第七篇气色鉴第二章气色的类型

原文
人以气为主于内为精神于外为气色有终身之气色有一年之气色有一月之气色有一日之气色

人以气为主于内为精神于外为气色有终身之气色“少淡长明壮艳老素”是也有一年之气色“春青夏红秋黄冬白”是也有一月之气色“朔后森发望后隐跃”是也有一日之气色“早青昼满晚停暮静”是也

注释

人以气为主于内为精神于外为气色主宰主要之神人以气为主就是人以气为其主神换言之气主宰着人“气”作为一种生命力是人生存和发展的内在动力和依据所以说“气”是人的生命主宰于内为精神即“气”的内在表现是人的精神而“精神”则是人的观念情感意志气质风度胆魄等的综合体于外为气色即“气”的外在表现是人的气色这三句话的意思是人以气为自身的主宰气在内体现为人的精神在外则表现为人的气色

有终身之气色“少淡长明壮艳老素”是也指气色纯清明薄指青年时期指气色光而洁指气色丰而美指气色朴而实这两句话的意思是人一生的气色变化是像俗话说的“少年时期气色纯而薄即气稚色薄青年时期气色光而洁即气勃色明壮年时期气色丰而美即气盛色艳老年时期气色朴而实即气实色朴”

有一年之气色“春青夏红秋黄冬白”是也春青青属木木色尚青青色即白中透青的苍翠之色夏红夏属火火色尚红秋黄秋属金金色尚白白虽得正却非所宜(因白为凶色)宜者黄色以土生金不失其正而脾属土养脾以移气冬白冬属水水色尚黑自虽得正却非所宜(黑则肾亏)宜者白色以金生水不失其正而肾属水固肾以养元这两句话的意思是有贯穿一年的气色俗话说的“春季气色宜青夏季气色宜红秋季气色宜黄冬季气色宜白”就是这种气色

有一月之气色“朔后森发望后隐跃”是也朔日指阴历每月初一森发如树木枝叶之盛发望日指阴历每月十五隐跃若隐若现“朔”为日月相会之日月至此渐趋于圆有树木盛发相所以说“朔后森发”“望”为日月相望之日月至此渐趋于隐有若隐若现之相所以说“望后隐跃”这两句话的意思是有贯穿一月的气色俗话说的“朔日之后如枝叶盛发望日之后则若隐若现”就是这种气色

有一日之气色“早青昼满晚停暮静”是也早青这里的意思是气色初发清晨起床之后人开始活动气色便随之复苏所以说“早青”昼满白天气色充盈晚停傍晚气色将伏暮静夜间气色安宁这两句话的意思是有贯穿一天的气色俗话说的“早晨气色开始复苏白天气色充盈饱满傍晚气色渐趋隐伏夜间气色安宁平静”就是这种气色

译文

气是一个人自身生存和发展的主要之神在人体内部表现为人的精神在人体表面表现为人的气色气色有多种形态其中有贯穿人的一生的气色这就是俗话说的“少年时期气色为淡所谓的淡就是气稚色薄青年时期气色为明所谓的明就是气勃色明壮年时期气色为艳所谓的艳就是气丰色艳老年时期气色为素所谓的素就是气实色朴”就是这种气色有贯穿一年的气色这就是俗话说的“春季气色为青色--木色春色夏季气色为红色--火色夏色秋季气色为黄色--土色秋色冬季气色为白色--金色冬色”就是这种气色有贯穿一月的气色这就是俗话说的“每月初一日之后如枝叶盛发十五日之后则若隐若现”就是这种气色有贯穿一天的气色这就是俗话说的“早晨开始复苏白天充盈饱满傍晚渐趋隐伏夜间安宁平静”就是这种气色

【智慧解析】

“人以气为主”是说“气”对人非常重要处在主宰的地位“于内为精神于外为气色”是说“气”有一内一外两种存在形式内在存在形式是“精神”外在存在形式为“气色”换句话说观察“气”既要观察内在的“精神”又要观察外在的“气色”这两句话实际上指出了观察“气”的门径也指明了“精神”与“气色”的实质

人一生要经历漫长的路程大致说来有四个时期幼年时期青年时期壮年时期老年时期在各个阶段人的生理和心理的发育和变化都有一定差异有些方面甚至非常显著表现在人的肤色上时则有明暗不同的各种变化这就如同一株树初生之时色薄气雅以稚气为主生长之时色明气勃到茂盛之时色丰而艳及其老时色朴而实人与草木俱为天地之物而人更钟天地之灵气少年之时色纯而雅青年之时色光而洁壮年之时色丰而盛老年之时色朴而实这就是人一生几个阶段气色变化的大致规律人的一生不可能有恒定不变的气色以此为准绳就能辩证地看待人气色的不同变化以“少淡长明壮艳老素”为参照可免于陷入机械论的错误中去

