扁鹊心书三卷及神方一卷宋绍兴中开州巡检窦材所集录已尝锓板行世而岁久湮没人间少有见者古月老人得之诧为奇书秘册宝藏不啻在琅函玉笈中老人精医理于古今方论剖析疑似指斥讹谬皆合轩岐正义遇危急之疾他人缩手告难老人治之往往奏效年五十外又得此书嗣后治人痼疾益多奇验没后其子道周继其业尝手其书示余曰∶思欲重刊以传于世而家贫乏力迟之十余年竟不克刊道周亦没历今又十余年见其孙纪云语及是书因出其祖手录副本见示上有参论百余条拾遗补阙可谓窦氏功臣第字句不无讹错边方亦有蠹蚀问前者所见原本则归横塘一藏书家余深以不得再见为歉又恐此本久亦湮没不存爰加较勘即以参论诸条附注其下以付剖劂一以恩故人昔日见示斯编之意一以使奇方要诀流传世上后人用之得以起沉 而保天年为益甚无穷也回思数十年前与古月老人父子相晤语宛然畴昔事岁月如驰两人墓木已拱不获亲见是书重刊为可叹也老人名珏字念庵因姓胡氏故自号古月老人

乾隆乙酉二月丁丑朔紫阳山民王琦书

窦氏材生于宋之中叶而书中有河间丹溪遗讹后世之语又钟乳粉方下訾丹溪“多服发渴淋”之说为谬又言制法见时珍本草何缘举元明人之书而及之其为后人增益无疑兼知是编非窦氏原本矣仲景伤寒论古今奉为不刊之典窦氏顾有指摘其未当者数条盖由胶执其词未尝融贯以参领其活泼之用致意见有差池耳再后人自当分别观之能鉴其是更能正其非判然不惑斯为善读古书者

人禀阴阳二气以成此身身之内皆二气所充周也互以相生因以相济而无过与不及之相陵是以内外和平而无疾病有疾病者反是治之者扶阳保阴各视其攸宜损之益之以期于至当而无偏焉是书重在扶阳或者疑其不免偏见然余尝观天地间日月盈亏寒暄递运雨 时若草木盛衰而信阳常有余阴常不足乃造化自然之枢机若夫阳常有余而芸生不厌其有余阴常不足而芸生不苦其不足以此悟扶阳之理视保阴为尤要者亦本造化当然之轨则窦氏之书以灼艾为第一饵丹药为第二用附子为第三传此三法以为保命真诀洵千古不磨之法何庸排訾其非哉其议论张王以下六子也非务为好辩以矫异也序中已明言学六子之书以调治小疾百发而百中特以数十种大病垂危之证非其书中所载诸方可能救疗而别有救疗之方而言也惟是药与人有宜不宜之殊方与证有对不对之异于古书能善读者又贵能善用苟仅能见其外之形似而未能察其内之神机惘惘然执纸上陈言而尝试之一有不当人且乘其间而议是书扶阳之法为误而不可遵循矣扶阳正理何误之有因用者之不当而并咎昔人立言之误吾恐斯人之学亦误于保阴之说夭枉天下苍生更多而曾不自觉也可胜叹哉

二月十三日己丑琢崖又书

雕板未竣或有阻余者曰∶陶节庵录成家秘的本戒其子勿以示人恐浅陋者妄肆诋 子珍是编什袭而藏之择其人示焉可矣胡事镌梨刻枣以昭示于世不虑浅学之徒是非锋起或加涂抹而为是书疮 与余曰∶人心各异所见不同于是书而非之或涂抹之如吾子所言固有矣然岂无重之珍之更欲重刊之如古月老人父子者乎昔华佗能剖割积聚湔洗肠胃其方书焚毁不传后人以为恨然使其书尚存恐谓其诞妄不经者必多孰敢有信而用者今窦氏之书宁独异于华氏之书耶余幸其得存于今也亟重刊之化一帙为千百帙冀其长留天地间而不至澌灭无传后人得之或有信而用者此之起死扶衰通闭解结而反之于平则是书实博施济众之良书其为有功于苍赤岂少哉彼执偏滞之见平居则啧有烦言于扶阳之理肆为排击临险证则袖手 徨莫之能救其学之优劣可一览而知其言之是非曾何足为重轻乎

二月二十六日壬寅琢崖又书