015--操存涵养处一化齐

学者动静殊操喧寂异趣还是锻炼未熟心神混淆故耳须是操存涵养定云止水中有鸢飞鱼跃的景象风狂雨骤处有波恬浪静的风光才见处一化齐之妙

译文

做学问的人行动静止操行不同喧闹寂静意趣不同还是锻造冶炼尚未成熟心思精力混杂淆舛的原故必须是执持心志滋润培养安定的云静止的水中有鱼跃鸢飞的景象风雨狂暴急骤的地方有风平浪静的风光才能显现对待万物变化一齐的妙用

注释

动静运动与静止行动与止息易·根“时止则止时行则行动静不失其时其道光明

殊操操行不同汉·王充论衡·累害“将吏异好清浊殊操

异趣不同的志趣别具一格的情趣不同的意旨不同的意趣晋·慧远〈大智论抄〉序“则法无异趣始末沦虚毕竟同争有无交归矣

锻炼冶炼锻造汉·王充论衡·率性“夫铁石天然尚为锻鍊者变易故质况人含五常之性贤圣未之熟锻鍊耳奚患性之不善哉

心神心思精力语出庄子·在宥“解心释神莫然无魂”唐·姚合武功县居“簿书销眼力盃酒耗心神

混淆混杂错乱界限模糊宋·司马光陈三德上殿札子“人善恶是非相与混殽若待之如一无所别白

淆舛混杂错乱南朝·梁·谢举与王公朝贵书答“窃闻语曰万物纷糺则悬诸天象立言淆舛则折乎圣理昭昭自古聿蔚

操存执持心志不使丧失语出孟子·告子上“孔子曰‘操则存舍则亡出入无时莫知其乡惟心之谓与’”朱子全书卷三“为学之要只在着实操存密切体认自己身心上理会朱子语类“大凡气俗不必问心平则气自和惟心粗一事学者之通病横渠云‘颜子未至圣人犹是心粗’一息不存即为粗病要在精思明辨使理明义精而操存涵养无须臾离无毫发间则天理常存人欲消去其庶几矣哉

涵养滋润养育培养宋·陈鹄耆旧续闻卷五“桑麻千里皆祖宗涵养之休”修身养性宋·朱熹答徐子融书之四“就平易明白切实处玩索涵养使心地虚明

止水静止的水南朝·梁·王僧孺从子永宁令谦诔“邃若凝云洁如止水”邃〈形〉本义深远说文“邃,深远也

鸢飞鱼跃即“鱼跃鸢飞”语出诗·大雅·旱麓“鸢飞戾天鱼跃于渊”毛传“言上下察也”孔颖达疏“毛以为大王﹑王季德教明察着于上下其上则鸢鸟得飞至于天以游翔其下则鱼皆跳跃于渊中而喜乐”后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动自得其乐

波恬浪静〈形〉本义安静表示心境的安静平静说文系传“恬,安也广雅“恬,静也”波恬浪静即“风平浪静”指没有风浪比喻平静无事宋·释普济五灯会元卷七“僧问‘风恬浪静时如何’师曰‘吹倒南墙’”

处一化齐〈动〉本义中止停止说文“処止也得几而止”对待礼记·檀弓下“何以处我?”一化一切变化犹言万物庄子·大宗师“又况万物之所系而一化之所待乎”齐〈形〉本义禾麦吐穗上平整说文“齐,禾麦吐穗上平也”整齐国语·周语“其君齐明衷正”一齐相等均衡庄子·秋水“万物一齐孰短孰长”这里体现了春秋战国时老庄学派一种“齐物”的哲学思想认为宇宙间一切事物如生死寿夭是非得失物我有无都应当同等看待这一思想集中反映在庄子的齐物论

〈形〉本义美宋·陆游过小孤山大孤山“尽所历妙”妙用神妙的作用唐·李白草创大环赠柳官迪“自然成妙用孰知其指的

【注010】明·陈继儒小窗幽记·卷一·集醒同文仅“定云风狂”四句