人的生理状态和情绪常常随季节和气候的变化而变化而这种内在变化就会引起气色的变化所以季节的不同气候的变化人的气色也不同所谓“春青夏红秋黄冬白”是取其与四时气候相应所作的比拟应该说这种比拟颇为准确

春季草长莺飞百花盛开绿色遍野春情萌发人类的生存欲望此时最为强烈按照五行之说春属木木色青于人则为肝春季肝旺所以形之于色者为青青色生气勃勃之色也

夏季赤阳高照天地为炉人类的情绪此时最为激动五行上夏属火火色红于人则为心心动则气发气发于皮肤呈红色

秋季风清气爽天高云轻万木黄凋人类受此种肃杀之气的感染情绪多凄惶悲凉秋属金金色白“金”为兵器“白”为凶色虽然得正却非所宜宜黄者以土生金不失其正而脾属土养脾以移气所以说“秋黄”

冬季朔风凛冽砭入肌骨秋收冬藏人类生活此时趋于安逸冬属水水色黑于人则为肾肾亏则色黑不过其色虽得正却非所宜宜白者以金生水不失其正而固肾以养元

“一月之气色”随月亮的隐现而发初一之日后气色如枝叶之生发清盛可见十五之后气色就若隐若现如月圆之后渐渐被侵蚀而消失

“一日之气色”则因早晚气候的变化而有小范围的变化大致上是早晨气色复苏如春天之草绿中午气色饱满充盈如树木之夏茂傍晚气色渐隐渐伏夜间气色平静安宁即秋收冬藏之义

洞微玉鉴中云

“气者一而已矣别而论之则有三焉曰自然之气曰所养之气曰所袭之气自然之气者五行之秀气也吾秉受之其请常存所养之气者是袭义而生之气也吾能自安物不能挠所袭之气者乃邪气也若所存不厚所养不充则为邪气所袭也

【智慧典例】

李国用知赵孟頫

一个人的外形身份地位可以通过一定的条件而改变但其本质则是不易改变的

我们常常听说某人不怒自威天生一股慑人的气势就属于这种性质

在中国历史上曾有一则十分有趣的故事

说的是曹操在准备接见西域一使者时担心自己相貌不美让使者见了有失国威故让一臣子扮成自己他本人却站在假曹操旁边

使者谒见完毕退出来后知根底的大臣问他对曹操的印象如何那个使者说曹操很好但他旁边那个人更有英雄之气

观气术有时又称观人术有一本名叫辍耕录的书中说了这么一件事元朝初年有一个名叫李国用的人从北方来到号称“人间天堂”的杭州

当时都传说他是个神人能望气相人据说他望气的水平很高

大至一个城市一片森林小至一个人都能见到上面发出的各种颜色的气这种气有的黄灿灿的有的红红的有的七彩交加非常好看

据说这种气一般的凡人是看不到的只有经过特殊训练的人--观气士才能看到并且从其中分辨出吉凶祸福来

李国用来到杭州之后正值北方的元朝和南方的南宋王朝在交战双方打得不可开交北方的蒙古可汗忽必烈正雄心勃勃打算荡平杭州统一中国迫于这种局势南宋的王子王孙都像热锅上的蚂蚁惶恐不安李国用一到杭州便望见此城笼罩着一片黑气知道这个城市不久将有血光之灾早晚要城破换主当时那些巨商大贾达官贵人都因为不知道自己的命运将会怎样便不约而同地请李国用为他们望望气有一天南宋谢皇后的孙子谢退乐预备了早餐请李国用一同进食李国用来到之后便大摇大摆坐在中间最显赫的位置那些平时趾高气扬的显贵们只好在下位就座席间达官贵人们纷纷请求李国用预言吉凶但李国用却看着他们不发一言此时刚好有一下级官吏从外面走来大家都认出是赵孟頫此人面上生满风疮一副倒霉样子但是令人惊奇的是李国用一见赵孟頫便从座上站起来起身迎了上去他告诉座中客人说“我从北方过长江之后相人千万只有这人的福分最大等他面上的风疮好了之后便会有帝王召见请你们记住他将来必定官至一品名闻四海”后来赵孟頫果真成了元朝忽必烈皇帝手下极其有名的大臣官至翰林学士承旨名声显赫而且他的书法也非常有名直到今天仍有许多学习书法的人在临摹他的作品

这个故事的真实性已无从考实但从一个人的气质判断其前途也是有一定道理的不过切不可迷信这种所谓的相人术要了解一个人只有通过听其言观其行才能更有把握