第六篇声音鉴第三章论音

原文
音者声之余也与声相去不远此则从细曲中见耳贫贱者有声无音尖巧者有音无声

音者声之余也与声相去不远此则从细曲中见耳贫贱者有声无音尖巧者有音无声所谓“禽无声兽无音”是也凡人说话是声散在前后左右者是也开谈多含情话终有余响不唯雅人兼称国士口阔无溢出舌尖无窕音不唯实厚兼获名高

注释

音者声之余也这里所谓的“音”如前所述其实就是声的余韵所以说是“声之余”

与声相去不远此则从细曲中见耳距离细曲细微的地方呼见并区别开来罢了而已这两句话的意思是其实音与声差不多它们的差别从细微的地方还是可以听出来的

贫贱者有声无音尖巧者有音无声所谓“禽无声兽无音”是也贫贱者有声无音是说贫贱者说话声音粗野给人的感觉和印象是“有声无音”实则这里只能理解为贫贱者的声音往往缺乏文雅的韵味和温文的情致尖巧者有音无声所谓“尖巧者”就是善于伪装虚饰的人这种人圆滑世故八面玲珑“尖巧者”行事往往小心谨慎说话自然是慢声细气所以给人的感觉和印象是只有“音”而无“声”禽无声兽无音是说鸟鸣嘤嘤呢喃绵曼而无壮气属于“无声”者兽吼嗷嗷突兀粗野而不文雅属于“无音”者这四句话的意思是贫穷卑贱之人说话有声而无音圆滑尖巧之人说话有音而无声俗话所谓的“鸟鸣无声兽吼无音”就与这两种情形类似

凡人说话是声散在前后左右者是也凡人普通人声散在前后左右由于“声主‘张’”声音由空气传播形成音波散布在空中即前后左右这两句话的意思是一般人说话其实不过是一种声响散布在空中而已

开谈多含情话终有余响不唯雅人兼称国士开谈含情指说话的时候一开口情在声中声中含情这是说“声”发于“情”语态自然而真诚这句说的是佳“声”佳“声”的特点是“多含情”话终有余响指说话的时候话虽已尽余韵仍在空中回响这是说“音”清韵远令人回味无穷这句话说的是佳“音”佳“音”的特点是有余响不唯不只不仅雅人文雅之人国士国家或社会名流这四句话的意思是说话的时候一开口就声中饱含着情语态自然而真诚话说完了余音仍在空中缭绕令人回味无穷这种人不仅是温文尔雅之人而且称得上社会名流

口阔无溢出舌尖无窕音不唯实厚兼获名高口阔嘴宽大溢出指声未动而气先出说话粗声大气舌尖指说话轻巧流利通“佻”轻佻即轻浮而不严肃实厚内里素养深厚这四句话的意思是说话的时候即使口阔嘴大却不声未发而气先出即并不粗声大气即使轻巧流利也无矫造轻佻之音即并不拿腔拿调这不仅表明其人内心中素养深厚而且预示其人将会获得盛名隆誉

译文

是声的余波或余韵音跟声相差并不远它们之间的差异从细微的地方还是可以听出来的贫穷卑贱的人说话只有声而无音显得粗野不文圆滑尖巧的人说话则只有音而无声显得虚饰做作俗话所谓的“鸟鸣无声兽叫无音”说的就是这种情形普通人说话只不过是一种声响散布在空中而已并无音可言如果说话的时候一开口就情动于中而声中饱含着情到话说完了还有余音未约则是温文尔雅的人而且可以称得上是社会名流如果说话的时候即使口阔嘴大却声未发而气先出即使口齿伶俐却又不矫造轻佻这不仅表明其人自身内在素养深厚而且预示其人还会获得盛名隆誉

【智慧解析】

礼记中谈到内心与声音的关系礼记·乐记“凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声声相应故生变

不但声音与气能结合也和音乐相呼应因为声音会随内心变化而变化所以

内心平静声音也就心平气和

内心清顺畅达时就会有清亮和畅的声音

内心渐趋兴盛之时就有言语偏激之声

这样不就可以从一个人的声音判断一个人的内心世界了吗有关这方面知识逸周书·视听篇讲到四点值得研究

内心不诚实的人说话声音支支吾吾这是心虚的表现

内心诚信的人说话声音清脆而且节奏分明这是坦然的表现

内心卑鄙乖张的人心怀鬼胎因此声音阴阳怪气非常刺耳

内心宽宏柔和的人说话声音温柔和缓如细水常流不紧不慢

大戴礼记·少问篇记载“商汤通过声音选取人文王官人篇“六征观人法”中有“听声处气”的办法刘劭人物志·九征篇亦曾经涉及过声音取人之法这里按先后排列如下

文王官人篇认为天地最初的元气产生万物万物产生后自然有各种声音而声音有的刚烈有的柔和有的混浊有的清脆有的美好有的丑恶而刚柔清浊美恶都产生于声音本身心性华丽夸诞的人发出的声音就漉宕发散心性柔顺的人发出的声音就柔顺而有节制心性卑鄙乖戾的人发出的声音就嘶哑而丑恶心性宽缓柔顺的人发出的声音温和而又美好贞信之气中正简易仁义之气舒缓和悦智能之气简练悉备勇武之气雄壮直率因此要聆听其发出的声音判断具气质的类型

人物志·九征篇认为容貌颜色的变化动作是由于心气的作用而心气的外在表现则是声音的变化人的气息结合则形成声音声音和旋律节奏相适应有的声音听起来有中和平缓的气象有的声音听起来清雅流畅有的声音听起来回旋荡漾

人的声音如同人的心性气质一样各不相同通过人的声音来判断人的心性气质人的聪慧愚笨贤能奸邪就可以判断出来了成年人固然可以通过声音判断人的道德品行即使婴儿小孩精血虽未充实完备但是其才气性情的美好丑恶也很容易被有识之士看破春秋左氏传记载鲁昭公二十八年伯石刚生下来时子容的母亲去告诉婆母说“大伯母生了一个儿子”婆母要去看望走到厅堂时听到伯石的声音便掉头而回“是豺狼一样的声音狼子野心昭然若揭这恐怕要亡掉羊舌氏家族了”于是没有看望伯石而后来杨食我(即伯石)果然帮助祁盈覆灭了羊舌氏宗族又记载楚国司马子良生下的儿子越椒子文说“这孩子长得虎臂熊腰而发出的声音如同豺狼一般如果不杀掉他将来他一定毁掉若敖氏家族”子文的预测后来也被证实晋书·桓温传记载桓温生下来不满一周太原人温峤看见桓温说“这孩子骨相奇特容貌非常再让哭一声看看”等听到桓温的哭声温峤便说道“这真是一个英雄人物”后来桓温果然以雄武之才专擅东晋朝政甚至想窃取东晋的江山这都是明显的例证听声察音的说法古人很少谈及很难准确地解释但是我们大家都熟知的事实是男人生性气质刚强所以声音就舒缓粗壮女子生性气质柔和所以声音就温润和蔼美丽媚人年龄大的人心力已衰耗殆尽所以其声音就松弛和缓而婴儿幼童心气刚刚充实饱满所以其声音就迅疾爽脱其他的仅此类推也可以大致了解了