商末周部族的领袖姓姬名昌通“畋”打猎

史编布卜官职名先秦时主要掌管记事祭祀及占卜诸项事务人名布卜占卜

渭阳渭水北岸渭水水的北面

彨(chī)通“螭”传说中一种无角的龙

预兆公侯古代爵位的名称五等爵位中第一等称公第二等称侯

传说中我国古夏后氏部落的领袖以治理洪水而闻名后其子启建立了我国历史上第一个王朝夏朝

皋陶(yāo)传说中东夷族的领袖舜时曾主管刑狱后又辅佐禹

权术缗(mǐn)钓丝

古时田猎用的网此处意为取得

曼曼绵绵曼曼同“漫漫”指幅员广阔无际绵绵持续长久

嘿嘿昧昧嘿嘿同“默默”寂然无声昧昧纯厚隐晦不显露于外

收聚收揽

专擅独自享用

诚然信然

译文

周文王准备去打猎太史编占卜以后说“您这次到渭河北岸打猎将会得到巨大的收获所获得的不是龙不是彨不是虎也不是熊而是要得到一位公侯之才他是上天赐给你的老师辅佐您的事业日渐昌盛并将施恩加惠于您的子孙后代

文王问“占卜的结果果真有这么好吗

史编回答说“我的远祖史畴曾为禹占卜结果得到皋陶那次的征兆正与今天的相似

文王于是斋戒三天然后乘着猎车驾着猎马到渭水北岸打猎终于见到了太公正坐在长满茅草的河岸边钓鱼

文王上前慰劳并询问“先生喜欢钓鱼吗

太公回答说“我听说君子乐于实现自己的抱负平凡人乐于做好自己的事情现在我钓鱼与这个道理很相似并不是真正喜欢钓鱼

文王问“这两者之间有何相似之处呢

太公回答说“钓鱼比如人事有三种权术用厚禄收买人才如同用饵钓鱼用重金收买死士也如同用饵钓鱼用官职招揽人才也如同用饵钓鱼凡是垂钓目的都是为了得鱼其中的道理十分深奥从中可以看到大的道理

文王说“我愿意听听这深奥的道理

太公回答说“水的源流深水流就不息水流不息鱼类就能生存这是自然的道理树的根须深枝叶就茂盛枝叶茂盛果实就能结成这也是自然的道理君子情投意合就能亲密合作亲密合作事业就能成功这也是自然的道理言语应对是用来掩饰真情的能说真情实话才是最

好的事情现在我说的都是真情实话毫无隐讳恐怕会引起您的反感吧

文王说“只有具备仁德品质的人才能接受直率的规谏而不厌恶真情实话我怎么会反感呢

太公说“钓丝细微鱼饵可见小鱼就会上钩钓丝适中鱼饵味香中等大小的鱼就会上钩钓丝粗长鱼饵丰盛大鱼就会上钩鱼要贪吃香饵就会被钓丝牵住人要得到君主俸禄就会服从君主任使所以用香饵钓鱼鱼便可供烹食用爵禄网罗人才人才就能尽为所用以家为基础取国国就能被据为己有以国为基础取天下天下就可全部征服可叹啊土地广大国祚绵长它所积聚起来的东西最终必将烟消云散默默无闻不动声色地暗中准备它的光芒必将普照四方微妙啊圣人的德化就在于独创地潜移默化地收揽人心欢乐啊圣人所思虑的事情就是使天下人人各得其所而建立起各种争取人心的办法

文王问道“该制定什么办法才能使天下归心呢

太公回答说“天下不是一个人的天下而是天下所有人共有的天下能同天下所有人共同分享天下利益的就可以取得天下独占天下利益的就会失掉天下天有四时地有财富能和人们共同享用的就是仁爱仁爱所在天下之人就会归附免除人们的死亡解决人们的苦难消除人们的祸患解救人们的危急就是恩德恩德所在天下之人就会归附和人们同忧同乐同好同恶的就是道义遭义所在天下之人就会争相归附人们无不厌恶死亡而乐于生存欢迎恩德而追求利益能为天下人谋求利益的就是王道王道所在天下之人就会归附

文王再次拜谢后说“先生讲得太好了我怎敢不接受上天的旨意

于是把太公请上猎车一起回到国都并拜他为师

例证

“天下非一人之天下乃天下之天下也同天下之利者则得天下擅天下之利者则失天下”这是文师篇提出的一个重要观点商朝的灭亡和周朝的兴起从正反两个方面证明了这一论断的正确

商朝末期由于奴隶主贵族阶级对奴隶和平民进行残酷的剥削和压迫阶级矛盾日益尖锐特别是纣王帝辛更是暴虐淫侈他自恃才智大兴土木营造离官别馆调动了许多奴隶修建方圆三里高达千余尺的鹿台里面装满了从全国各地搜刮来的金银财宝同时又修建了一个大仓库把从各地搜刮来的粮食全部装在里面纣王对都城雄伟的宫殿还不满意又在南到朝歌北到邯郸的范围年修建了许多高耸入云的离宫别墅投放很多珍禽异兽还“以酒为池悬肉为林”过着极其奢侈腐朽的生活商纣的例行逆施激起了广大奴隶和平民的刻骨仇恨为了镇压奴隶和平民的反抗

纣制订了许多酷刑苛法著名的炮烙之刑就是其中之一该刑是先用铜做成大圆柱子上面涂油用火烧热然后让犯人在又热又烫的铜柱上爬行再如醢刑就是把人剁成肉酱还有一种脯刑将犯人割成一条一条晒成肉干纣王的残暴激起了全国人民更加强烈的反抗纣王的叔父比干见他淫虐无度国势危殆冒死劝谏劝他修善行仁被纣王剖腹验心许多大臣看见商己无可挽救纷纷逃亡纣王众叛亲离成了独夫民贼整个社会出现了“如蜩如螗如沸如羹小大近丧”的混乱局面

与日薄西山摇摇欲坠的商王朝形成鲜明对照的是商的西方属国周的国势正如日当中蒸蒸日上特别是文王姬昌即位后“阴谋修德以倾商政”暗中积蓄力量积极准备推翻商朝在政治经济上修德行善裕民富国广罗人才发展生产造成了“耕者九一仕者世禄关市饥而不征泽粱无禁罪人不孥”的清明政治局面他采取的“笃仁敬老慈少礼下贤”的政策赢得了民众的广泛拥护从而使局的势力迅速壮大文王逝世后他的儿子武王继承乃父遗志遵循既定的方针在作好一切准备后向商发动了进攻在牧野击败商军商朝土崩瓦解纣王见大势已去在鹿台举火自焚落了个死无葬身之地的可耻下场商朝六百年的统治宣告结束在商的废墟上一个新兴的王朝周朝诞生了